江南水鄉(xiāng)蘇州，自古以來(lái)不僅是斯文繁盛的風(fēng)雅之地，還是物產(chǎn)豐饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)、東南財(cái)富之區(qū)，而且蘇州的地理位置襟江帶湖，草木蔥蘢，自然風(fēng)光也別具特色。王稼句先生就是一位是生于斯、長(zhǎng)于斯的蘇州作家、學(xué)者，他的《懷土小集》也是一部關(guān)于蘇州地方文化的隨筆集。此書(shū)繼承了古代文人筆記散文以及晚近文化隨筆的優(yōu)秀傳統(tǒng)，縷述風(fēng)土，考訂古跡，可見(jiàn)蘇州古城歷史的厚重悠久，吳下風(fēng)光的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，而姑蘇山川之明秀，禮俗掌故之豐富多彩，讀者從中亦可稍稍領(lǐng)略一番。《開(kāi)卷書(shū)坊》文叢是以傳播書(shū)香文韻為宗旨的“書(shū)文化隨筆叢書(shū)”，叢書(shū)作者中既有知名度較高的學(xué)者、作家，更有中青年實(shí)力派的作家或?qū)W術(shù)界、出版界、讀書(shū)界的名人。本文叢自二0一一年七月在上海書(shū)展成功推出至今已出版了四輯三十七本書(shū)，得到業(yè)界和廣大讀者的高度關(guān)注和好評(píng)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響，并已形成了辭書(shū)社相應(yīng)的品牌影響力。 《開(kāi)卷書(shū)坊》第五輯將持續(xù)出版并以此帶動(dòng)前四輯業(yè)已產(chǎn)生的品牌影響力的進(jìn)一步提升�！稇淹列〖肥珍浳幕S筆三十余篇。收錄的文章多涉及鄉(xiāng)土風(fēng)物和江南文化風(fēng)俗。作者多年致力于中國(guó)古代文化研究，并在鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和文化整理中用功頗深，此書(shū)大多為鄉(xiāng)邦文化隨筆，文筆清新，史料獨(dú)家，所述文字藝術(shù)性、可讀性俱佳。
作者簡(jiǎn)介：
王稼句，蘇州人。一九五八年生，一九八二年大學(xué)畢業(yè)，先后供職于蘇州市文聯(lián)、蘇州雜志社，曾任古吳軒出版社副總編輯。自上世紀(jì)九十年代初以來(lái)著述六十多種，以文化隨筆為多，有《談書(shū)小箋》、《煎藥小品》、《秋水夜讀》、《看書(shū)瑣記》、《看書(shū)瑣記二集》、《看云小集》、《聽(tīng)櫓小集》等。平素關(guān)心鄉(xiāng)梓瑣碎，有《蘇州山水》、《姑蘇食話》、《吳門(mén)四家》、《吳門(mén)煙花》、《三生花草夢(mèng)蘇州》、《一時(shí)人物風(fēng)塵外》、《追憶》等，另校點(diǎn)、纂輯《蘇州文獻(xiàn)叢鈔初編》、《蘇州園林歷代文鈔》、《蘇州山水名勝歷代文鈔》、《古新郭文鈔》、《古保圣寺》等鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。
目錄：
題記
吳宮尋夢(mèng)
姑蘇臺(tái)考
遠(yuǎn)上寒山
滄浪亭雜記
《滄浪亭》傳奇
滄浪亭全景圖
印心石屋的由來(lái)
梅都官園的疑問(wèn)
滄浪亭墨
滄浪亭的亭聯(lián)
陳楫《虎阜十二景圖冊(cè)》
文徵明與拙政園圖
吳閶風(fēng)流牡丹頭題記
吳宮尋夢(mèng)
姑蘇臺(tái)考
遠(yuǎn)上寒山
滄浪亭雜記
《滄浪亭》傳奇
滄浪亭全景圖
印心石屋的由來(lái)
梅都官園的疑問(wèn)
滄浪亭墨
滄浪亭的亭聯(lián)
陳楫《虎阜十二景圖冊(cè)》
文徵明與拙政園圖
吳閶風(fēng)流牡丹頭
背面西施
《錦繡蘇州圖卷》小引
《游園驚夢(mèng)》小引
光福的梅事
蘇蔬摭談
白菜
菠菜
薺菜
韭菜
馬蘭頭
金花菜
蠶豆
香蕈
剔目和片茶
碧螺春汛
縹緲樓和壑舟園
賽猛將
平臺(tái)山禹王廟
上方山五通神
后記
前言題記
懷土者，安于所處之地也�！墩撜Z(yǔ)·里仁》記孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。”何晏《集解》引孔安國(guó)語(yǔ)曰：“懷土，重遷。”朱熹《集注》則說(shuō)：“懷土，謂溺其所處之安。”章炳麟《訄書(shū)·序種姓下》也說(shuō)：“萬(wàn)物莫不知懷土而樂(lè)歸其本。”
孔子說(shuō)的“小人”，乃泛指尋常百姓，他們大都留戀鄉(xiāng)土，不大愿意去別的地方定居。劉寶楠《論語(yǔ)正義》解釋說(shuō)：“小人惟身家之是圖，饑寒之是恤，故無(wú)恒題記
懷土者，安于所處之地也�！墩撜Z(yǔ)·里仁》記孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。”何晏《集解》引孔安國(guó)語(yǔ)曰：“懷土，重遷。”朱熹《集注》則說(shuō)：“懷土，謂溺其所處之安。”章炳麟《訄書(shū)·序種姓下》也說(shuō)：“萬(wàn)物莫不知懷土而樂(lè)歸其本。”
孔子說(shuō)的“小人”，乃泛指尋常百姓，他們大都留戀鄉(xiāng)土，不大愿意去別的地方定居。劉寶楠《論語(yǔ)正義》解釋說(shuō)：“小人惟身家之是圖，饑寒之是恤，故無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心，所思念在土也。”又說(shuō)：“先王制民之產(chǎn)，八家同井，死徙無(wú)出鄉(xiāng)，必使仰足事父母，俯足畜妻子，然后驅(qū)而之善，所謂能知小人之依矣。”西漢永光九年，有司奏請(qǐng)徙郡國(guó)百姓以奉陵園，元帝不同意，下詔曰：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”其實(shí)，宗族流遷，古已有之，或百世不遷，或五世則遷，凡所遷移，又聚族而居，族必有祠，宗必有譜，即使一家之中，累世同爨，所在多有，客地又成故鄉(xiāng)，同樣還是“懷土”。晚近以來(lái)，更有不少人，因求學(xué)、謀生、經(jīng)商、做官，離鄉(xiāng)背井，甚至遠(yuǎn)涉重洋，一去不復(fù)返，在那里生兒育女，安居樂(lè)業(yè)，“懷土”之情，亦并不少減。
我生于蘇州，長(zhǎng)于蘇州，謀事于蘇州，如今已年近六十了，可算是真正依戀故土的“小人”�！墩撜Z(yǔ)·為政》記孔子自謂“六十而耳順”，或就能“聞其言而知其微旨”，或就能“聲入心通，無(wú)所違逆，知之之至，不思而得”，這就是圣人之所以為圣人。像我這樣的“小人”，乃碌碌庸流，寂天寞地，圣人的境界，那是想也不敢想的。然而到了這個(gè)年紀(jì)，“曠然而釋?zhuān)欢?rdquo;，則庶幾矣，這也是素?zé)o雄心壯志的結(jié)果。既然知道自己做不了什么，也就呆在這座古城里過(guò)過(guò)“小日腳”，雖然平平淡淡，似乎也很“寫(xiě)意”。這個(gè)“寫(xiě)意”是吳下方言，說(shuō)不大清楚，大約就是舒坦、愉快、隨意、省心的意思。我感到“寫(xiě)意”的事很多，比如早春探梅，深秋看楓，檐下聽(tīng)雨，樓臺(tái)賞雪，去滄浪亭喝清茶，去黃天源吃點(diǎn)心，如果囊中有幾文馀錢(qián)，就找?guī)讉�(gè)熟人吃個(gè)小館，況且還是別人會(huì)賬的居多。最讓我覺(jué)得“寫(xiě)意”的，那還是隨意讀點(diǎn)閑書(shū)，如今書(shū)印得多，買(mǎi)的送的借的，往往堆積如小丘，真有點(diǎn)來(lái)不及讀，那就按著自己的喜好，翻翻這本，翻翻那本，這就來(lái)得“寫(xiě)意”了。另外，隨意寫(xiě)點(diǎn)文章，也很“寫(xiě)意”，自己明白，我的文章只是讓喜歡讀的人去讀，當(dāng)然說(shuō)的都是自己喜歡的話題，然而即使自己喜歡，也未必都去寫(xiě)，即使寫(xiě)了，也未必都能寫(xiě)好，那就可有可無(wú)了。
正因?yàn)?ldquo;懷土”，我的讀和寫(xiě)，不少與這個(gè)古城有關(guān)。過(guò)去印過(guò)幾本小書(shū)，不外是小有讀者謬相稱(chēng)許，也就強(qiáng)以災(zāi)梨，在我看來(lái)，自己的寫(xiě)，大半是為了消遣歲月，沒(méi)有什么意思。然而“懷土”依然，文章也還在斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)著，正像湖上笠翁在《閑情偶寄·詞曲下·賓白》里說(shuō)的那樣，“下半猶未脫稿，上半業(yè)已災(zāi)梨”，這自然也是管不了的。今又新編一集，索性就題名“懷土”，也算是名副其實(shí)。
二○一六年四月七日
吳宮尋夢(mèng)
甪直舊稱(chēng)甫里，在蘇州古城東南五十里，坐落吳淞江之南，正當(dāng)江流環(huán)抱處。鄭文康《思誠(chéng)齋記》說(shuō)：“蘇城葑門(mén)東去一舍許，有沃壤焉，曰甫里，茂林陰翳，平疇環(huán)繞，清江浸其后，室廬數(shù)百家，煙火相接。雖古聚落，米粟布帛魚(yú)蝦蔬果之饒，過(guò)于山川野縣，矧無(wú)官府輪蹄之轇轕，心目爽豁，民不作偽。自唐天隨子肥遁其地，甫里之名，遂聞?dòng)谔煜拢磺舐勥_(dá)者，亦多隱其間。”時(shí)至如今，那里的風(fēng)物景象依稀還在，就以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)作號(hào)召，即使不是春秋佳日，也游人如織。
然而在二千五百多年前的春秋后期，那里的水土和聚落情況如何，如今已很難去推想，只知道吳王闔閭、夫差曾在那里建造離宮別苑。
闔閭使專(zhuān)諸刺殺吳王僚，篡奪王位，既勤政，又節(jié)儉，在諸侯中是有名的�！蹲髠�·哀公元年》記子西說(shuō)：“昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀，舟車(chē)不飾，衣服財(cái)用，擇不取費(fèi)。”然而至其晚年，作風(fēng)一變，《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》說(shuō)，闔閭讓太子夫差屯兵守楚，“自治宮室，立射臺(tái)于安里，華池在平昌，南城宮在長(zhǎng)樂(lè)。闔閭出入游臥，秋冬治于城中，春夏治于城外。治姑蘇之臺(tái)，旦食＊山，晝游蘇臺(tái)，射于鷗陂，馳于游臺(tái)，興樂(lè)石城，走犬長(zhǎng)洲”。任昉《述異記》卷下說(shuō)：“木蘭川在潯陽(yáng)江中，多木蘭樹(shù)。昔吳王闔閭植木蘭于此，用構(gòu)宮殿也。”槜李之戰(zhàn)，闔閭陣亡，夫差繼位，《左傳·哀公元年》記子西說(shuō)：“今聞夫差次有臺(tái)榭陂池焉，宿有妃嬙嬪御焉。一日之行，所欲必成，玩好必從。珍異是聚，觀樂(lè)是務(wù)，視民如讎，而用之日新。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》記藍(lán)尹亹對(duì)子西說(shuō)：“今吾聞夫差好罷民力以成私好，縱過(guò)而翳諫，一夕之宿，臺(tái)榭陂池必成，六蓄玩好必從，夫差先自敗也已，焉能敗人。”當(dāng)夫差敗越夫椒后，勾踐偕大夫范蠡來(lái)吳為質(zhì)臣三年，夫差釋?xiě)逊艢w。勾踐回國(guó)后，一方面發(fā)展生產(chǎn)，另一方面陰謀亡吳，《越絕書(shū)·內(nèi)經(jīng)九術(shù)》甚至具體為文種的亡吳九術(shù)，其中之一就是“遺之巧匠，使起宮室高臺(tái)，盡其財(cái)，疲其力”。故在闔閭、夫差時(shí)代，建造了姑蘇臺(tái)、館娃宮、南宮、宴宮、長(zhǎng)洲苑、水精宮等宮室園囿，幾乎都在太湖東岸的山水間，在吳淞江流域今甪直一帶，則有闔閭浦、吳宮、梧桐園等，它們的規(guī)模如何，建筑構(gòu)架又如何，文獻(xiàn)記載甚略，不但無(wú)可考證，即使去作一番想象，也有點(diǎn)脫脫空空。
先說(shuō)闔閭浦，在陳湖之東。浦者，既是水道，亦指河岸。彭方周《吳郡甫里志》卷十六記道：“闔閭浦，即闔閭離宮也，在甫里西南，一名合塘，為蘇松水路之要津。”在我想來(lái)，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻礽，闔閭在那里駐扎水軍，他去巡行視察，也是必然的事，因此后人便稱(chēng)之為闔閭浦。由于地處江鄉(xiāng)深處，前去訪游的人不多，最早的詩(shī)詠，已在元末明初。倪瓚《歸闔閭浦》云：“極目煙江盡頭，屈指搖城渡口。世人不理曲肱，自餉黃雞白酒。”又《寄盧士行》云：“闔閭浦口路依微，笠澤汀邊白版扉。照夜風(fēng)燈人獨(dú)宿，打窗江雨鶴相依。畏途豈有新知樂(lè)，老境空思故里歸。擬問(wèn)桃花泛春水，船頭浪暖鱖魚(yú)肥。”虞堪《闔廬浦》亦云：“闔廬浦口畫(huà)船開(kāi)，興逐秋潮海上回。霜樹(shù)露花紅窈窕，梵宮仙館碧崔嵬。南飛越鳥(niǎo)雙雙過(guò)，北帶吳山隱隱來(lái)。欲把一杯觀浩蕩，乘風(fēng)檣舵苦相催。”滄桑變遷，歷史無(wú)情，哪里還會(huì)有一點(diǎn)遺跡。
再說(shuō)吳宮，當(dāng)為夫差所建，自鄉(xiāng)都制度建立后，那里便是吳宮鄉(xiāng)所在。初唐時(shí)，衛(wèi)萬(wàn)來(lái)游，吳宮早已灰飛煙沒(méi)，他就在相傳故址的臨水地方，想象吳宮的殿臺(tái)鐘鼓，想象吳宮的珠簾美人，作《吳宮怨》一首，詠道：“君不見(jiàn)吳王宮閣臨江起，不卷珠簾見(jiàn)江水。曉氣晴來(lái)雙闕間，潮聲夜落千門(mén)里。勾踐城中非舊春，姑蘇臺(tái)上起黃塵。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”真是吊古情深，語(yǔ)極凄婉，末兩句尤其神韻天然，為人稱(chēng)絕，后被李白偷去，寫(xiě)入《蘇臺(tái)覽古》。晚唐汶陽(yáng)人劉滄，曾漫游齊魯、吳越、荊楚、巴蜀等地，也曾來(lái)到這里，有《吳宮懷古》云：“吳苑荒涼故國(guó)名，吳山月上照江明。殘春碧樹(shù)自留影，半夜子規(guī)何處聲。蘆葉長(zhǎng)侵洲渚暗，蘋(píng)花開(kāi)盡水煙平。經(jīng)過(guò)此地千年恨，荏苒東風(fēng)露色清。”他還有一首《長(zhǎng)洲懷古》，長(zhǎng)洲即長(zhǎng)洲苑，在太湖水東一帶。至唐萬(wàn)歲通天元年，析吳縣東隅置長(zhǎng)洲縣，長(zhǎng)洲縣與長(zhǎng)洲苑并無(wú)關(guān)系，兩者相距至少七八十里。當(dāng)時(shí)甫里隸屬長(zhǎng)洲縣，一個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的旅人，總以為長(zhǎng)洲苑在長(zhǎng)洲縣范圍內(nèi)，便以此為題而作，詩(shī)云：“野燒原空盡荻灰，吳王此地有樓臺(tái)。千年事往人何在，半夜月明潮自來(lái)。白鳥(niǎo)影從江樹(shù)沒(méi)，清猿聲入楚云哀。停車(chē)日晚薦蘋(píng)藻，風(fēng)靜寒塘花正開(kāi)。”真含無(wú)限傷今吊古之意，眼望寒塘日晚，風(fēng)猶昔日之風(fēng)，花猶昔日之花，而樓臺(tái)終歸無(wú)有，惟有“野燒空原”而已。金圣嘆對(duì)這首詩(shī)很推重，《貫華堂選批唐才子詩(shī)甲集七言律》卷七下評(píng)道：“此落手七字最奇，意欲先寫(xiě)‘空原’直空到盡情，便只荒荒一點(diǎn)蘆荻亦不留存，都付野燒盡燒作灰。夫而后翻手掉筆，煥然點(diǎn)出‘吳王’、‘樓臺(tái)’四字，使人讀之，別自心眼閃爍，不復(fù)作通套滄桑語(yǔ)過(guò)目也。”
晚唐陸龜蒙，在甫里釣游終隱，自然關(guān)心吳宮的事，策杖漫步于田塍，架艇泛游于河岸，翻讀典籍，問(wèn)詢(xún)長(zhǎng)老，終一無(wú)所獲，于是作《問(wèn)吳宮辭》，小序說(shuō)：“甫里之鄉(xiāng)曰吳宮，在長(zhǎng)洲苑東南五十里，非夫差所幸之別館耶？披圖籍不見(jiàn)其說(shuō)，詢(xún)故老不得其地。其名存，其跡滅，悵然興懷古之思。”盡管陸龜蒙沒(méi)有找到吳宮的遺跡，但還是寫(xiě)了一首《吳宮懷古》，詩(shī)云：“香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事須亡國(guó)，未必西施勝六宮。”
至于梧桐園，梁任昉《述異記》卷下說(shuō)：“梧桐園在吳宮，本吳王夫差舊園也，一名鳴琴川”。范成大將它記入《吳郡志》時(shí)，漏了一個(gè)“鳴”字，成了“琴川”，于是就有人認(rèn)為梧桐園在常熟。
在我想來(lái)，如果說(shuō)梧桐園在甫里，本來(lái)只是吳宮的一部分，因古樂(lè)府有云：“梧宮秋，吳王愁。”也就進(jìn)入情景交融的境界，文化內(nèi)涵便大大增加了，使它從吳宮概念中分離出來(lái)，成為一處獨(dú)立的古跡。
梧桐園是有點(diǎn)故事的，據(jù)《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》記載，說(shuō)夫差將興九郡之兵進(jìn)伐齊國(guó)，一日，至姑蘇臺(tái)，白日假寢，做了一個(gè)夢(mèng)，醒來(lái)很有點(diǎn)惆悵，便對(duì)太宰伯嚭說(shuō)：“寡人晝臥有夢(mèng)，覺(jué)后恬然悵焉，請(qǐng)占之，得無(wú)所憂(yōu)哉。夢(mèng)入章明宮，見(jiàn)兩?蒸而不炊，兩黑犬嗥以南嗥以北，兩鋘殖吾宮墻，流水湯湯，越吾宮堂，后房鼓震篋篋，有鍛工，前園橫生梧桐。子為寡人占之。”伯嚭回答：“美哉！王之興師伐齊也。臣聞?wù)抡撸络I鏘也。明者，破敵聲聞，功朗明也。兩?蒸而不炊者，大王圣德，氣有馀也。兩黑犬嗥以南嗥以北者，四夷已服，朝諸侯也。兩鋘殖宮墻者，農(nóng)夫就成，田夫耕也。湯湯越宮堂者，鄰國(guó)貢獻(xiàn)，財(cái)有馀也。后房篋篋鼓震有鍛工者，宮女悅樂(lè)，琴瑟和也。前園橫生梧桐者，樂(lè)府鼓聲也。”夫差聽(tīng)了很開(kāi)心，但心里還有點(diǎn)不踏實(shí)，便召王孫駱來(lái)問(wèn)，王孫駱不肯答，推薦公孫圣。公孫圣對(duì)夫差說(shuō)：“臣不言，身名全。言之，必死百段于王前，然忠臣不顧其驅(qū)。”便以實(shí)言相告：“臣聞?wù)抡�，�?zhàn)不勝，敗走傽偟也。明者，去昭昭，就冥冥也。入門(mén)見(jiàn)?蒸而不炊者，大王不得火食也。兩黑犬嗥以南嗥以北者，黑者，陰也，北者，匿也。兩鋘殖宮墻者，越軍入?yún)菄?guó)，伐宗廟，掘社稷也。流水湯湯越宮堂者，宮空虛也。后房鼓震篋篋者，坐太息也。前園橫生梧桐者，梧桐心空，不為用器，但為盲僮，與死人俱葬也。愿大王按兵修德，無(wú)伐于齊，則可銷(xiāo)也。”夫差聽(tīng)了果然大怒，將公孫圣縛解蒸山野地，讓豺狼噬食，還憤恨地說(shuō)：“豺狼食汝肉，野火燒汝骨，東風(fēng)數(shù)至，飛揚(yáng)汝骸，骨肉糜爛，何能為聲響哉。”
“前園橫生梧桐”，乃夫差夢(mèng)里所見(jiàn)，可見(jiàn)梧桐園是吳宮的前園，既有前園，自然有后園。據(jù)《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》記載，夫差十四年，即公元前四八二年，太子友見(jiàn)伍子胥忠而被殺，伯嚭佞而專(zhuān)政，便想勸諫父王。一天，太子友“清旦懷丸持彈，從后園出而來(lái)，衣袷履濡”，夫差很奇怪，問(wèn)他為何渾身都濕透了，太子友回答：“適游后園，聞秋蜩之聲，往而觀之。夫秋蟬登高樹(shù)，飲清露，隨風(fēng)撝撓，長(zhǎng)吟悲鳴，自以為安，不知螳螂超枝緣條，曳腰聳距，而稷其形。夫螳螂翕心而進(jìn)，志在有利，不知黃雀盈綠林，徘徊枝陰，??微進(jìn)，欲啄螳螂。夫黃雀但知伺螳螂之有味，不知臣挾彈危躑，蹭蹬飛丸而集其背。今臣但虛心志在黃雀，不知空?qǐng)善渑�，闇忽埳中，陷于深井。臣故袷體濡履，幾為大王取笑。”太子友說(shuō)的，也就是“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事，那是婦孺皆知的。從這故事里，可知道吳宮的后園里，高樹(shù)參天，綠蔭匝地，這為早期園林史研究，提供了史料。
前人詠梧桐園，很有一些佳構(gòu)，王賓《梧桐園》云：“七月交秋未變秋，輕輕一葉下枝頭。君王不在當(dāng)時(shí)悟，直到凋殘后始愁。”楊基《梧宮夜》云：“桐階白露下，濕螢光炯炯。銅盤(pán)燒蠟黃，秋衾夢(mèng)魂冷。粉淚鉛華滴，云鬢秋蟬整。何處玉鑾聲，芙蓉嘆孤影。”高啟則仿古樂(lè)府，作《梧桐園》云：“桐花香，桐時(shí)冷。生宮園，覆宮井。雨滴夜，風(fēng)驚秋。鳳不來(lái)，君王愁。”相傳梧桐園中還有一口古井，佚名《甫里志·古跡》記道：“琵琶泉，在吳王梧桐園內(nèi)。”并引閨秀鄭允端《題吳宮古井》詩(shī)云：“吳王廢苑千載馀，尚有寒泉一掬清。巧匠鑿成推引手，斷弦牽出轆轆鳴。涓涓多似江州淚，軋軋疑如出塞聲。一曲難湔亡國(guó)恨，空留古井不勝情。”這應(yīng)該是后世好事者的傅會(huì)，蘇州不少地方，都有吳王和西施留下的遺跡，琵琶泉也不止一處，據(jù)范成大《吳郡志》卷六記載，郡治通判廳，“西有琵琶泉，小丘嵌巖，曰西施洞，皆傳為往跡，泉清冽，可釀酒”，那是當(dāng)不了真的。
相傳梧桐園坐落在甫里塘北的楓莊，清人許名崙有《梧桐園吊古并序》，詩(shī)序說(shuō)：“甫里楓莊吳宮鄉(xiāng)者，實(shí)吳王夫差梧桐園故跡也。余嘗慨然曰，茲固舊游地耶，何寂寞若斯也，亦能如苧蘿村畔尚有石上青苔，堪令憑吊客低徊否。時(shí)值九月，偶過(guò)其地，第見(jiàn)白云遍野，黃草盈地，牧笛數(shù)聲，農(nóng)歌四起。欲問(wèn)紅粉馀芬，綺羅剩香，不可復(fù)識(shí)矣。嗟嗟！物換星移，風(fēng)流云散。亭臺(tái)麗景，只繞寒煙；粉黛美人，遂成黃土。昔年歌舞，今日黍禾，世遐人遙，引為陳?ài)E。凄其冷落，鮮有過(guò)而問(wèn)焉，并不若館娃諸跡，暮鼓晨鐘，落花流水，雖梳妝弗再，響屧無(wú)聲，然猶赫赫在人耳目，咸指之曰，此梳妝亭也，此響屧廊也。覩香徑之紅蘭，盻荒臺(tái)之綠柳，未免有情，無(wú)不為欷歔憑吊而感嘆悲歌者。此則淪落荒郊，野老田夫，往來(lái)躑躅，安得常邀騷人顧盼乎。”這里固然也是古吳遺跡所在，卻遭遇冷落，甚至漸漸被人淡忘，自然也是有原因的。
戰(zhàn)爭(zhēng)就像是個(gè)噩夢(mèng)，當(dāng)硝煙散盡，金戈鐵馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去，這里成了一片廢墟，殘墻斷垣，野草夕陽(yáng)，只聽(tīng)得禿鷲那凄厲的叫聲。
過(guò)了許多年，在吳王宮苑的廢墟上逐漸有了人家，由于這里是水道匯聚之處，人們從四面八方而來(lái)，人家越來(lái)越多，當(dāng)這個(gè)聚落鋪展到幾里方圓時(shí)，就被稱(chēng)為甫里。
二○○九年二月七日
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