1920年1月，那時(shí)的我是沙皇軍隊(duì)波蘭軍團(tuán)的一員，當(dāng)時(shí)我們正在向南方撤退。我們到達(dá)黑海后，便匆匆登上了船。我們的船在保加利亞短暫停留之后，駛向了君士坦丁堡，我在那里一待就是一年半。
能夠離開殘酷的內(nèi)戰(zhàn)讓我著實(shí)松了一口氣。說實(shí)話，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)是有悖于我的意愿的，在這樣的混亂中，人很難保持中立。當(dāng)然，我非常想擺脫這種局面，而在君士坦丁堡靠岸好像給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，可以體面地逃離這非人的沖突。
在君士坦丁堡，戰(zhàn)爭(zhēng)似乎很遙遠(yuǎn)。但即便如此，也難以抹去我對(duì)前一段經(jīng)歷的記憶。充滿野蠻和暴力的畫面像夢(mèng)魘一般充滿我的頭腦。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和暴行我找不出任何正確的理由。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我會(huì)有短暫的睡眠或是極度疲勞后的小憩，那時(shí)，一種奇怪的直覺會(huì)升起，我會(huì)覺得世間應(yīng)該有另外一種充滿意義的生活。在我小時(shí)候，相似的感覺會(huì)讓我產(chǎn)生很多疑問，這些經(jīng)驗(yàn)無疑讓我對(duì)接下來發(fā)生的事情做好了準(zhǔn)備。
我定期會(huì)去一個(gè)叫作Russi Mavak的俄國(guó)社區(qū)中心。有一天，我在那里看到一張海報(bào)，宣傳一個(gè)叫鄔斯賓斯基的人舉辦的系列講座。講座的主題很神秘，叫作“以當(dāng)代西方人的思維呈現(xiàn)的古老東方智慧”。我被吸引住了，當(dāng)即決定去參加。(講座的內(nèi)容在鄔斯賓斯基的《尋找奇跡》一書中有非常詳細(xì)的呈現(xiàn)。)
我現(xiàn)在已經(jīng)記不得第一次講座的內(nèi)容了，但有一個(gè)場(chǎng)景卻深深地印在我的腦海里。鄔斯賓斯基先生給了我們一些練習(xí)的指引，通過這些練習(xí)我們可以自己驗(yàn)證他給出的論斷。我對(duì)這種方式感到驚奇，于是決定要參加后幾場(chǎng)的講座。
隨著時(shí)間的推移，有越來越多的人前來參加這個(gè)講座。我很震驚地看到，那些對(duì)我來說很清晰，而且閃耀著真理之光的理念，卻為新近參加講座的人所抵觸。他們經(jīng)常打斷鄔斯賓斯基先生，不讓他全面地闡述他的理念。這讓我們這些“老聽眾”很憤怒。幸好鄔斯賓斯基先生在講座結(jié)束后會(huì)安排與我們的會(huì)面，有時(shí)我們會(huì)在老城區(qū)的咖啡館里待一個(gè)晚上。在這樣充滿生氣的場(chǎng)所里，一輪接一輪的杜�？司�。佐以各種東方的美食讓我們無窮無盡的哲學(xué)討論顯得更加豐富多彩。
我參加講座的次數(shù)越多，興趣就越濃。講座后的聚會(huì)也非常吸引我，我決定無論有什么事都要按時(shí)參加。一個(gè)全新的世界真正地向我打開了，它是如此引人入勝。我覺得我需要讓自己更加平衡，讓我的內(nèi)在空間更加有秩序，以便能夠聆聽已經(jīng)升起的內(nèi)在召喚。
我的家人和朋友不知道我發(fā)生了什么。在他們看來，我就是拜倒在一個(gè)古魯或騙子的腳下，已經(jīng)無可救藥了。但我的感覺跟他們完全相反，因?yàn)槲铱梢栽絹碓角逦赜X察到我的不足，尤其是我對(duì)知識(shí)的缺乏。我知道“時(shí)間不等人”，我應(yīng)該繼續(xù)我由于戰(zhàn)爭(zhēng)而中斷的學(xué)習(xí)。雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)我已經(jīng)是一名軍官，但我在波蘭只具有相當(dāng)于法國(guó)高中文憑的學(xué)歷。
在君士坦丁堡的俄國(guó)流亡者很擔(dān)心下一代的未來。于是，一些知名人士和各類組織提出了一些巧妙的解決辦法，讓年輕人能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)、獲得文憑。捷克斯洛伐克向俄國(guó)學(xué)生開放了大學(xué)教育，甚至提供獎(jiǎng)學(xué)金。當(dāng)然，他們這樣做一部分原因也是為了標(biāo)榜他們斯拉夫人的身份。美國(guó)也為俄國(guó)學(xué)生提供了一些幫助。很明顯，君士坦丁堡只是一個(gè)臨時(shí)居住地。
那些頭腦最清醒的俄國(guó)流亡者卻知道，他們?cè)僖不夭蝗ニ麄兊淖鎳?guó)了。其他流亡者卻仍舊希望有一天他們可以恢復(fù)往日的生活。在等待期間，他們都過著盡可能舒適的生活。富有一些的人會(huì)賣掉包括珠寶在內(nèi)的家當(dāng)。大部分的年輕人都非常急切地接受了獎(jiǎng)學(xué)金。
每個(gè)人都關(guān)切著同樣的問題：要做些什么？如何安排生活？未來的方向在哪里？我自己對(duì)這些都非常不確定。我們經(jīng)常跟鄔斯賓斯基提起這些問題，他說我們生活在一個(gè)“圣經(jīng)”式的時(shí)代，預(yù)言都會(huì)發(fā)生。他還說：“現(xiàn)今的時(shí)代迫切需要一種能夠理解人生真意的新人�！�
鄔斯賓斯基向我們保證，他認(rèn)識(shí)能夠?yàn)槲覀冮_啟這樣道路的人。這個(gè)人會(huì)很快到君士坦丁堡來，這些提前舉辦的講座就是為了讓我們這樣的人做好準(zhǔn)備，以便能夠理解這個(gè)人的語言和實(shí)際的教學(xué)，它們可以幫助我們實(shí)現(xiàn)人類可能的進(jìn)化。我不太能明白鄔斯賓斯基的意思，因?yàn)槲覍?duì)于神秘主義、哲學(xué)或心理學(xué)沒有那么大的興趣。即便如此，這些講座都讓我嘗到了一種以前從未體驗(yàn)過的滋味。P3-5
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