孫過庭寫《書譜》
唐垂拱三年（687），孫過庭撰成《書譜》。
孫過庭（646～691），字虔禮，陳留（今河南省開封市，自署為吳郡，故或作浙江富陽）人。曾官衛(wèi)胄參軍、率府錄事參軍。博學(xué)文雅，擅長文辭。陳子昂所作墓志銘謂其才華并茂，胸有大志。但其生平不甚得志。孫過庭工楷、行、草3種書體，尤以草書見長。宋米芾認為其草書深得王羲之、王獻之的真?zhèn)鳌９P勢勁堅，摹寫得惟妙惟肖，幾能亂真，對后世影響甚大。但亦存在著落筆過于急速、千紙一類、一字萬同、拙于變化的不足之處。傳有《千字文》為其所作。
《書譜》是一部書、文并茂的書法理論著作。其墨跡可為孫過庭書法之代表作�！稌V序》又名《運筆論》，從宋人題鑒可知，它只是一篇序文。
內(nèi)容分為溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學(xué)者和傷知音6個部分。闡述正、草二體書法，文思縝密，言簡意賅，見解精辟。書中很多論點，如學(xué)書三階段說、創(chuàng)作中的五乖五合說等，迄今為學(xué)書者所樂道。
孫過庭著《書譜》，在中國古代書法理論史上占有重要地位。如書中的學(xué)書法三階段、創(chuàng)作中的五乖五合等，直到現(xiàn)在仍被學(xué)者所推崇。
李思訓(xùn)畫山水
李思訓(xùn)（651～718）字建，是唐朝宗室，擅長山水畫。歷武后、中宗，至玄宗李隆基時，官至左武衛(wèi)大將軍之職，所以也稱大李將軍�！短茣だ钍辶紓鳌酚浭觯骸八加�(xùn)尤善丹青，迄今繪事者推李將軍山水。”《歷代名畫記》也稱他“早以藝稱于當(dāng)時，一家五人，并善丹青。世咸重之，書畫稱一時之妙”�！八加�(xùn)子昭道，……變父之勢，妙又過之。官至太子中舍。創(chuàng)海圖之妙。世上言山水者，稱大李將軍、小李將軍。昭道雖不至將軍，俗因其父呼之�！崩钏加�(xùn)、李昭道父子繼承展子虔、鄭法士“細密精致而臻麗”的風(fēng)格，使青綠山水趨于成熟。他們已能比較真實地描繪山川景色，并能通過致密的刻畫，構(gòu)擬動人的意境。唐代詩人牟融在《題李思訓(xùn)山水》詩中記述思訓(xùn)所畫山水景色說：“卜筑藏修地自偏，尊前詩酒集群賢。豐巖松暝時藏鶴，一枕秋聲夜聽泉。風(fēng)月漫勞酬逸興，漁樵隨處度流年。南州人物依然在，山水幽居勝輞川�！笔乖娙擞|景生情的是畫中所呈現(xiàn)的景物。松林、清泉、漁樵、幽居所構(gòu)成的平遠山川，表達了當(dāng)時士大夫所追求的意趣。
臺北故宮博物院收藏的《江帆樓閣圖》，傳為李思訓(xùn)所作，圖中江流空闊浩渺，風(fēng)帆飄舉。畫以細筆描繪山石外廓，長線勾勒峰戀結(jié)構(gòu)，略作皴斫，布以青綠重色。與展子虔《游春圖》相比，另有一種雄渾淼遠的氣勢。傳為李昭道的《明皇幸蜀圖》（臺北故宮博物院藏），畫面奇峰突兀，白云繚繞，山石勾勒無皴，青綠設(shè)色。雖為宋人傳摹，與李氏畫風(fēng)相近。
陳子昂扭轉(zhuǎn)唐代詩風(fēng)
唐初四五十年間，詩歌創(chuàng)作囿于宮廷，風(fēng)格綺靡華麗，追求形式技巧。陳子昂為改變這種詩壇風(fēng)氣，高倡建安風(fēng)骨，為引導(dǎo)唐詩朝著正確方向發(fā)展作出重要貢獻。陳子昂（661～702）字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。他出身富有，好施任俠，為人豪爽。18歲閉門讀書，24歲中進士，曾得武則天賞識，他多次上書改良政治，但一生仕途不暢，屢遭降職處分，42歲時被誣陷入獄，死于獄中。
與他敢于針砭時弊的政治態(tài)度相適應(yīng)，陳子昂對當(dāng)時文壇上風(fēng)骨不振、興寄都絕的宮廷詩風(fēng)也深為不滿。在《修竹篇序》中，他明確提出了自己的詩歌革新主張“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑”，要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”優(yōu)良傳統(tǒng)，以比興寄托手法寄寓政治社會內(nèi)容，恢復(fù)建安、黃初時期的風(fēng)骨，明確表達思想感情，形成爽朗剛健的風(fēng)格，掃除六朝綺靡詩風(fēng)。
陳子昂在他的詩歌創(chuàng)作中具體實踐了他的文學(xué)主張，他有意摒棄華麗辭藻和對偶形式，運用樸質(zhì)無華的古詩體，托物寄興，表達自己的理想抱負和失意情懷，反映政治生活的弊端和人民的苦。他的代表作是《感遇詩》38首、《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》。
《感遇詩》并非一時一地之作，而是在長期的生活經(jīng)歷中寫下自己的種種感受和體會，風(fēng)格類似阮籍的《詠懷》。他在詩中或抒發(fā)理想，或諷刺時政，或哀嘆民生艱難，或寄寓哲理。如第二首：“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”喟嘆自己雖懷美質(zhì)，才華橫溢，而骨鯁道窮，不得已中道隱退。在一些涉及國事的篇章中，詩人一再表現(xiàn)出安人的政治理想，如第十九首（圣人不利己）、第二十九首（丁亥歲云暮）、第十二首（呦呦南山鹿）等都指斥統(tǒng)治者對勞動人民的殘酷壓迫，造成人民人人自危，無法安生。這種針砭時弊、體恤民情的創(chuàng)作精神，對后世產(chǎn)生了重要影響。
《登幽州臺歌》是陳子昂跟隨武攸宜東征契丹時作，詩歌懷古傷今，抒發(fā)了懷才不遇的強烈感慨， “前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。這種俯仰一世的孤高抱負和沉郁壓抑的失意感不僅是個人受到不公正待遇的牢騷，而且代表了初盛唐一代有遠大理想的知識分子渴望為時代作出貢獻的心聲，代表了一種積極進取、放眼宇宙的崇高孤獨感。
陳子昂上承建安，下啟盛唐，對轉(zhuǎn)變唐代詩風(fēng)、引導(dǎo)唐詩走上健康向上的發(fā)展方向作出了巨大貢獻。以后的一些優(yōu)秀詩人多受其影響，對他推崇備至。杜甫盛贊他“公生揚馬后，名與日月懸”，韓愈肯定他“國朝盛文章，子昂始高蹈”。P7-10
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