1、你是否知道：橋誕生于有歷史記載之前，人類開始使用工具的時代。據(jù)說橋的起源是自然界偶然倒塌的樹木或落石構(gòu)成了河道天然的橋梁，然后人類自己動手砍伐樹木而建造了獨木橋。橋連接著兩個不同的世界，也是人生階段中難關(guān)的象征，還是戰(zhàn)爭中*重要的戰(zhàn)略要地，相遇與分別之地。
2、小說、戲劇和藝術(shù)作品中，橋作為寓意深刻的意象經(jīng)常出現(xiàn)。本書介紹了歌德、三島由紀(jì)夫、果戈里、雷諾阿等藝術(shù)家作品中出現(xiàn)的橋，而電影中出現(xiàn)的橋更是不勝枚舉。但相比藝術(shù)作品中的橋，現(xiàn)實生活中真實存在的橋才真正承載著那些被湮沒的歷史和驚人的秘密。世界各地的著名旅游景點里，都有橋的身影，例如舊金山的金門大橋、英國的倫敦橋、法國南部的斷橋、張家界的透明之橋等等。想了解全世界各式各樣的橋背后令人瞠目結(jié)舌的故事的話，就看看這本有關(guān)橋的書吧！
3、《橋的故事》這本書的作者中野京子為讀者盤點了古今中外*有故事的30座橋。以奇聞軼事的角度去解讀橋，將這個古往今來文學(xué)文藝作品里被提到無數(shù)次的意象所承載與蘊含的故事呈現(xiàn)了出來。作者著重的是橋背后的歷史與文化，并沒有過多的專業(yè)知識讓人頭暈。這是一本集可讀性、知識性與趣味性于一體的專題小品集，適合各年齡段讀者閱讀。
本書簡介：
《橋的故事》收集了世界各國的橋背后的歷史人文故事。以其為線索，圍繞著“奇”、“驚”、“史”、“怖”四個主題講述30座橋。這些故事中有有關(guān)橋自身的，也有由橋引發(fā)的傳說、神話、電影、繪畫等。書中介紹了三島由紀(jì)夫、果戈里、雷諾阿等人作品中出現(xiàn)的橋，也有不勝枚舉的電影里的橋。但相比藝術(shù)作品中的橋，現(xiàn)實生活中真實存在的橋更承載著那些被湮沒的歷史和驚人的秘密。各式各樣的橋靜靜的橫跨眾多的河流，無聲的述說著眾多的歷史故事，展示著不同國家的文化傳統(tǒng)。
作者簡介：
中野京子（NakanoKyoko）
出生于北海道。早稻田大學(xué)講師。專攻德國文學(xué)、西方文化史。
中野老師憑借自己在歷史和藝術(shù)方面的廣泛知識，以及對人類心理的超群洞察力，撰寫出全新解讀歐洲文化史與藝術(shù)的專著，獲得廣大讀者的支持與喜愛。
現(xiàn)今除了在報刊雜志上撰寫專欄外，中野老師還參與出演NHK藝術(shù)相關(guān)的電視節(jié)目，活躍在藝術(shù)普及多方舞臺上。國內(nèi)已出版的作品《名畫之謎:希臘神話篇》、《瘋狂年代:法國大革命前后的歐洲.（上）》等。
目錄：
序章跨越彩虹V
奇?第1章惡魔之橋002
奇?第2章買味噌之橋009
奇?第3章小狗縱身自殺之橋016
奇?第4章宛如埃舍爾世界一般023
奇?第5章透明的橋029
奇?第6章斷橋036
奇?第7章小官吏的幽靈043
驚?第8章金門大橋052
驚?第9章水面下的橋059
驚?第10章波斯國王的舟橋066
驚?第11章布魯克林大橋073
驚?第12章暗殺者之橋079
驚?第13章樵夫的蠟燭橋085
驚?第14章橫跨雙子塔之橋091序章跨越彩虹V
奇?第1章惡魔之橋002
奇?第2章買味噌之橋009
奇?第3章小狗縱身自殺之橋016
奇?第4章宛如埃舍爾世界一般023
奇?第5章透明的橋029
奇?第6章斷橋036
奇?第7章小官吏的幽靈043
驚?第8章金門大橋052
驚?第9章水面下的橋059
驚?第10章波斯國王的舟橋066
驚?第11章布魯克林大橋073
驚?第12章暗殺者之橋079
驚?第13章樵夫的蠟燭橋085
驚?第14章橫跨雙子塔之橋091
史?第15章維奇奧橋（也稱舊橋）098
史?第16章鳴門德國橋105
史?第17章古城的吊橋112
史?第18章崩塌的倫敦橋118
史?第19章美妃之橋125
史?第20章橋梁的要塞化132
史?第21章雷瑪根鐵橋138
史?第22章印象派所描繪的新橋145
史?第23章雙體道祖神152
怖?第24章流刑囚所渡之橋160
怖?第25章年輕歌德所渡之橋167
怖?第26章所謂地獄174
怖?第27章安托瓦內(nèi)特之?dāng)r路橋180
怖?第28章格林童話《會唱歌的白骨》186
怖?第29章泰河鐵道橋193
怖?第30章祈愿橋199前言序
跨越彩虹
橋誕生于有歷史記載之前，人類開始使用工具的時代。據(jù)說橋的起源是自然界偶然倒塌的樹木或落石構(gòu)成了河道天然的橋梁，后來人類自己動手砍伐樹木而建造了獨木橋。
從此岸到彼岸，從已知到未知�？缭綐虮旧�，包括登抵它的高度，想必是一種十分振奮人心的體驗吧。
不論哪個民族，對橋的印象都有相似之處。
橋連接著兩個不同的世界，把日常與非日常，此岸與彼岸連接起來。它是人生階段中“難關(guān)”的象征，也是人們不得不跨越的歷練考驗和轉(zhuǎn)折點。同時，它還是戰(zhàn)爭中*重要的戰(zhàn)略要地，也是人們相遇與分別之地，猶如人生劇場中故事誕生的舞臺。
如果一個人夢中清晰地浮現(xiàn)出橋的場景，很有可能象征著這個人正迎來人生中的某個過渡時期。潛意識里感知的這一變化的征兆，會在夢中以“橋”這種象征符號出現(xiàn)。
古代羅馬的大祭司Pontifex（**祭司長）被尊稱為“橋梁（Ponts）的架設(shè)者（Facio）”。為何如此稱呼？一個理由是，大祭司具備淵博的架橋技術(shù)和知識，并以此為百姓服務(wù)序
跨越彩虹
橋誕生于有歷史記載之前，人類開始使用工具的時代。據(jù)說橋的起源是自然界偶然倒塌的樹木或落石構(gòu)成了河道天然的橋梁，后來人類自己動手砍伐樹木而建造了獨木橋。
從此岸到彼岸，從已知到未知�？缭綐虮旧恚ǖ堑炙母叨�，想必是一種十分振奮人心的體驗吧。
不論哪個民族，對橋的印象都有相似之處。
橋連接著兩個不同的世界，把日常與非日常，此岸與彼岸連接起來。它是人生階段中“難關(guān)”的象征，也是人們不得不跨越的歷練考驗和轉(zhuǎn)折點。同時，它還是戰(zhàn)爭中*重要的戰(zhàn)略要地，也是人們相遇與分別之地，猶如人生劇場中故事誕生的舞臺。
如果一個人夢中清晰地浮現(xiàn)出橋的場景，很有可能象征著這個人正迎來人生中的某個過渡時期。潛意識里感知的這一變化的征兆，會在夢中以“橋”這種象征符號出現(xiàn)。
古代羅馬的大祭司Pontifex（**祭司長）被尊稱為“橋梁（Ponts）的架設(shè)者（Facio）”。為何如此稱呼？一個理由是，大祭司具備淵博的架橋技術(shù)和知識，并以此為百姓服務(wù)；另一個理由是他們把神靈的語言傳達給民眾，儼然成為神圣與世俗之間的一道橋梁。
橋絕不是一條單行道，不僅可以從此岸通達彼岸，而且從彼岸抵達此岸也變得容易。只要有橋的存在，人們必然要對異界入侵的風(fēng)險了然于胸。這樣一來，神靈與惡魔通行的橋，自然成為詭異事件發(fā)生的場所。有時候橋本身就是一種連接現(xiàn)實與異界的媒介。
在本書中，我想講講形形色色的橋。連接此世與彼世的橋、歷史上具有重大意義的橋、現(xiàn)實的橋、虛幻的橋、畫作中描摹的橋、小說中出現(xiàn)的橋、歌劇中被歌唱的橋、影視劇作中的橋、可愛動人的橋、斷橋、充滿血漬的橋、愉快的橋、恐怖的橋……
各種各樣關(guān)于橋的故事。
首先，我們一起來看呈拱形懸掛于高空之上，在世上規(guī)模*為龐大、*美麗高貴的七色橋——彩虹。
據(jù)《古事記》關(guān)于國家誕生的神話記載，男女二神伊邪那歧與伊邪那美，拿長矛攪動海水，把矛提出來時，矛尖滴落的海水形成了島嶼。當(dāng)時二人正是站在懸于天空的浮橋上，這浮橋應(yīng)該就是彩虹。
由于連接天與地的彩虹具有類似橋梁的象征意義，在世界上到處可見將二者視為一體的神話。
在北歐神話中，戰(zhàn)死疆場的勇士跨越彩虹之橋，進入天宮阿斯加德。
在希臘神話中，彩虹女神伊里斯（Iris）順著彩虹從天空降到地下深處，她是眾神的信使。雖然是男神赫爾墨斯（Hermes）的“女性版”，但與他的速度完全不同。她來無影去無蹤，簡單明快地傳達完該傳達之事后，便瞬間消失得無影無蹤。仿若彩虹，初現(xiàn)其形又很快了無蹤跡。
特洛伊戰(zhàn)爭末期，伊里斯曾奔赴海倫（Helen）身邊，宣告其“將成為戰(zhàn)勝者之妻”的命運。此時海倫與帕里斯（Paris）私奔已10年，當(dāng)聽到伊里斯的此番話語時，她不禁悲從中來，懷念起離別的夫君與故土希臘。我們由此可以預(yù)見故事對其偷情行為的清算與戰(zhàn)爭的走向。
在特洛伊滅亡后，伊里斯和一段悲哀的戀情故事也產(chǎn)生了密不可分的關(guān)系。故事是這樣的——
迦太基（Carthage）女王黛朵（Dido）在庇護特洛伊王子埃涅阿斯（Aeneas）的過程中，兩人漸生愛意，感情不斷升溫。但是，短暫的蜜月期一過，埃涅阿斯即肩負(fù)起羅馬帝國建國大業(yè)的使命，于是他離開了迦太基。悲痛欲絕的黛朵憤然自殺，葬身于山林中堆砌起來的柴火中。為了從黛朵的肉體中解救出其靈魂，伊里斯特意降下彩虹，瞬間截取了黛朵的一縷頭
發(fā)，升天而去。
古代人的奇思妙想真是有趣。
他們仿佛真的看見了在雨后初霽的天空中架起的那一彎彩虹之上，伊里斯正在奔跑或攀登的身影。驚?第11章
布魯克林大橋
布魯克林大橋橫跨伊斯特河，連接著曼哈頓島和布魯克林地區(qū)，是紐約的標(biāo)志性建筑。新哥特式風(fēng)格的石塔和宛如豎琴的琴弦般排列的纜線（夜間點燈時非常漂亮）是布魯克林橋的突出特征。布魯克林大橋同時也是世界上首座使用鋼纜的吊橋。
但是，布魯克林大橋給人印象*深刻的，是其設(shè)計師父子兩代人的悲慘命運。他們的故事也讓布魯克林大橋散發(fā)出獨特的魅力。
布魯克林大橋的設(shè)計師約翰?羅布林（JohnAugustusRoebling）是德裔移民，在成功地設(shè)計了幾座木橋和懸索式水道橋后，參與了布魯克林大橋的建設(shè)。在設(shè)計圖完成的1869年，從法國運來的“自由女神像”還在途中，曼哈頓的建筑也遠(yuǎn)不及現(xiàn)在這么高。完工后的布魯克林大橋應(yīng)該是當(dāng)時紐約甚至美國**的建筑。
就在大橋動工的前幾天，63歲的約翰站在伊斯特河的棧橋上，思忖良久。也許他在勾勒著未來橋建成時的幻景。正在這時，渡輪靠岸，令人難以置信的事情發(fā)生了，約翰的腳撞上了渡輪。
“只不過是小傷，”一開始大家都這么認(rèn)為。約翰本人更是這么想的。所以他不愿去醫(yī)院接受正規(guī)的治療，僅僅一直頑固地采納民間的水療（僅僅用水沖洗傷口）。三周后，傷口受到細(xì)菌感染，引起壞疽，丟了性命。
作家保羅?奧斯特（PaulAuster）對此事這樣寫道：“他——為了讓大家不被水弄濕，將一生奉獻給了水上的建橋事業(yè)——卻偏偏認(rèn)為身體入水才是**正確的治療手段�！保ā队撵`們》，柴田元幸譯）
作為父親的左膀右臂，年僅32歲的華盛頓?羅布林（WashingtonAugustusRoebling）接任父親的職務(wù)，不斷改良設(shè)計圖，盡心盡力地推進大橋的建設(shè)。他的才能與父親的相比，是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。但是在1870年，工地發(fā)生了火災(zāi)，華盛頓被困于河底的沉箱中（建造地下建筑時用的大型混凝土箱子）。
當(dāng)時，由于對沉箱病（也叫作潛水員病、減壓病等）的了解還不充分，人們對于傷員緊急浮出水面后如何治療還不太了解。從高壓的環(huán)境中突然返回到正常的氣壓中，華盛頓一下子還無法適應(yīng)。由于血管里產(chǎn)生了氮元素氣泡，華盛頓因此承受了劇痛而呻吟不已。雖然保住了性命，但他還是落下了半身不遂的后遺癥。
順便提一下，幾年后在美國圣路易斯的伊茲橋的建設(shè)中也發(fā)生了由沉箱病引起的慘案，很多工人患此病，15人死亡，79人留下嚴(yán)重的后遺癥。
華盛頓再也無法重新回到橋梁建設(shè)的現(xiàn)場。但是想起父親的遺憾，他無論如何都想將發(fā)生在他和父親兩代人身上的不幸轉(zhuǎn)化為成功的動力。他住在橋附近布魯克林高地住宅區(qū)的**層，每天用望遠(yuǎn)鏡遠(yuǎn)眺工事的進展，然后下發(fā)指示。但是，那時距離橋梁竣工還需要很多年，他希望自己的工作能夠被周圍的人們接納。
故事由此進入高潮。
華盛頓?羅布林的妻子比他小6歲，名叫艾米麗（EmilyWarrenRoebling）。她*終完成了已故公公和病中丈夫的夙愿——布魯克林大橋從建造之初到竣工都必須是羅布林家的作品。艾米麗自學(xué)了數(shù)學(xué)和橋梁學(xué)，并全方位接受了丈夫的說明和指導(dǎo)。身為女性的她頻繁地親臨現(xiàn)場進行監(jiān)督，工程才得以繼續(xù)下去。
19世紀(jì)，女性進入社會工作仍然受阻。土木領(lǐng)域也同樣禁止女性的介入，而且工人們也比較粗暴。艾米麗能夠讓他們完全言聽計從，尤其能夠受到技術(shù)人員的信服。這樣的巾幗形象怎能讓人不欽佩呢？現(xiàn)在我們還可以看到她的肖像畫——一位寬額頭、英姿颯爽的女性形象。
回到故事里。13年過去了，加上華盛頓親自指揮建橋的那一年，總共是14年。1883年，布魯克林橋終于威風(fēng)凜凜地竣工了。大橋是和父親約翰站在棧橋上時看到的幻景一樣呢，還是超出了父親的想象呢？華盛頓雖然不能親自橫渡大橋，卻擁有“橋由我所造”的自豪感。當(dāng)然，艾米麗也同樣擁有這份榮耀。
橫跨伊斯特河的大橋曼哈頓（美國）
全長：1834千米寬：26米
1883年竣工鋼鐵制吊橋
布魯克林大橋建成前，布魯克林和曼哈頓島之間的交通只能靠船維系。這座雄偉壯觀的哥特式大橋建成后兩地間的距離縮短了。不對，準(zhǔn)確地說，變成了“以大吞小”。布魯克林被編入紐約市，成為紐約市的一部分，據(jù)說當(dāng)時很多市民還為此憤憤不平呢。
|
