《新周刊》是中國(guó)社會(huì)變遷敏銳的觀察者與記錄者，新生活方式的倡導(dǎo)者。 本叢書集《新周刊》20年文章之精華，每本一個(gè)專題，講述20年來(lái)中國(guó)人的生活觀、情愛(ài)觀、歷史觀、文化觀、藝術(shù)觀、城市觀、財(cái)富觀的變遷。 馬桶讀物，短小精悍，妙語(yǔ)不斷，讓你拿得起，放不下。 本冊(cè)為中國(guó)人20年來(lái)的另類生活報(bào)告。
本書簡(jiǎn)介：
《從有意義到有意思：<新周刊>生活觀》是《新周刊》二十周年系列叢書之一，以《新周刊》生活關(guān)為主題，書中精選了《新周刊》創(chuàng)刊20年以來(lái)關(guān)于中國(guó)人生活方式的文章，包括封面專題、新聞報(bào)道、評(píng)論等。
作者簡(jiǎn)介：
《新周刊》屬于時(shí)事生活類雜志。創(chuàng)刊于1996年8月18日，歷經(jīng)十余年發(fā)展，已成為中國(guó)社會(huì)變遷敏銳的觀察者與記錄者�！缎轮芸肥冀K保持對(duì)社會(huì)潮流動(dòng)態(tài)的高度敏感，彰揚(yáng)無(wú)情解構(gòu)的犀利風(fēng)格，并開創(chuàng)多種全新傳媒報(bào)道模式，“中國(guó)最新銳的時(shí)事生活周刊”之定位深入人心，是中國(guó)期刊市場(chǎng)上最具代表性和輿論影響力的雜志之一。同時(shí)，《新周刊》享有傳媒界“話題發(fā)源地”的美譽(yù)。
目錄：
有一種毒藥叫成功
誰(shuí)告訴我怎么活？002
像什么一樣生活？015
一個(gè)國(guó)家的青年問(wèn)題與青春期病歷016
青年導(dǎo)師是會(huì)撒謊的扳手021
從來(lái)就沒(méi)有人生導(dǎo)師025
用什么來(lái)安撫那些不安的年輕人？029
有一種毒藥叫成功032
迷失的成功和狂熱的成功學(xué)034
周孝正：成功是個(gè)惡劣的概念037
13億人的成功學(xué)考源039
其實(shí)，誰(shuí)也沒(méi)有犯“不成功罪”043
做點(diǎn)無(wú)用的事
做點(diǎn)無(wú)用的事050
有用的無(wú)用，無(wú)用的有用052有一種毒藥叫成功誰(shuí)告訴我怎么活？002像什么一樣生活？015一個(gè)國(guó)家的青年問(wèn)題與青春期病歷016青年導(dǎo)師是會(huì)撒謊的扳手021從來(lái)就沒(méi)有人生導(dǎo)師025用什么來(lái)安撫那些不安的年輕人？029有一種毒藥叫成功032迷失的成功和狂熱的成功學(xué)034周孝正：成功是個(gè)惡劣的概念03713億人的成功學(xué)考源039其實(shí)，誰(shuí)也沒(méi)有犯“不成功罪”043做點(diǎn)無(wú)用的事做點(diǎn)無(wú)用的事050有用的無(wú)用，無(wú)用的有用052白巖松:做無(wú)用的事，就是為了讓自己有一顆更安靜的心058以無(wú)用之事治時(shí)代焦慮癥072獵物人——物質(zhì)文明簡(jiǎn)史078人與物之間要有典雅而節(jié)制的關(guān)系08010個(gè)對(duì)物有態(tài)度的老師088人人都是獵物人103未來(lái)簡(jiǎn)史：未知、恐懼及預(yù)言110人類為什么喜歡預(yù)言？111中國(guó)想不到地圖117生活在近處詩(shī)意在身旁119付新華：孤獨(dú)的前方是螢火蟲的微光124無(wú)聊詞典——從無(wú)聊經(jīng)濟(jì)到無(wú)聊的哲學(xué)129無(wú)聊的哲學(xué)130搞笑諾貝爾的中國(guó)贏家135無(wú)聊進(jìn)化史：那些閑得蛋疼的人類138無(wú)聊的力量142游戲人生148活在游戲里的人類史150假裝去死，認(rèn)真來(lái)活154生活家生活家宣言162生活家十六釋165于丹：因生活態(tài)度而有生活家172回到生活的22條建議182孟非：生活從下班開始188林依輪：不愛(ài)食物的人，不愛(ài)生活192孫機(jī)：古人的生活哲學(xué)——道在器中196王志綱：我的一天勝過(guò)別人一輩子200韓湘寧：洱海邊有套白房子206謝有順：心若嘈雜，在哪兒都不能安靜211六位私享家的私生活216給我生活，地方隨便放棄北上廣的N個(gè)理由230老房子居住指南237去郊野社個(gè)交242寫給城市的田園詩(shī)248軟鄉(xiāng)村酷農(nóng)業(yè)225從堅(jiān)硬到柔軟的鄉(xiāng)村，從苦逼到炫酷的農(nóng)業(yè)256如果我有富饒的土地，我誰(shuí)也不畏懼262六個(gè)“隱君子”的生活樣本266龍泉寺：中國(guó)研究僧的精神家園281生活方式創(chuàng)意榜290生活方式創(chuàng)意榜292人之上升——追問(wèn)三十年生活方式之變?nèi)瞬攀巧罘绞降妮d體293生活方式學(xué)的邏輯起點(diǎn)308低成本生活指南312生活在低處313朱德庸專訪：高品質(zhì)的生活往往都不花錢318家務(wù)學(xué)的復(fù)興329人類為什么在去廚房吵架？333茶會(huì)是如何變“雅”的？337問(wèn)世間，哪里的牢飯最好吃？345苗條暴政352洗剪吹里看中國(guó)356頭等艙：故事都從這里開始364機(jī)場(chǎng)被迫旅行指南371和機(jī)器人戀愛(ài)，和機(jī)器人做愛(ài)376前言偏執(zhí)狂哲學(xué)家尼采說(shuō)，上帝死了！這個(gè)宣言帶來(lái)的最大的解脫是人們不再畏懼一個(gè)無(wú)形的枷鎖，任憑你怎樣去思考、折騰，不會(huì)再恐慌地聽(tīng)到來(lái)自所謂神圣殿堂嘲諷的譏笑。戰(zhàn)神巴頓將軍說(shuō)，英雄主義是一堆馬糞！這又使我們頓悟，那些膽汁過(guò)剩的家伙和我們一樣地吃喝拉撒、睡覺(jué)做愛(ài)，并不比我們超凡脫俗多少。為此，我們向“瘋子”尼采和“英雄”巴頓致以崇高的敬意，因?yàn)檫@樣的反叛和顛覆讓我們感到一種異乎尋常的爽。學(xué)做英雄是很難的，因?yàn)榘駱拥牧α侩m然是無(wú)窮的，但人們和英雄的距離同樣也是無(wú)窮的。英雄主義的遠(yuǎn)離必然是一個(gè)平庸時(shí)代的到來(lái)。這個(gè)顛撲不破的真理告訴人們其實(shí)完全可以換一種活法。做不了英雄沒(méi)有關(guān)系，在一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，在一個(gè)犬儒盛行的時(shí)代，照樣可以活出精彩。福軻好像說(shuō)過(guò)：人已死去！當(dāng)我們很多人感到做一個(gè)純粹意義上的“人”幾乎已經(jīng)不可能的情況下，我們想到了豬，想到了狗，想到很多讓我們輕松、同時(shí)也似乎很幸福的東西。重要的是，多元化的社會(huì)中你可以任意去選擇一種生活方式，比如像孤獨(dú)前行的狼、蝸居敏感的貓、勤奮并極富集體觀念的螞蟻，或者其他。《新周刊》教會(huì)了中國(guó)期刊做策劃。
——張伯海中國(guó)期刊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
《新周刊》的專題就像是給社會(huì)扎針，一針就一跳！
——王志鋼著名策劃人
《新周刊》是都市中產(chǎn)身上的牛虻。
——張頤武北京大學(xué)教授、著名文學(xué)評(píng)論家
如果只能用一個(gè)詞形容《新周刊》，是個(gè)人里有八個(gè)會(huì)想到“新銳”。它的“銳”有熠熠鋒芒，但是對(duì)事不對(duì)人，銳利的背后含有些軟軟的悲憫。《新周刊》教會(huì)了中國(guó)期刊做策劃。——張伯海中國(guó)期刊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 《新周刊》的專題就像是給社會(huì)扎針，一針就一跳！——王志鋼著名策劃人 《新周刊》是都市中產(chǎn)身上的牛虻。——張頤武北京大學(xué)教授、著名文學(xué)評(píng)論家 如果只能用一個(gè)詞形容《新周刊》，是個(gè)人里有八個(gè)會(huì)想到“新銳”。它的“銳”有熠熠鋒芒，但是對(duì)事不對(duì)人，銳利的背后含有些軟軟的悲憫。 ——于丹北京師范大學(xué)教授 《新周刊》在記錄這個(gè)時(shí)代，一段有溫度的歷史。 ——胡潤(rùn)胡潤(rùn)百富創(chuàng)辦人像什么一樣生活？
偏執(zhí)狂哲學(xué)家尼采說(shuō)，上帝死了！這個(gè)宣言帶來(lái)的最大的解脫是人們不再畏懼一個(gè)無(wú)形的枷鎖，任憑你怎樣去思考、折騰，不會(huì)再恐慌地聽(tīng)到來(lái)自所謂神圣殿堂嘲諷的譏笑。戰(zhàn)神巴頓將軍說(shuō)，英雄主義是一堆馬糞！這又使我們頓悟，那些膽汁過(guò)剩的家伙和我們一樣地吃喝拉撒、睡覺(jué)做愛(ài)，并不比我們超凡脫俗多少。為此，我們向“瘋子”尼采和“英雄”巴頓致以崇高的敬意，因?yàn)檫@樣的反叛和顛覆讓我們感到一種異乎尋常的爽。學(xué)做英雄是很難的，因?yàn)榘駱拥牧α侩m然是無(wú)窮的，但人們和英雄的距離同樣也是無(wú)窮的。英雄主義的遠(yuǎn)離必然是一個(gè)平庸時(shí)代的到來(lái)。這個(gè)顛撲不破的真理告訴人們其實(shí)完全可以換一種活法。做不了英雄沒(méi)有關(guān)系，在一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，在一個(gè)犬儒盛行的時(shí)代，照樣可以活出精彩。福軻好像說(shuō)過(guò)：人已死去！當(dāng)我們很多人感到做一個(gè)純粹意義上的“人”幾乎已經(jīng)不可能的情況下，我們想到了豬，想到了狗，想到很多讓我們輕松、同時(shí)也似乎很幸福的東西。重要的是，多元化的社會(huì)中你可以任意去選擇一種生活方式，比如像孤獨(dú)前行的狼、蝸居敏感的貓、勤奮并極富集體觀念的螞蟻，或者其他。老虎開始學(xué)會(huì)鉆圈，良駒成為照相的道具，老鷹變得小鳥依人……你呢，還在和“英雄”叫勁嗎？英雄和平庸，哪一種生活更快樂(lè)？這是一個(gè)“子非魚”的議題。你又不是魚，怎么知道我作為魚不快樂(lè)呢？卡爾維諾說(shuō)：“如果要顯示生存的負(fù)重，那就應(yīng)該輕盈地顯示。”偉大和平庸有時(shí)候僅僅是概念上的對(duì)立，在生活方式中，它們的界限往往更是被抹殺得不著痕跡。西諺有云：兩個(gè)無(wú)賴就可以毀掉一個(gè)英雄。可見(jiàn)英雄并非我們想象中的那樣堅(jiān)不可摧。做不了英雄并不說(shuō)明人們都是狗熊。同樣，遠(yuǎn)離英雄并不一定就是反英雄，而反英雄實(shí)際上是另一種英雄主義。即便做一頭豬，也有愛(ài)因斯坦所終生憎恨的“豬玀”和王小波所描寫的那頭“特立獨(dú)行”的豬的區(qū)別——那是多么有個(gè)性有思想可愛(ài)的一頭豬啊。有井水的地方就有平庸。在自然界和人類社會(huì)中，起點(diǎn)越低往往存活的可能越大。所以，在后英雄主義時(shí)代困在牢籠里的獅子和忙忙碌碌的人們一起吼叫：“我平庸，我快樂(lè)。”準(zhǔn)繩的放低就意味著空間的增大。8歲就通曉6種語(yǔ)言，9歲就考上大學(xué)，不到14歲就獲得博士學(xué)位……這并不是每個(gè)人都可以按照計(jì)劃輕易得到的。中國(guó)的“哈佛女孩”算是比較成功的一個(gè)，還有多少雖然無(wú)法具體統(tǒng)計(jì)，但掰著手指頭應(yīng)該可以數(shù)得差不多——頂多再加上腳趾頭。而號(hào)稱顛覆性的《我平庸，我快樂(lè)》雖屢經(jīng)討伐卻聲勢(shì)日隆是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。順便提一句，前面那個(gè)神童名字叫卡爾·維特，他老爸把培養(yǎng)他的經(jīng)過(guò)和手段寫成了一本叫做《卡爾·維特的教育》的書。但就在他大賺其錢的時(shí)候，卡爾·維特也漸漸地歸于沉寂，最終在學(xué)術(shù)上鮮有建樹，但愿他在生活上找到了自己的快樂(lè)！有關(guān)平庸有這樣一種另類的解釋，有些人生來(lái)就平庸，有些人不得不平庸，有些人經(jīng)過(guò)一番努力才變得平庸。即使在默默無(wú)聞的人中，他也肯定比其他的人更加默默無(wú)聞而惹人注目�？梢�(jiàn)從平庸開始生活也是一種境界。人怎么活在時(shí)間上都是百十年，但怎么活法，學(xué)問(wèn)可就大了去了。城市的禁錮和可以號(hào)稱“慘烈”的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有引出振聾發(fā)聵的吶喊，有的頂多只是一些“咳嗽”。詩(shī)人于堅(jiān)說(shuō)：“像上帝一樣思考，像平民一樣生活。”教導(dǎo)我們?cè)谏顟B(tài)度上回歸真實(shí)，姿態(tài)放低一點(diǎn)，再低一點(diǎn)。其實(shí)，古人早就說(shuō)過(guò)“知足常樂(lè)”，整天胡思亂想建功立業(yè)，那就是跟自己找不痛快。400多年前，英國(guó)人莫爾爵士在其著名論著《烏托邦》里設(shè)計(jì)了一整套制度、價(jià)值觀、生活方式，想通過(guò)這樣的方式讓大家一齊在其中過(guò)上幸福的生活。但統(tǒng)而劃一的制度化生活已經(jīng)被歷史所淘汰——生活的本質(zhì)或許更接近另一位英國(guó)思想家羅素的觀點(diǎn)：須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。“選擇”這個(gè)詞就意味著至少有兩個(gè)以上的可能性，而生活本身所包含的選擇空間更是廣闊和豐富的。面對(duì)生活，可以自由選擇，即是一種幸福。究其一生，人會(huì)面臨眾多的選擇，選擇學(xué)校、專業(yè)，選擇居住的城市，選擇職業(yè)，選擇家庭，選擇汽車，選擇電視節(jié)目，選擇CD唱片……每一項(xiàng)選擇都會(huì)疊加在你的生活之中，從而構(gòu)成你一生的軌跡。但人的生活并不是一個(gè)機(jī)械的技術(shù)性工程，而是一個(gè)個(gè)體自由選擇或放棄的過(guò)程。你可以選擇一條軌道一直跑到黑，也當(dāng)然可以從軌道上來(lái)一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，調(diào)度到另一種生活軌跡中去。正如存在主義的鼻祖薩特所言：“我永遠(yuǎn)在進(jìn)行自我選擇，而且永遠(yuǎn)不能作為自己被選定的存在。”哲學(xué)家布里丹有一個(gè)叫做“驢子的選擇”的著名案例。一頭驢子在兩堆距離同樣遠(yuǎn)近、外觀同樣大小、味道同樣“誘驢”的干草前，不知所措，無(wú)法進(jìn)行選擇到底吃哪一堆好，最終因?yàn)闊o(wú)法取舍而餓死。人們也會(huì)遇到這類的選擇困惑。怎樣選擇生活？至少，我們不要做那頭餓死的驢子�？琢钶x在電視上說(shuō)，我選擇，我喜歡。適合你自己的，讓你感到幸福的，就是最好的。選擇哪一堆“干草”其實(shí)并不重要，重要的是要會(huì)真正地享用。幾米在《向左走，向右走》里講了一個(gè)有關(guān)方向的愛(ài)情故事，在生活中，我們?cè)诿鎸?duì)選擇的時(shí)候，也同樣要問(wèn)問(wèn)自己，向左走，還是向右走……
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