百年過云樓第四代主人顧公碩先生遺存攝影作品首次結(jié)集面世
一個收藏家族的集體留影，一段舊山河的全景展示。
一位被忽視的斯文士子，一批歷史中幸存的完美影像。
人文、翰墨、器物、風(fēng)景，重續(xù)、再現(xiàn)風(fēng)雅時代。過云樓是江南著名的私人藏書樓，世有“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之稱。本書所輯為過云樓第四代主人顧公碩先生遺存的攝影作品，由著名昆曲大家顧篤璜先生獨(dú)家提供，乃首次結(jié)集面世，圖片包括人物攝影、工藝美術(shù)攝影、磚雕、門樓、書畫、風(fēng)景等，種類豐富，具有重要的資料意義。整理者王道更走訪顧公碩諸多生前好友、名書法家、名畫家、名刺繡家，并北京、上海等地過云樓后人，尋找照片背后的線索，搜集相關(guān)資料，撰文一一解讀。書香家族，自有一段風(fēng)雅時代。
作者簡介：
王道安徽太和人，青年作家。著有《流動的斯文：合肥張家記事》《一生恰如三月花：民國女子別冊》，編注有《小園即事：張充和雅文小集》等。
目錄：
序（王稼句）
你要是認(rèn)識他就好了──顧公碩生平追溯兼自序
**輯顧家人，顧家事/001
從一尊泥塑開始/003
（附）過云樓顧氏與顧野王/006
40首《落花詩》的背后/008
*后的士：顧鶴逸檢索/029
�。ǜ剑┾鶊@的鶴/042
顧公碩印象/045
�。ǜ剑╊櫣T與周瘦鵑/059
她們的背影/062
第二輯舊時光，舊山河/071
過云樓學(xué)館的師生們/073序（王稼句）
你要是認(rèn)識他就好了──顧公碩生平追溯兼自序
**輯顧家人，顧家事/001
從一尊泥塑開始/003
�。ǜ剑┻^云樓顧氏與顧野王/006
40首《落花詩》的背后/008
*后的士：顧鶴逸檢索/029
�。ǜ剑┾鶊@的鶴/042
顧公碩印象/045
（附）顧公碩與周瘦鵑/059
她們的背影/062
第二輯舊時光，舊山河/071
過云樓學(xué)館的師生們/073
文人社團(tuán)與先鋒攝影/082
山山水水皆入鏡/096
劫后余生的照片/124
�。ǜ剑╊櫣T發(fā)表在《飛鷹》上的攝影論文/127
第三輯器物之美，工藝之魅/137
一個人的工藝寶庫/139
“檀龕寶相”及虎丘記錄/182
�。ǜ剑┨K州市民間藝術(shù)和傳統(tǒng)玩具/194
第四輯丹青過眼，并不如煙/201
過云樓書畫舊影/203
顧家畫風(fēng)及欣哥畫作/233
第五輯錦繡萬花，古色今香/239
一部古籍，幾多變故/241
顧公碩讀書心語/251
第六輯復(fù)興過云樓/255
紀(jì)念顧鶴逸先生兼怡園諸子/257
怡園尋舊/266
過云樓再起/278
后記/285前言序（王稼句）
過云者，煙云過眼之謂也，自蘇軾《寶繪堂記》將收藏的聚散，譬之“煙云之過眼，百鳥之感耳”，后世不少藏家都以此兩字名齋館，如楊夔生有過云精舍，范璣有過云廬，洪家汭、顧文彬均有過云樓。如今唯顧氏過云樓尚在，其他都真已煙云過眼，了無痕跡了。顧氏源遠(yuǎn)流長，自越王勾踐七代孫封于顧余，至漢初遷會稽，就指邑為姓，繁衍生息，其中顧野王一脈，至晚清顧文彬勃然興盛。
顧文彬，占籍元和，字蔚如，號子山，晚號艮盦，道光二十一年（1841）進(jìn)士，歷官浙江寧紹臺道。咸豐兵燹后，購樂橋西北隅春申君祠和尚書里棄地，先南臨鐵瓶巷建第宅，序（王稼句）
過云者，煙云過眼之謂也，自蘇軾《寶繪堂記》將收藏的聚散，譬之“煙云之過眼，百鳥之感耳”，后世不少藏家都以此兩字名齋館，如楊夔生有過云精舍，范璣有過云廬，洪家汭、顧文彬均有過云樓。如今唯顧氏過云樓尚在，其他都真已煙云過眼，了無痕跡了。顧氏源遠(yuǎn)流長，自越王勾踐七代孫封于顧余，至漢初遷會稽，就指邑為姓，繁衍生息，其中顧野王一脈，至晚清顧文彬勃然興盛。
顧文彬，占籍元和，字蔚如，號子山，晚號艮盦，道光二十一年（1841）進(jìn)士，歷官浙江寧紹臺道。咸豐兵燹后，購樂橋西北隅春申君祠和尚書里棄地，先南臨鐵瓶巷建第宅，又北隔尚書里構(gòu)義莊、祠堂，再就隙地辟園，即怡園。子山公好收藏，宋元以來佳槧名抄、珍秘善本，縹緗盈架，又廣搜字畫、金石、碑版等，筑過云樓，著聲南北，自撰《過云樓書畫記》。文孫顧麟士，字鶴逸，一生不仕，以繪畫為事，又祖述先人，廣綜博收，又撰《過云樓書畫續(xù)記》。子山公卒于光緒十五年（1889），鶴逸公卒于民國十九年（1930）。自此而后，時勢嬗遞，高門大族，終于星散。過云樓的舊藏，1949年后，亦由后人陸續(xù)捐獻(xiàn)國家，歸于上海、南京、北京、蘇州等地。
言歸正傳，這本《過云樓舊影錄》的主角，應(yīng)該是顧公碩先生，編者將他的攝影串綴成書，且以他的事跡作主要敘述對象。公碩先生乃子山公四世孫，逸鶴公幼子，名則奐，字公碩，以字行，光緒三十年（1904）生人。余生已晚，于公碩先生唯睽仰而已，其哲嗣篤璜先生則是我的前輩，亦多承謦欬，但似也沒聽他多談尊大人的事。我所知道的公碩先生，幾乎都是從別人的文章看來的，或從別人的閑聊中聽來的，所得印象，只是一個穿著中山裝，越走越近的身影，然而至今還是模模糊糊，并不那么清晰。
即便如此，公碩先生的幾件事，讓我想得很多。
他去世是在1966年“文革”發(fā)動不久，當(dāng)時篤璜先生在文化局任職，與錢瓔、周良并列蘇州“三家村”，批斗抄家，事在必然。我在陳從周先生《春苔集》里讀到這樣的記述：“一九六六年的秋天，從蘇州傳來消息，說顧先生辭世了。那天因他次子篤璜關(guān)系，‘造翻派’去抄了他的家，要他跪下，這種無禮的行動，挫傷了他的自尊心。可是他還是禮貌地送走了抄家的人，自己卻從來沒有這樣的打扮，短褲背心，悄悄地黑夜中出了胥門，在不到虎丘的河中自盡了，他不愿再次受辱而結(jié)束了六十幾年的生命�！彼端牡胤剑嗽诨⑶鸬郎系囊惶枠�，但究竟是在哪一天，至今沒看到明確的說法。據(jù)說，他留下遺書：“士可殺，不可辱，我先走了。”但更多的是失望，他對社會的滿腔熱情，滿懷厚望，頓時冰散瓦解，真是“夢到好處成烏有”，精神既已坍塌，又遭受如此恥辱，就不得不死了。在這場浩劫中，他大概是棄世*早的一位蘇州文化人。開吊那天，只有三人上門，周瘦鵑先生還送了一首挽詩和幾粒紅豆。在那樣的形勢下，朋友同事，人人自危，不來吊唁，亦情有可原，但也自有為了劃清界線甚至落井下石者。看看當(dāng)年公碩先生與一些人的合影，真讓人感慨良多。
公碩先生是世家公子，前半生雖已不是綺閣金門、錦衣玉食，然而生活是無憂的。名門高第，自有家風(fēng)世德，他自小熏陶，養(yǎng)成了儒雅質(zhì)樸的性格，拿俞文豹的話來說，就是“內(nèi)而存心養(yǎng)性、立身行己無所歉，外而待人接物、處事應(yīng)世無所戾”，即所謂謙謙君子。他喜歡寫寫畫畫，白相白相照相機(jī)，因有家學(xué)淵藪，看到的字畫特別多，鑒賞自然是獨(dú)具眼光的，偶爾還會哼幾句昆曲。1949年后，他以極大的熱情投入社會文化事業(yè)，有過不少虛銜，也擔(dān)任過實(shí)職，如博物館副館長、工藝美術(shù)研究所所長等。在他看來，什么頭銜和職務(wù)，都是無所謂的，有了用武之地就好。觀照他的后半生，對工藝美術(shù)方面的貢獻(xiàn)特別顯著，在挽救蘇繡、緙絲、泥人、年畫、雕刻等傳統(tǒng)工藝人亡藝絕的過程中，他起了很大的作用�？梢赃@樣說，如今蘇州民間工藝的璀璨燭坤，若然沒有他，會遜色很多很多。即以刺繡來說，他當(dāng)年籌建文聯(lián)刺繡生產(chǎn)小組，像金靜芬、朱鳳、任嘒閑、周巽先、李娥英、顧文霞、殷濂君、蔣雪英、王祖識、王金山、顧金珍、朱世英等都是這個小組的成員，后來小組解散，這些人分別進(jìn)入刺繡研究所、工藝美術(shù)研究所等專業(yè)單位，使得整個蘇州織繡業(yè)舉世矚目。自1954年起，在他的具體指導(dǎo)下，蘇州先后舉辦了“民間美術(shù)工藝品”、“燈彩”、“古今工藝美術(shù)”、“扇子”等展覽，將過去視作百工末技的民間工藝，提升到前所未有的高度，引起了社會各界的重視，同時也讓尋常百姓重新認(rèn)識那些司空見慣的玩意兒。
公碩先生對民間工藝有廣泛的興趣，包括刺繡、家具、雕刻（竹雕、玉雕、木雕、磚雕、石雕、核雕）、泥塑、金銀器、鑲嵌、年畫、玩具等。他是有設(shè)想去進(jìn)行全面研究的，并將它作為一門學(xué)問去考察。他的方法是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，也是從民間工藝的本質(zhì)出發(fā)的。先是作調(diào)查，走訪藝人，深入工場，用相機(jī)拍下了許多實(shí)物和它們的制作過程。那時，蘇州大街小巷里的神廟祠堂還有很多，他拍下了許多塑像、陳設(shè)、匾額和建筑裝折細(xì)部。同時，又做了大量的筆記和卡片，*近高福民先生正在整理，說是龐雜而零亂，正可看出他研究的廣泛和積累的豐富。這一期間，他寫了《顧繡和蘇繡》《傳統(tǒng)繡法名稱異同表》《蘇州年畫》《吳友如與桃花塢木刻年畫的關(guān)系》《檀龕寶相——蘇州虎丘塔中發(fā)現(xiàn)的文物》《摩睺羅》等文章，都篇幅短，切口小，卻有材料，有見解，實(shí)實(shí)在在，這自然不是隨便就能做到的。遺憾的是，他還來不及對蘇州民間工藝作全面梳理，就離開了這個世界。*近，海豚出版社出版了他的遺文集《題跋古今》，既是很好的紀(jì)念，又可從中看出他研究的深入、作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)。比照當(dāng)下，也讓人感慨。不少人小有經(jīng)歷，就成內(nèi)行，偶爾涉足，便成專家，書一本接一本出，災(zāi)梨耗楮，其實(shí)都在炒冷飯，或再抄抄別人的段落，甚至還會抄錯。如果公碩先生地下有知，一定會說，“鬧大笑話哉”。讓他們?nèi)W(xué)公碩先生的治學(xué)態(tài)度，自然不可能，那就隨他去吧，還是元好問說得好，“百年人物存公論，四海虛名只汗顏”。
再來說他的攝影。本書卷首，賀野先生有題詞，“蘇州**代攝影人”，那是當(dāng)之無愧的。如果追溯起來，蘇州還有一位陳萬里，他對中國早期攝影貢獻(xiàn)很大：1923年，發(fā)起成立我國歷史上**個攝影藝術(shù)組織藝術(shù)寫真研究會，簡稱光社；1924年，又出版我國歷史上**本個人藝術(shù)攝影集《大風(fēng)集》。公碩先生小陳萬里12歲，算是一代人。陳申先生在《中國攝影藝術(shù)史》中將陳萬里推為“美術(shù)攝影”的代表，而公碩先生則是用相機(jī)作為工具的人文記錄攝影家。
民國年間，攝影遠(yuǎn)未普及，自備相機(jī)，喜歡拍照，也是非公子哥兒莫辦，公碩先生也不例外，起先總是從白相開始的，在當(dāng)時真是時髦的玩意兒。繼而又作攝影藝術(shù)化的追求，參加浪華旅行團(tuán)，主持旅行團(tuán)中的攝影研究社，他們的游屐，到過上海、無錫、揚(yáng)州、杭州、黃山、北平等地。1937年刊印的《浪華旅行團(tuán)十周年紀(jì)念冊》，就有他拍攝的三張照片，還有他寫的一篇《旅行與攝影》，特別談到旅行時攝影應(yīng)注意的問題，都是親身體會。凡出游前，他都預(yù)先做好功課，準(zhǔn)備拍些什么，他在筆記本上就記下“東西山待訪錄”，有好幾十條，他所關(guān)心的，不外是寺院、祠廟、園林、造像等�？上У氖牵牡亩赐|西兩山照片，幾乎都沒有留下來。即便如此，在留下的照片中，蘇州題材的還是居多，主要是名勝古跡，山水風(fēng)光，其中如東山席家湖安定塔、陸巷王鏊墓、石湖涼亭、橫塘亭子橋、韓蘄王墓碑、北園田野、古城墻等，如今已無影蹤可尋。另外，還有廣泛的民生題材，如胥江木排、太湖漁船、郊外農(nóng)人勞作、鄉(xiāng)人運(yùn)石上山重建穹窿山上真觀，留下了民國年間城鄉(xiāng)生活的昔年煙景，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r值。作為一個記錄派的攝影家，隨意隨機(jī)拍下的自然更多，如怡園里的聚會，家族男女的瞬間，擫笛拍曲的場景。有兩張?zhí)貏e有意思，潘子欣六十壽辰，乘畫舫，游石湖，吃船菜，一張是全體在船上，一張是在艙內(nèi)，留下了世俗生活的細(xì)節(jié)。徐剛毅先生在編輯《老蘇州》系列圖冊時，大都已經(jīng)收入進(jìn)去。在攝影觀念上，他雖然也照顧到構(gòu)圖和光影，但主要還是記錄，并不像陳萬里、郎靜山那樣刻意去追求繪畫效果。他還在當(dāng)時有影響的攝影專業(yè)雜志《飛鷹》上發(fā)表文章，如《正全色性軟片的特征》《大蘇打驅(qū)除法之新研究》《強(qiáng)力顯影與舞臺攝影》《濾色鏡的倍數(shù)問題》等。在他晚年，則更發(fā)揮攝影*實(shí)用的功能，用來采集民間工藝的實(shí)物，載錄制作過程和技藝瑣碎，還翻拍了不少珍貴史料。這種文獻(xiàn)記錄技術(shù)，在當(dāng)時具有先進(jìn)性。
陳從周與公碩先生沾親帶故，20世紀(jì)50年代，他來蘇州作民居建筑調(diào)查，得到公碩先生的鼎力相助，后來印了一本《蘇州舊住宅》，書中記錄了顧宅，也提到過云樓的所在：“東路為花廳（名艮盦）與藏書樓（過云樓）組成一個四合院�；◤d前后皆列假山峰石，而廳前者尤具丘壑，其峰石之碩大、玲瓏，與艮盦內(nèi)之靈璧石皆為吳中珍品。建筑物極華麗精細(xì)，槅扇俱有**木�！彪m然，過云樓藏品已煙消云散，唯地方還在，可以作緬念的憑借，如今正在修葺，即將對外開放。樓中有隸書“過云樓”額，用的是馮桂芬原題，但漏失了跋尾，應(yīng)按原跡重制。又據(jù)《過云樓書畫記?凡例》記載，子山公自撰收藏十四忌，“舊揭諸過云樓楣”，布置時也不應(yīng)該遺忘。另外，還有一副子山公自撰楹聯(lián)，曰：“一枝粗穩(wěn)，三徑初成；商略遺編，且題醉墨。”跋曰：“過云樓者，余收藏書畫之所也。蓄意欲構(gòu)此樓十余年矣，塵事牽率，卒卒未果。乙亥夏余移疾歸里，樓適落成，乃集辛幼安詞句題之，時方有書畫錄之輯，故次聯(lián)云。”這副楹聯(lián)是過云樓的重要文獻(xiàn)，明確記載過云樓落成于光緒元年（1875），今年恰好140周年，那是更應(yīng)該復(fù)制后懸掛樓中。明年又是公碩先生去世50周年，如果將他的攝影作品選一部分出來，作為長期陳列，也是*恰當(dāng)不過的。
王道先生囑我寫點(diǎn)什么，放在書前，作為后輩學(xué)子，自然不可推謝。唯在下學(xué)識戔戔，不能望公碩先生項背，甚至所知道的，也不如王道等過云樓研究者詳贍，只是抱著對鄉(xiāng)先賢的敬重，斗膽而作，亦自知慚愧。相信本書的讀者，會因此而更多地了解公碩先生，了解顧氏家族和過云樓，了解已遠(yuǎn)去了的滄桑歲月，許多的人和事，那是不應(yīng)該忘卻的。
王稼句
2015年5月17日這本《過云樓舊影錄》的主角，應(yīng)該是顧公碩先生，編者將他的攝影串綴成書，且以他的事跡作主要敘述對象。公碩先生是世家公子，前半生雖已不是綺閣金門、錦衣玉食，然而生活是無憂的。名門高第，自有家風(fēng)世德，他自小熏陶，養(yǎng)成了儒雅質(zhì)樸的性格。他喜歡寫寫畫畫，白相白相照相機(jī)，因有家學(xué)淵藪，看到的字畫特別多，鑒賞自然是獨(dú)具眼光的，偶爾還會哼幾句昆曲。1949年后，他以極大的熱情投入社會文化事業(yè)。觀照他的后半生，對工藝美術(shù)方面的貢獻(xiàn)特別顯著，在挽救蘇繡、緙絲、泥人、年畫、雕刻等傳統(tǒng)工藝人亡藝絕的過程中，他起了很大的作用。再來說他的攝影。本書卷首，賀野先生有題詞，“蘇州**代攝影人”，那是當(dāng)之無愧的。陳申先生在《中國攝影藝術(shù)史》中將陳萬里推為“美術(shù)攝影”的代表，而公碩先生則是用相機(jī)作為工具的人文記錄攝影家。相信本書的讀者，會因本書更多地了解公碩先生，了解顧氏家族和過云樓，了解已遠(yuǎn)去了的滄桑歲月，許多的人和事，那是不應(yīng)該忘卻的。
──王稼句
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