導讀 走入江南煙雨花落盡的南朝 陳識仁 臺灣輔仁大學歷史學系副教授兼系主任 魏晉南北朝，中國歷史上的大分裂時代，人們對其印象，多半與戰(zhàn)亂、落后、黑暗、“野蠻胡族”等負面評價有關(guān)。也因為如此，一般人對它的了解除了三國那一段之外，往往不如漢唐盛世或明清帝國深刻，并且也沒有多大興趣。 這是一個價值重整與制度重建的時代。當時的人們，不論或世族在步履蹣跚中摸索著未來可行的道路。魏晉，歷經(jīng)的是儒家道德失序后，社會核心價值重整的時代，隨后的南北朝，則由北方游牧帶來強大的動力與活力，為瓦解后的漢帝國重構(gòu)了各種制度以因應(yīng)局勢的需求。由此可見，在這亂世之中，處處充滿著引爆各種可能性的巨大力量。 現(xiàn)在，擺在讀者眼前，由葉言都老師暢談南北朝的這兩冊普及讀物里，他要說的，正是這個時代的后半段。他將帶領(lǐng)讀者當個穿越時空的旅人，俯瞰那個令人驚心、驚異又驚艷的時代。我相信在葉老師淵博的知識與說書人般的生動口吻下，一定能為讀者帶來一場精彩的南北朝饗宴。只是，在啟程之前，且容我權(quán)充以這篇導讀向讀者們介紹南朝的重要大勢。 始與終 公元420年，出身北府軍團將領(lǐng)的劉裕，結(jié)束南方的東晉國祚，創(chuàng)立國號為“宋”的新王朝。大約二十年后（439年），鮮卑拓跋族人所建立的“魏”國，在拓跋燾下，結(jié)束長達百余年的十六國亂局，統(tǒng)一北方。南北雙方在相當?shù)臅r間里，各自終結(jié)舊時代，王朝，并揭開對峙競爭的局面，此即中國歷史上的“南北朝”時代。直到公元589年，隋文帝滅陳，天下再度統(tǒng)一為止。 南北戰(zhàn)爭開啟的歷史 東晉晚期，北府將領(lǐng)劉裕趁黃河流域政局混亂，屢次出兵北伐，消滅十六國中的南燕與后秦，將東晉版圖往北到黃河以南一帶。劉裕北伐，是東晉歷的軍事行動，不僅一度收復長安、洛陽兩座古都，更將疆域大幅擴張。這不但是劉裕日后篡晉的政治資本之一，收復的領(lǐng)土也被劉宋王朝繼承下來。然則，這也成為北魏與劉宋王朝間的重大爭端來源，并隨之引發(fā)幾次大規(guī)模的南北戰(zhàn)爭。若說南北朝的歷史始于宋魏交戰(zhàn)，也不為過。 宋魏之間的戰(zhàn)事，彼此互有勝負，但整體而言，還是劉宋受創(chuàng)更重。宋文帝劉義隆在三十年，他建立制度、鼓勵農(nóng)桑、減賦稅、避力役，創(chuàng)下“內(nèi)清外晏，四海謐如”的“元嘉之治”。 可惜的是，不擅長軍事、兵法的宋文帝，卻喜愛遙控指揮前線將士，屢次的戰(zhàn)敗，竟拖垮難得一見的治世，史稱“邑里蕭條，元嘉之政衰矣”。更糟糕的是，宋文帝對北伐的堅持，引發(fā)太子劉劭的不滿，發(fā)生弒父奪位的慘劇。 梁武治世與侯景之亂 梁武帝蕭衍，是南梁王朝的建立者，他不僅是南朝史上在位*久的，在其治理下更締造出南朝盛世，在文化、與藝術(shù)等方面，是東晉渡江后二百余年來的高峰。 這與蕭衍的出身背景有關(guān)：他既是蘭陵蕭氏世家子弟，也是蕭齊宗室子弟；受過良好的儒家教育，私德更是南北朝所罕見；在文學方面名列“竟陵八友”，更主持了國家典籍的整理與收藏。莫怪乎，王夫之點評他，言“梁氏享國五十年，天下且小康”；錢穆稱贊他，謂“儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主”。 然則，歷史上的梁武帝也飽受批評：多次舍身同泰寺，逼得群臣動用朝廷巨款為其贖身；因崇信佛教的關(guān)系，使得治國手段過于慈悲，無法遏止官場的貪污舞弊惡都的寺院數(shù)量高達五百余所，建筑窮極，僧尼眾達十余萬，不斷侵蝕國家的財力和物力。 更令人扼腕的是，梁武帝晚年接納且誤信東魏叛將侯景，引發(fā)南朝歷史上極大的政治、社會動亂。 這場動亂范圍廣及長江下游地區(qū)，更使南朝世族受到毀滅性的打擊，史籍形容災(zāi)亂后的建康城，“千里煙絕，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉”，其慘況仍能讓今日的讀者們歔欷不已。 所以，有人把梁武帝在位的后期，視為南梁國勢的分水嶺，其一手打造的南方盛世，從此也就一去不復返了。 門閥衰落與皇權(quán)重振 南朝歷史的另一特點，是魏晉以來由門閥世族壟斷資源的現(xiàn)象延續(xù)了下來。只是在延續(xù)的表象下，發(fā)生了各種微妙的 變化。 例如，東晉百余年來，門閥通過能文能武的幾個大家族與司馬皇族“”的局勢早已不再。南朝從劉裕建宋開始，各朝開均以建累積政治資本，逐步掌握朝政而謀奪大位。這樣的出身背景，正是高門世族所瞧不起的，哪怕貴為皇族，他們也還是不放在眼里。 門閥高族不愿插手政治，但仍在社會、經(jīng)濟、文化、制度等方面占盡優(yōu)勢、壟斷資源，過著凡人望若、優(yōu)游自在的生活。長期養(yǎng)尊處優(yōu)下，門閥子弟的能力一點一滴喪失，逐漸成為社會上毫無貢獻的蠹蟲，更不可能再受到重用，共參朝政。 換個角度看，世族不屑參與政治，恐怕正中南朝各代之下懷。因為他們也不想回到東晉那個與世族共享皇權(quán)的時代。世族不愿參政，對朝廷也毫無忠誠度可言，但國家仍得運轉(zhuǎn)，遂不得不起用寒門、庶族出身的人物，與他們共商國是、同斷決策。于是各朝為了重振皇權(quán)，防止世族重返政壇，祭出各種手段持續(xù)削弱門閥的權(quán)力，這也成為南朝政治發(fā)展的主旋律。 飛入尋常百姓家 南朝后期，我們通過顏之推的文章，可以看到高門世是過著衣食無缺、出入從容、望若的生活。他們不需與旁人競爭，自幼即占去體系里的清望高位——不需親自管理事務(wù)卻享有高額的俸祿，還真有幾分符合今天“錢多事少離，位高權(quán)重責任輕”的戲謔語。 門閥子弟不但毫無才能日出門還要搭乘車輿，入門要下人扶持，未經(jīng)鍛煉的身體，膚脆骨柔、羸弱不堪，受不起半點風霜雨雪的折磨。他們長期不涉俗事，看見嘶鳴的駿馬，竟然嚇得以為是猛虎出柙。侯景之亂時，因體氣衰弱而不堪行走，不耐天氣的寒暑變化而倒臥路邊，猝然而死者比比皆是，看來是連逃難的能力都沒有了。如此嬌生慣養(yǎng)、缺乏意志能力的王謝高門子弟，又怎能不隨著歷史的洪流，成為尋常百姓呢？ 南朝的大勢既如上述，其間的細節(jié)與故事又是如何呢？這就要請葉老師用其生動的筆法，帶領(lǐng)各位來一趟深度的南朝歷史之旅了。 自?序 這部書的內(nèi)容是對中國南北朝歷史的普及性敘述，著作目的是提供普及性的南北朝歷史給社會大眾，并推廣歷史書寫的普及化，構(gòu)想是效法觀光事業(yè)，將了解南北朝歷史視為一次專題旅游。我愿借這部書將自己過去接觸這段歷史的經(jīng)驗與感想提供出來，嘗試以導游的身份，陪同諸位讀者回到一千六以前，走一趟南北朝的歷史之旅。 我們生活在四度空間中，時間是第四度空間。有了時間這個維度，我們可以從現(xiàn)在向前方眺望，想象以后的狀況，想出的就是科幻；我們也可以從現(xiàn)在向后方眺望，觀察從前的狀況，看到的就是歷史。 人在實質(zhì)的旅游中，身體會移動到不同的地理位置，亦即在三度空間中向他方轉(zhuǎn)移，去接觸自己感興趣的地方。人的心智也可以在第四度空間中向后方轉(zhuǎn)移，移動到以往的某個時間位置，去接觸自己感興趣的歷史。這種心智的活動，其探訪的意義等同實質(zhì)的旅游，可以稱為“歷史旅游”。這部書就是以歷史旅游觀點寫出的南北朝歷史書，若稱為“南北朝歷史旅游導覽”亦無不可。 寫這部書以來，我一直努力把握它的內(nèi)容與風格，希望采用較為寬廣的角度，放大對南北朝歷史的視野，在“宏觀歷史”的概念下，不汲汲于對一人、一物細節(jié)的描述，而是為社會大眾提供對那段時期的整體概念性理解。我認為這是中國目前缺乏的，其他中文地區(qū)也類似。南北朝史事紛紜，這部書并不追求全面性的涵蓋，僅愿先提供必要的記載原文，作為資料來源的見證，然后從宏觀視角考察，以普及歷史的筆法發(fā)揮，就事論事，對當時影響重大的關(guān)鍵深入分析，為有一步探索南北朝史的人提供一條入門途徑。 任何后代人寫的歷史書，必然受到作者背景與先入為主觀念的影響；然而也就因為如此，歷史才能被重新詮釋，重新發(fā)現(xiàn)。太史公司馬遷因此以“成一家之言”為職志，著作《史記》；意大利史家克羅齊（Benedetto Croce， 1866—1952）也因此有“一切真歷史皆當代史”的名言。我熱愛歷史，也熱愛文學，曾古典詩詞，寫作這部書時，為追求歷史的厚度，會引用古代詩家詞人的相關(guān)作品，都注明作者；然而如此一段時間深深浸沉于南北朝歷史的情境下，寫作之際，有時竟會有某些符合古典詩詞章法的只句片語突然在我腦海中浮現(xiàn)，當即記下，再加以連綴完整，就是各章*前面的詩詞。于是這部書的各個章節(jié)，成為以我詩詞開篇，居然有些古典說書的風格，也算歷代史家先賢著述的各種南北朝史書之外的另一種敘述方 式吧。 時間是延續(xù)的，歷史是延續(xù)的，面對這種不斷延續(xù)的特性，接觸歷史時不妨行宏觀的歷史探訪，再深入研究符合自己志趣的各個歷史單元。然而值此網(wǎng)絡(luò)文化涵蓋一切的時代，普及歷史的敘述呈現(xiàn)碎片化，以致社會大眾視接觸歷史為獵奇，得到的碎片知識就以為談資，還不見得是真實的，這是歷史教育與歷史傳播的危機，也是歷史的危機，應(yīng)該得到重視，史學界也有義務(wù)提供解決的方法。 中國南北朝的歷史鮮明，意義重大，值行普及式的歷史旅游，更不應(yīng)被碎片化、獵奇化、談資化，我因此敢于不揣簡陋，抱著提供南北朝歷史旅游基本資訊的心愿，將這部兼具宏觀性與性的南北朝歷史書以現(xiàn)有的面貌，呈現(xiàn)于諸位讀者面前。 葉言都 2019年7月
南北朝是分裂的時代、戰(zhàn)亂的時代，距離盛世的景象甚遠。當時雖然已不至于像五胡十六國那樣遍地烽火，但南北間的對立與戰(zhàn)爭仍在持續(xù)。既然當時的大環(huán)境是對立與戰(zhàn)爭，就讓我們探訪南朝之旅從此開始。南北分裂
顧名思義，南北朝時中國處于南北分裂、二元對立的狀態(tài)。南北朝分裂的時間甚長，與pan style=”font-family:宋體”>至13世紀南宋與金、元對立的分裂時期大致相當，是中國歷史上僅有的兩段南北兩個政權(quán)長期對抗的時期之一。此期間內(nèi)對抗的雙方都曾努力要消滅對方，統(tǒng)一天下。
整個南北朝期間中國的分裂狀態(tài)大致是南方、北方各由一個政府統(tǒng)治，亦即僅剩兩個對立政權(quán)。南方與北方都只有一個政府，表示南北雙方內(nèi)部的地方割據(jù)政治勢力已大致被雙方的中央政府解決，中國已經(jīng)脫離東漢末年開始的地方全面崩解，也度過了五胡十六國時期的混戰(zhàn)與割據(jù)，成為南北雙方直接而且全面對立的狀態(tài)。此種情勢表示南北朝其實是中國大分裂時代的后期階段，只剩南北雙方的最終對決有待完成，可視為一段緩慢趨向重建統(tǒng)一帝國的過渡時間。
到南朝開始時，中華大地上的亂世已經(jīng)持續(xù)二百三十多年．雖然的戰(zhàn)亂與的分裂狀算過去，但對立依舊存在．戰(zhàn)爭也依舊頻繁。
南北朝既然是一段緩慢趨向重建統(tǒng)一帝國的時期，南北雙方當然都會以統(tǒng)一天下自許，如此一來雙方的關(guān)系必然對立，沖突必然發(fā)生。故南北朝一百余年間，南北始終處于敵對狀態(tài)．戰(zhàn)爭頻仍，雙方彼此敵視，因而產(chǎn)生蔑視。對分開二百余年，彼此又始終對立的雙方而言，為對方取個輕蔑的綽號是無法避免之事。于是在南北朝．南朝稱北朝為“索虜”，意思是梳著小辮子的野人；北朝稱南朝為“島夷”，意思是住在海島上的。南朝人還沿襲東晉以來的蔑稱北方人為“傖”，意思是鄙賤庸俗的人。
當然不論“索虜”或“島夷”喊得多響，對方都不是單憑罵幾句就會消失的，所以雙方都曾主動出擊，發(fā)起過以消滅對方、統(tǒng)一天下為目的的戰(zhàn)爭。當時雙方大致的分界線就是中國地理的南北自然分界線——秦嶺與淮河，所以淮河流域常是雙方爭奪的焦點，多場戰(zhàn)爭在此爆發(fā)，使這一地區(qū)遭受嚴重破壞，
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葉言都 1949年生于澎湖，祖籍北京，父系為滿族葉赫那拉氏，葉嘉瑩先生侄子。臺灣大學歷史系博士，曾師從許倬云先生。曾任《英文漢聲雜志》研究員、世新大學兼任講師、時報旅行社顧問、古跡臺北故事館咨詢顧問等，現(xiàn)任東吳大學歷史系暨創(chuàng)意人文課程兼任助理教授、洪建全基金會敏隆講堂講師、臺北市長官邸藝文沙龍講師、時報文化出版企業(yè)股份有限公司獨立董事。代表作：《我愛溫諾娜》，獲第8屆時報文學獎科幻小說首獎；《1649》，獲第11屆時報文學獎推理小說首獎，并改編為電影《游戲規(guī)則》。其他作品括：科幻小說集《綠猴劫》；談中國歷史作品《中國從此走向大唐：南朝的遺產(chǎn)》《中國從此走向大唐：北朝的遺產(chǎn)》。
這部書的內(nèi)容是對中國南北朝歷史的普及性敘述，著作目的是提供普及性的南北朝歷史給社會大眾，并推廣歷史書寫的普及化．構(gòu)想是效法觀光事業(yè)，將了解南北朝歷史視為一次專題旅游。我愿借這部書將自己過去接觸這段歷史的經(jīng)驗與感想提供出來，嘗試以導游的身份，陪同諸位讀者回到一千六以前，走一趟南北朝的歷史之旅。
我們生活在四度空間中．時間是第四度空間。有了時間這個維度，我們可以從現(xiàn)在向前方眺望，想象以后的狀況，想出的就是科幻；我們也可以從現(xiàn)在向后方眺望，觀察從前的狀況，看到的就是歷史。
人在實質(zhì)的旅游中，身體會移動到不同的地理位置，亦即在三度空間中向他方轉(zhuǎn)移，去接觸自己感興趣的地方。人的心智也可以在第四度空間中向后方轉(zhuǎn)移，移動到以往的某個時間位置，去接觸自己感興趣的歷史。這種心智的活動．其探訪的意義等同實質(zhì)的旅游，可以稱為“
歷史旅游”
。這部書就是以歷史旅游觀點寫出的南北朝歷史書．若稱為“
南北朝歷史旅游導”。
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