了然先生通過(guò)自己對(duì)修行的真實(shí)體悟，將《詩(shī)經(jīng)》中鮮為人知的深藏密意擇章注釋出來(lái)，從一個(gè)全新的角度來(lái)剖析這部中國(guó)歷史上不可或缺的偉大作品，細(xì)細(xì)闡述其中蘊(yùn)含的哲理，為人們帶來(lái)《詩(shī)經(jīng)》的全新解讀。
作者簡(jiǎn)介：
了然：1966年生，山東青島人。25歲時(shí)，全身多處關(guān)節(jié)患嚴(yán)重疾病，因緣際會(huì)步入調(diào)養(yǎng)修心之路。經(jīng)過(guò)多年研究，在佛、道、儒等方面頗有研究心得。著有《禪蹤密跡》。
目錄：
周南
關(guān)雎：君子如何求淑女
葛覃：情為何物
卷耳：降服心猿與意馬
樛木：外賢內(nèi)圣
螽斯：道法自然
桃夭:修身齊家
兔罝:捕捉東方之子
芣苡:圣胎長(zhǎng)養(yǎng)
漢廣:欲海無(wú)邊治理水患
汝墳:登堂入室
麒之趾:六欲斷疏
召南
鵲巢：杜宇一聲春曉周南
關(guān)雎：君子如何求淑女
葛覃：情為何物
卷耳：降服心猿與意馬
樛木：外賢內(nèi)圣
螽斯：道法自然
桃夭:修身齊家
兔罝:捕捉東方之子
芣苡:圣胎長(zhǎng)養(yǎng)
漢廣:欲海無(wú)邊治理水患
汝墳:登堂入室
麒之趾:六欲斷疏
召南
鵲巢：杜宇一聲春曉
采蘩：澤被蒼生
草蟲(chóng)：內(nèi)密世界
采蘋(píng)：性命雙修
甘棠：正法眼藏
行露：為情所困
羔羊：白王為皇
殷其雷：山鼓雷鳴
摽有梅：七情只得三分熟
小星：參昴星宿
江有汜：生命之歌
野有死麕：有女懷春，鹿死誰(shuí)手
何彼襛矣：何當(dāng)平王齊侯
騶虞：一花開(kāi)五葉
邶風(fēng)
柏舟：洗心浣衣
綠衣：綠衣與黃裳
燕燕：飛燕浪子如何回歸
日月：自然法則
終風(fēng)：呼吸法門(mén)
擊鼓：執(zhí)子之手與子偕老之真義
凱風(fēng)：“江南七怪”成為“全真七子”
雄雉：把心放下
匏有苦葉：金雞一粒粟，度盡五百羅漢僧
谷風(fēng)：心念沉淀，涇渭停流
式微：漸入中道
旄丘：因緣糾纏
簡(jiǎn)兮：行者之舞
泉水：暢飲玄酒
北門(mén)：浪子回頭
北風(fēng)：陰盡陽(yáng)始
靜女：美人徘徊為何如
新臺(tái)：自筑長(zhǎng)城
二子乘舟：孫悟空與六耳獼猴
鄘風(fēng)
柏舟：行于中道法流
墻有茨：起心動(dòng)念已落塵勞
君子偕老：心有為，蒙自性
桑中：送我上中宮
鶉之奔奔：奔波勞碌還是混混噩噩
定之方中：靜來(lái)自于心的動(dòng)
蝃蝀：行云布雨之法
相鼠：禮義廉恥
干旄：純素之心要專(zhuān)一專(zhuān)注不散亂
載馳：小隱隱于市，大隱隱于朝
衛(wèi)風(fēng)
淇奧：君子如玉
考槃：潛龍?jiān)跍Y
碩人：美妙境界
氓：昏君無(wú)治圣君無(wú)為
竹竿：大情大用
芄蘭：實(shí)戒真律
河廣：一葦渡江
伯兮：大愿東征
有狐：憂心忡忡
木瓜：東方的果實(shí)
王風(fēng)
黍離：行者滋味
君子于役：不戰(zhàn)而戰(zhàn)
君子陽(yáng)陽(yáng)：君子之樂(lè)
揚(yáng)之水：輕清之水上揚(yáng)
中谷有蓷：一陰一陽(yáng)謂之道
兔爰：低處的智慧
葛藟：克己復(fù)禮
采葛：修行系統(tǒng)
大車(chē)：莫道無(wú)心便是禪
丘中有麻：我本孔圣
鄭風(fēng)
緇衣：一切皆我為
將仲子：安住當(dāng)下
叔于田：精舍教化
大叔于田：生殺予奪
清人：隨心所欲而不逾矩
羔裘：在家修行君子豹變
遵大路：圓滿解脫
自序
道人情詩(shī)
了然
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部修道詩(shī)歌總集，共三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即“有目無(wú)辭”，稱(chēng)為“笙詩(shī)”），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝起儒家將其奉為修身齊家治國(guó)平天下的經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。曾有人考證其作者與《詩(shī)經(jīng)》的形成過(guò)程，有臆斷者有，有理有據(jù)者也有，不過(guò)都不重要。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》由周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱(chēng)為“十五國(guó)風(fēng)”。這“十五國(guó)”其實(shí)是在隱喻修道之情。“風(fēng)”的意思是民風(fēng)習(xí)氣，講的主要是風(fēng)與水的治理，也就是情欲習(xí)氣的治理，當(dāng)中主要講述如何降服自己的情欲。
《雅》分《大雅》《小雅》，多為入仕當(dāng)官之后的修行。也就是能夠自律自戒管理自己的自身自心眾生。
《頌》中的詩(shī)歌，宗旨為“無(wú)邪”，已經(jīng)回歸自然天性。這叫“大隱隱于朝”。詩(shī)中說(shuō)的上帝就是自性回歸。
…………
《周頌敬之》：“敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將，學(xué)有緝熙于光明。佛時(shí)仔肩，示我顯德行�！�
翻譯過(guò)來(lái)就是：恭謹(jǐn)啊恭謹(jǐn)，天性成只表現(xiàn)在思想念頭上，它是不改變的喲。不要說(shuō)它高高在上難以達(dá)到，從高處降下來(lái)默然守拙（厥）之士，時(shí)時(shí)刻刻心在此，每日監(jiān)視在下邊。只有我那不懂事的小子，不知道恭謹(jǐn)與止息，圣聰難明。日積月累勤護(hù)持，漸積廣大以至于光明。作佛時(shí)救度幼子的任務(wù)肩負(fù)起來(lái)，證明我彰顯道德之行。
又如《匪風(fēng)》：“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車(chē)偈兮。顧瞻周道，中心怛兮�！�
不是風(fēng)在吹，也非車(chē)在奔馳。四顧瞻望觀察大道，是心在忐忑。這好像《六祖壇經(jīng)》里說(shuō)的：不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)�！读鎵�(jīng)》可是比《詩(shī)經(jīng)》晚了不知道數(shù)百年還是上千年呢。
而如《碩鼠》說(shuō)的則是極樂(lè)樂(lè)土。這些詩(shī)更讓我們疑惑了，難道詩(shī)經(jīng)那個(gè)時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)有成佛這一說(shuō)了嗎？詩(shī)經(jīng)問(wèn)世時(shí)，中國(guó)應(yīng)該還沒(méi)有佛經(jīng)傳入吧？詩(shī)經(jīng)到底在說(shuō)些什么？她的秘密在哪里呢？這本書(shū)從頭至尾，給你揭開(kāi)詩(shī)經(jīng)中隱藏的絕世修煉秘密。說(shuō)起修煉之道，《大學(xué)》與《中庸》是最好的教科書(shū)——
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
“欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎基獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。”
從這段《大學(xué)》的片段中，你已經(jīng)看到了，要達(dá)到洞察一切的玄明之德，在于止，先止住自己的習(xí)氣與妄念，然后才能入定入靜，接近與道。其中唯有“格物”一詞，一般人難以理解，格物的意思一般人理解為將事物窮究到底，分頭劑數(shù)，解析一空，直至空無(wú)……但是，實(shí)際上來(lái)說(shuō)“格物”很簡(jiǎn)單，就是關(guān)閉六根，與外物隔絕�；蛘哒f(shuō)不受外物干擾，達(dá)到內(nèi)明，洞觀一切。
總之，《詩(shī)經(jīng)》是一本修身齊家治國(guó)平天下的經(jīng)書(shū)，里面包含著家國(guó)性命文武雙修之秘笈，全經(jīng)書(shū)從頭至尾貫穿著中庸之道，有為無(wú)為，兩邊行履，不離無(wú)為，不舍有為。不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔門(mén)傳授心法。整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》用詞優(yōu)雅，形象逼真，隱喻恰當(dāng)巧妙，舉一反三，是列祖先賢給我們留下來(lái)的至寶。
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