本書為李恩涵教授在新加坡國立大學(xué)執(zhí)教十七年的教研成果，是至今所見內(nèi)容*完整、參考資料*豐富的東南亞華人通史。
本書簡介：
本書除對華人移民東南亞的背景、因素與其特色，予以綜合性的分析之外，其第一大部分系先以時代的順序為經(jīng)，自中國唐代（西元618-907年）之前與南洋通使交往的了解開始，對于歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝與東南亞各國交往與移民的種種活動，詳予敘述；第二大部分則就華人社區(qū)在馬來亞（包括新加坡與現(xiàn)在的“東馬來西亞”）、印尼、菲律賓、泰國四大主要地區(qū)個別發(fā)展的歷程，所遭遇到的問題與其社區(qū)特色的探索為重點，作為上述時代順序“緯線型”的補充經(jīng)緯互為交叉互補；第三大部分則就南洋華人，社會內(nèi)某些特殊的問題，如華人同化、華文教育、華人社區(qū)組織與華人與中國維辨革命運動的關(guān)系等等，分別予以歷史性的追溯與分析。第四大部分，則就第二次世界大戰(zhàn)后，東南亞華人社會所遭遇到的種種問題與其個別的回應(yīng)解決之道，予以適度的探察。
作者簡介：
李恩涵，1930年生人，歷任臺灣大學(xué)政治系和政治研究所教授、新加坡國立大學(xué)中文系副教授、臺灣“中央研究院”近代歷史研究所研究員、臺灣政治大學(xué)客座教授等。其研究之專長在于中國近代史、中國外交史、美國外交史以及東南亞華人史。在新任教期間，曾擔任新加坡職工總會刊物編輯顧問多年。1976年至1978年曾受委擔任新加坡教育部中學(xué)歷史課程委員會顧問。通曉中文、英文、日文和法文，一生致力于教學(xué)與學(xué)術(shù)研究，著作等身。著有《北伐前后的革命外交1925-1931》、《曾紀澤的外交》、《近代中國史事研究論文集》、《日本軍戰(zhàn)爭暴行之研究》、《近代中國：知識分子與自強運動》等數(shù)十種，并曾以中英文發(fā)表有關(guān)論文、通論、譯作及書評等百多篇。他對新馬華人參與辛亥革命有深入的研究，曾發(fā)表多篇論文，并于1982年將顏清湟的名著《TheoverseasChineseandthe1911revolution,withspecialreferencetoSingaporeandMalaya》（《星馬華人與辛亥革命》）一書譯成中文。
目錄：
第一章總論
第二章唐代(618-907A.D.)前中國與南洋各國的交往
第三章宋代(960-1279)與元代(1279-1368)中國與南洋各國的交往
第四章明(1368-1644)初對東南亞各國的政策及鄭和七下西洋的壯舉
第五章明末清初中國海上勢力的衰落與民間冒險家(海盜)的海外移殖
第六章歐人東來與其在東南亞的擴展
第七章清代中葉前對海外移民的政策及其后之改變
第八章華人社會在馬來西亞的發(fā)展
第九章華人社會在北婆羅洲(沙巴)、砂勞越的發(fā)展
第十章華人社會在新加坡的發(fā)展
第十一章華人社會在荷屬東印度(印尼)的發(fā)展
第十二章華人社會在菲律賓的發(fā)展
第十三章華人社會在暹羅(泰國)的發(fā)展
第十四章東南亞華人與中國革命運動
第十五章日本侵華與東南亞華人的援助祖國抗日救亡運動第一章總論
第二章唐代(618-907A.D.)前中國與南洋各國的交往
第三章宋代(960-1279)與元代(1279-1368)中國與南洋各國的交往
第四章明(1368-1644)初對東南亞各國的政策及鄭和七下西洋的壯舉
第五章明末清初中國海上勢力的衰落與民間冒險家(海盜)的海外移殖
第六章歐人東來與其在東南亞的擴展
第七章清代中葉前對海外移民的政策及其后之改變
第八章華人社會在馬來西亞的發(fā)展
第九章華人社會在北婆羅洲(沙巴)、砂勞越的發(fā)展
第十章華人社會在新加坡的發(fā)展
第十一章華人社會在荷屬東印度(印尼)的發(fā)展
第十二章華人社會在菲律賓的發(fā)展
第十三章華人社會在暹羅(泰國)的發(fā)展
第十四章東南亞華人與中國革命運動
第十五章日本侵華與東南亞華人的援助祖國抗日救亡運動
第十六章東南亞華人教育問題及南洋大學(xué)的創(chuàng)建與關(guān)系
第十七章1941年前東南亞華人的經(jīng)濟活動與社區(qū)組織
第十八章二次世界大戰(zhàn)前的華人同化問題
第十九章二次世界大戰(zhàn)后馬來西亞、新加坡的華人社
…………
第廿三章 結(jié)論（論東南亞的華人文化與各國華人政治的現(xiàn)在與未來）
從以上各章專題性對東南亞不同地區(qū)華人社區(qū)的發(fā)展與華人社會不同問題原委的探索，我們可以知道中國與“群島東南亞”的官方接觸，至少可推溯至2，100多年前的漢武帝（140—87B.C.）時代（至于中國與“半島東南亞”的接觸，由于“半島東南亞”一部分的北越與中越，自秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國后即為中國所統(tǒng)有，作為中國版圖的南部邊疆，其公私往來當然更早于此）。確定地經(jīng)阿拉伯地理家馬南狄（Masudi，Elmasudi）于公元943年之記述在蘇門答臘島北部巴鄰旁（舊港，Palembang）所見到的永久性廣東人移民聚落，至今也已1，000多年了。此后明初1405年鄭和第一次遠航西洋時在蘇門答臘島之同一區(qū)域所發(fā)現(xiàn)的粵人陳祖義的移民（海盜）集團，至今也有約600年之久了。即使從19世紀中葉（1840年代至1859—1860年）后華人勞工（苦力）為歐美人大規(guī)模雇用南移東南亞各地區(qū)至今，也已經(jīng)約略有一個半世紀之久了。從這些不同華人移民東南亞的型態(tài)，誠如本書在第一章“總論”中所指出：
我們可以歸納出一些華人移民東南亞的重要特征：第一，他們都是基本上個別性、自發(fā)性（除少數(shù)被非法綁架拐賣外移的“豬仔”苦力移民外）、和平性的移民，無任何政治性、集體性本身的組織，也與中國清朝政府無任何關(guān)系（有些個別移民甚至是反政府的太平軍或反清會黨暴動的余黨）。第二，19世紀中葉后，華人移民的動機，主要是為了追求較好的經(jīng)濟生活，以改善自己與其家族經(jīng)濟情況的下層社會人士。他們最初完全依靠自己強健的體魄，胼手胝足，在熱帶的炎熱氣候與狂風暴雨的侵襲下，在毒蛇猛獸與熱帶瘟疫的極大威脅下，一鎬一鋤地鏟平了濃密灌木的熱帶原始森林，使其成為可居可耕的農(nóng)產(chǎn)之地；然后在修筑了基本的居住房舍與交通道路之后，種植下稻米與胡椒、甘密等熱帶經(jīng)濟作物，以為生活與養(yǎng)家的基本。其后在歐、美殖民統(tǒng)治者的主導(dǎo)組織下，一波波華工移民來到東南亞各殖民地（包括唯一保持住獨立主權(quán)地位的泰國）開發(fā)種種礦產(chǎn)、修筑好近代式的道路、港口，甚至興建了鐵路與修起聯(lián)貫性的運河等等，以為進一步為各該地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)與發(fā)展，奠定基礎(chǔ)。
所以，深研東南亞華人問題的第一代權(quán)威學(xué)者英人巴素博士（Dr.VictorPurcell），他也是曾任英屬馬來亞主管華人教育與華人行政事務(wù)的殖民官員多年，對于華人勞工只憑神圣的雙手與簡單的鋤、锨、鏟、簸箕等簡單工具，就能在馬來亞雪蘭峨州SungaiBesi老錫礦區(qū)掘好了長3，000英尺、寬1，200英尺、深125英尺等于移動了1，600萬立方碼體積的泥土而建成的露天錫礦區(qū)，即大為驚佩。而更令他感到驚服的是，華人勞工竟更在原礦區(qū)附近的HongFatt礦區(qū)另挖了一個長寬與前述礦坑相似、但深度則達原礦坑兩倍之310英尺、移動了約合3，000萬立方碼土方之多的新礦坑。VictorPurcell，TheChineseinSoutheastAsia（London：SecondEdition，OxfordUniversityPress，1965），p.283.可見華人勞力在開發(fā)馬來亞錫礦方面的貢獻。此外，對華人勞工在馬來亞開辟山林以栽種橡膠樹、開辟各原始森林橡膠園丘方面的貢獻，他也是印象深刻的。雖然橡膠園丘開辟好后，所雇用的印度勞工在數(shù)量上較多，但一處新園丘之最重要而最繁重的清整土地與栽種膠苗等工作，則非華工莫辦。男華工也被雇用為割膠工，女華工則被雇用為除草工。他們較之印度工更為勤勞。Ibid.，p.284.此外，英屬馬來亞的中小企業(yè)絕大部分為華人所經(jīng)營。以1930年代的鳳梨（黃梨）業(yè)為例，更全為華人所擁有，1938年只鳳梨罐頭的出口即占馬來亞出口總額的1.2％。當時華人在新加坡、吉隆坡、巴生港（Klang）、怡保及其他各地所創(chuàng)設(shè)的榨油（豆油、花生油）廠、餅干廠、制鞋與制輪胎的橡膠廠、鑄鐵工廠、鋸木廠與醬油廠，占滿了消費市場。華人也擁有聯(lián)系各島的航運公司，并設(shè)有機械修理站；而各地供應(yīng)各族人民日用品的零售業(yè)也均為華人所擁有。英人赫斯教授（RaymondHirth）曾就馬來人提供鮮魚于市場、華人則控有可以運往遠處、保存較久的干咸魚市場的事實為例，認為華人之中介商地位為不可或缺；因為不只是干咸魚如此，其他可供大量出口的貨物亦然；一者由于做生意必須有他處的生意聯(lián)系戶，此外，由于需要投入較長期的資本與需要等待一段時間以使其資本報酬回籠；馬來人與爪哇人雖然也懂得這類做生意的重要步驟，但只有華人才最善于利用時機而為之。Ibid.，pp.285～286.所以，華人勞工只要能克服鴉片、賭博、飲酒、嫖妓等惡習(xí)，他們憑著個人的勤勞與節(jié)儉、苦干與毅力，即可于數(shù)年間由勞工（“苦力”變自由勞工）集資提升為小商販；再由小商販集資而成為資本較大的零售商。如果他的頭腦真正精明干練，又有膽識毅力，善于經(jīng)營，他便可逐漸晉級到經(jīng)理中小企業(yè)如上述企業(yè)廠礦的所有人之列了。第二次世界大戰(zhàn)前二三十年代的新、馬華僑領(lǐng)袖陳嘉庚便是這類較大廠礦業(yè)主的佼佼者。不過，此時華人家族很少有經(jīng)營大企業(yè)的，因為大企業(yè)多為歐、美股份公司型的企業(yè)所壟斷，像荷蘭東印度三寶壟（Semerang）華人黃仲涵所經(jīng)營的建源公司，已算華人企業(yè)中的鳳毛麟角了。
所以，戰(zhàn)前華人社會雖說以商人與勞工為主，實際華人提供了一整套拓墾任何東南亞雨林處女地的社會運作系統(tǒng)，附帶具有商、工、農(nóng)之外一切中介服務(wù)的有機性的社會功能。VictorPurcell，TheChineseinSoutheastAsia，p.129.所以，1891年英屬北婆羅洲第一任總督德累赤爾（W.H.Treacher）即堅認引進華人移民實是開發(fā)北婆羅洲最關(guān)鍵性的一件要事：
從過去海峽殖民地、馬來亞半島與砂朥越的發(fā)展經(jīng)驗，可以看出，能夠促使這些馬來亞地區(qū)財力迅速發(fā)展的人群，實為能夠勤勞工作又善于追求財富的華人；而本洲的一些發(fā)展公司（如沙巴華人開墾公司ChineseSabahLandFarmingCompany、YaenYew北婆羅洲開墾貿(mào)易公司），實應(yīng)全力吸引華人前來開墾。如果能成功地吸引他們自動來北婆羅洲墾殖，我想這些發(fā)展公司本身的財務(wù)狀況，定可有所保障而無疑。Ibid.，p.375.
英駐馬來亞總督瑞天咸（SirFrankSwettenham）并曾明確發(fā)言：“大家都應(yīng)清楚了解，由于華人的勞力與勤奮〔經(jīng)營〕，才會有馬來亞聯(lián)邦（FederatedMalayStates）的進步（evolution）�！盜bid.，p.123，引FrankSwettenham，BritishMalaya（London，1907），pp.231～233.研究泰國經(jīng)濟社會發(fā)展、撰有專書行世的英國學(xué)者蘭敦（Dr.K.P.Landon）也呼應(yīng)此說：“瑞天咸氏所記述華人對馬來亞進步的種種貢獻，幾乎每行每句每字都可移用之于描述華人對泰國經(jīng)濟的貢獻。如無華人移民，泰國當無經(jīng)濟之進步可言�！盜bid.，p.123，引K.P.Landon，ChineseinThailand（London，1941），p.44.精研東南亞華人問題的巴素博士，甚至提醒大家，不可認為東南亞各地區(qū)的財富好像保管得良好的一袋子錢幣一樣，俯拾即得，如華人在馬來亞之開采錫礦，雖然尚可認為是取去了這些錢袋中的一些錢幣，但東南亞其他富源的存在，則絕非如此。巴素博士以泰國的富源開發(fā)為例，自被認為是富源產(chǎn)品的生產(chǎn)與制造，以至于收集、加工、運輸與大規(guī)模的售賣等一系列需要勞力與勞心的計劃執(zhí)行的必要步驟，無一項非因華人做出主要心力之貢獻不為功。他也明顯地指出其他東南亞地區(qū)（特別是英屬馬來亞與北婆羅洲）開發(fā)富源的過程，也全與泰國（暹羅）相類似。Ibid.，p.123.所以，一般印象雖然認為東南亞各國（地區(qū)）華人的主流系為商人，實際則在移民早期絕大多數(shù)華人為勞工與農(nóng)人；他們憑借著體力、腦力與心力服務(wù)整個殖民地社會，也靠著滴滴血汗的犧牲，始將森林莽原變?yōu)榫G洲，才能在東南亞立足。宋明順，《東南亞華人及其前途——民族主義與社會主義的沖擊》，見崔貴強、古鴻廷編，《東南亞華人問題之研究》（新加坡：教育出版社，1978），頁80。
不過，在第二次世界大戰(zhàn)前在歐美種族主義與侵略性民族主義的主導(dǎo)下，由于東南亞各地區(qū)除碩果僅存的獨立國泰國外，均已長期淪為不同歐、美國家的殖民地，華人移民既無法在種族上認同于歐、美殖民統(tǒng)治者（少數(shù)峇峇或土著華人雖然在文化上認同于殖民統(tǒng)治者，實際他們是立足于弱勢被統(tǒng)治者的地位，而為歐美人視之為輔助其殖民統(tǒng)治的奴仆棋子而已），乃仍在種族與政治上認同中國，既對中國之歷史認同，也對中國文化（語言、文字、思想觀念、風俗習(xí)慣、生活方式）認同；并視自身為短期寄身海外東南亞的華僑，仍然希望將來或自己晚年落葉歸根、回歸埋骨于自己華南的原鄉(xiāng)。參閱WangGungwu，“StudyofChineseldentitesinSoutheastAsia”，inJenniferCushmanandWangGungwu，eds.，ChangingIdentitiesoftheSoutheastAsianChineseSinceWorldWarⅡ（HongKong：HongKongUniversityPress，1988），pp.2～10.而且，在20世紀之初東南亞華人社會普遍興辦起認同中國文化的華文教育之先，華人社會并無中國傳統(tǒng)社會“士、農(nóng)、工、商”中最重要和最具領(lǐng)導(dǎo)地位的“士”的階級。各地華校系統(tǒng)發(fā)展成型后，“士”的階級的地位，也甚低落，與中國原鄉(xiāng)社會中傳統(tǒng)性或近代型知識分子在社會中所居有的崇高清望地位，不可同日而語。
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