亞洲首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)?經(jīng)典箴言 資深孟加拉語(yǔ)翻譯家白開元先生為您呈現(xiàn)原汁原味的箴言 《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《火花集》······飛鳥希望變成一片云彩，云彩希望變成一只飛鳥。心靈的清澈，風(fēng)格的優(yōu)美和自然的激情，所有這一切都水乳交融，揭示出一種完整、深刻、罕見的精神美。——1916年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主海登斯坦 泰戈?duì)柺俏覑勰降拇笤?shī)人。從他的詩(shī)歌里，我游歷了美麗富饒的國(guó)土，認(rèn)識(shí)了堅(jiān)韌溫柔的婦女，接觸了天真活潑的兒童�！ � ——冰心泰戈?duì)栿鹧员磉_(dá)了其對(duì)政治、歷史、社會(huì)、宗教哲學(xué)、人生、文藝、文明和愛情的睿智識(shí)見，以及對(duì)中國(guó)人民的友好感情。 泰戈?duì)栿鹧员磉_(dá)了其對(duì)政治、歷史、社會(huì)、宗教哲學(xué)、人生、文藝、文明和愛情的睿智識(shí)見，以及對(duì)中國(guó)人民的友好感情。泰戈?duì)栐芜h(yuǎn)涉重洋，訪問(wèn)包括中國(guó)在內(nèi)的幾十個(gè)國(guó)家。出訪期間他發(fā)表的講話，以及大量書信、游記，記錄了他與各國(guó)人民的友誼、使他陶醉的異國(guó)風(fēng)情和他對(duì)各國(guó)文化交流所起的推動(dòng)作用。泰戈?duì)柹钊胙芯繗v史發(fā)展規(guī)律，許多觀點(diǎn)具有前瞻性，比如，他強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)與自然保持和諧關(guān)系，指出：“人類把生命的物質(zhì)還給土地，才能與土地進(jìn)行正常的生命力的交換，欺騙土地就是欺騙人類自己。在土地的賬本上，長(zhǎng)時(shí)期只看到花銷而看不到儲(chǔ)蓄的記錄，我們就應(yīng)明白，離開破產(chǎn)為期不遠(yuǎn)了。”在自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，之后不得花巨資治理環(huán)境的今天，閱讀泰戈?duì)柕木拘哉撌觯荒懿慌宸南纫娭�。值得一提的是，泰戈�(duì)枌?duì)中國(guó)人民懷有特殊的真摯情感。他20歲那年在《婆羅蒂》雜志上發(fā)表著名文章《鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡》，揭露英國(guó)殖民主義者向中國(guó)傾鎖鴉片，毒害中國(guó)人民的罪惡行徑，對(duì)水深火熱中的中國(guó)人民表示真誠(chéng)同情。 本書節(jié)選了《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《火花集》等經(jīng)典箴言 目錄： 泰戈?duì)栍?861年5月7日誕生于加爾各答泰戈?duì)柤易宓淖嬲炖_迦。1941年7月30日在這幢紅樓中與世長(zhǎng)辭。
泰戈?duì)栐诼L(zhǎng)的一生中創(chuàng)作了一千多萬(wàn)字的各類文學(xué)作品。與此同時(shí)，在《古代文學(xué)》《民間文學(xué)》《現(xiàn)代文學(xué)》等7部文學(xué)專著中，闡述了他從事文學(xué)創(chuàng)作遵循的美學(xué)理論，表達(dá)對(duì)他各種文體作品的睿智看法。
真實(shí)、韻律和美，構(gòu)成泰戈?duì)栁乃囁枷氲暮诵�。泰戈�(duì)栙澩鎸?shí)即美，美即真實(shí)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為美在萬(wàn)有之中。人、動(dòng)物、植物、自然景色、社會(huì)、宇宙皆蘊(yùn)含美。藝術(shù)家的使命，就是貼近現(xiàn)實(shí)，貼近自然，貼近社會(huì)，感受真實(shí)，發(fā)現(xiàn)、體味、揭示真實(shí)中的美，動(dòng)用一切藝術(shù)手段，把用情感過(guò)濾提煉的美，傳遞給受眾，在受眾心里引起共鳴，使受眾得到藝術(shù)享受。
泰戈?duì)栐谒囆g(shù)各個(gè)領(lǐng)域均有建樹，他集文學(xué)家、戲劇家、音樂家和畫家的桂冠于一身。他達(dá)到的藝術(shù)高峰，是后人很難企及的。譯 序羅賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《任膶W(xué)巨匠，也是杰出的思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。泰戈?duì)栍?861年5月7日誕生于加爾各答泰戈?duì)柤易宓淖嬲炖_迦。1941年7月30日在這幢紅樓中與世長(zhǎng)辭。泰戈?duì)栐诼L(zhǎng)的一生中創(chuàng)作了一千多萬(wàn)字的各類文學(xué)作品。與此同時(shí)，在《古代文學(xué)》《民間文學(xué)》《現(xiàn)代文學(xué)》等7部文學(xué)專著中，闡述了他從事文學(xué)創(chuàng)作遵循的美學(xué)理論，表達(dá)對(duì)他各種文體作品的睿智看法。真實(shí)、韻律和美，構(gòu)成泰戈?duì)栁乃囁枷氲暮诵摹Ｌ└隊(duì)栙澩鎸?shí)即美，美即真實(shí)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為美在萬(wàn)有之中。人、動(dòng)物、植物、自然景色、社會(huì)、宇宙皆蘊(yùn)含美。藝術(shù)家的使命，就是貼近現(xiàn)實(shí)，貼近自然，貼近社會(huì)，感受真實(shí)，發(fā)現(xiàn)、體味、揭示真實(shí)中的美，動(dòng)用一切藝術(shù)手段，把用情感過(guò)濾提煉的美，傳遞給受眾，在受眾心里引起共鳴，使受眾得到藝術(shù)享受。泰戈?duì)栐谒囆g(shù)各個(gè)領(lǐng)域均有建樹，他集文學(xué)家、戲劇家、音樂家和畫家的桂冠于一身。他達(dá)到的藝術(shù)高峰，是后人很難企及的。然而，泰戈?duì)柦^不是象牙之塔中不食人間煙火的印度仙人。我國(guó)著名學(xué)者季羨林先生在一篇文章中說(shuō)：“他關(guān)心自己民族的興亡，反對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的掠奪，抗議英國(guó)的鴉片貿(mào)易，抗議法西斯的橫暴，抗議日本軍國(guó)主義分子侵華，關(guān)心周圍的社會(huì)，同情弱小者、兒童和婦女，歌唱世界大同。他既是低眉慈目的菩薩，又是威猛怒目的金剛。”在印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的日子里，泰戈?duì)栂群髣?chuàng)作了數(shù)十首愛國(guó)歌曲�！督鹕拿霞永焚澝厘\繡田園，唱出對(duì)祖國(guó)母親的深摯感情。“我決不容從異域舶來(lái)的絞索作為你頸上的首飾”，表達(dá)了印度人民砸碎殖民統(tǒng)治枷鎖和爭(zhēng)取民族獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)決心。這些洋溢著愛國(guó)激情的歌曲，對(duì)當(dāng)時(shí)的群眾運(yùn)動(dòng)起過(guò)推波助瀾的作用。泰戈?duì)栆悦翡J的目光觀察民族解放運(yùn)動(dòng)的艱難歷程，揭示妨礙群眾運(yùn)動(dòng)取得勝利的兩大問(wèn)題，即印度教徒和穆斯林之間的矛盾和印度社會(huì)的種姓隔離。他高瞻遠(yuǎn)矚，指出“包容性”是印度歷史遺產(chǎn)，呼吁各個(gè)政黨以寬廣的胸懷容納不同政見，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。他提醒印度人民：印度頭上“懸垂一把分裂的巨劍”。由于殖民者的挑撥離間，以及一些政黨領(lǐng)導(dǎo)人各打各的算盤，這把分裂之劍最終垂落下來(lái)，血淋淋地切割出兩個(gè)國(guó)家——印度和巴基斯坦。1971年，由于當(dāng)時(shí)巴基斯坦的某些領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)行鎮(zhèn)壓政策，導(dǎo)致孟加拉脫離巴基斯坦，成為獨(dú)立國(guó)家。泰戈?duì)栐谔煊徐`，看到在他世時(shí)的印度分裂為三個(gè)國(guó)家，想必也悲痛不已。1890年，泰戈?duì)栕駨母该簧砬巴恿魅缇W(wǎng)的孟加拉水鄉(xiāng)，經(jīng)管卡祖?zhèn)髑f田莊。他廣泛接觸貧民，目睹孟加拉農(nóng)民的極端貧困和生存環(huán)境的惡劣，心中萌生了幫助他們脫貧致富的念頭。經(jīng)過(guò)深入考慮，他把創(chuàng)建合作社和興辦教育視為改變國(guó)家和群眾命運(yùn)的兩條重要途徑。泰戈?duì)栒J(rèn)為在利欲橫流的凡世，應(yīng)該喚醒與他人合群、在群體中活躍的人的本性。只要屬于社會(huì)的人互相配合，社會(huì)中人人就能分享共同創(chuàng)造的豐碩成果。基于這種認(rèn)識(shí)，他提出了建立合作社的構(gòu)想，在斯里尼克坦進(jìn)行集體農(nóng)業(yè)發(fā)展的最初實(shí)驗(yàn)。泰戈?duì)柕暮陚ビ?jì)劃是在斯里尼克坦為印度樹立幾座模范村，繼而在全國(guó)推廣合作社制度，徹底消除貧困。盡管歷史無(wú)情地宣告，泰戈?duì)柲欠N不觸動(dòng)土地私有制的改良主義實(shí)驗(yàn)，未能取得期望的效果，合作社的種子未能在各地開花結(jié)果，但他希望國(guó)民共同富裕的美好理想，至今不乏現(xiàn)實(shí)意義。泰戈?duì)栒J(rèn)為愚昧無(wú)知是民族災(zāi)難的根由，鏟除這個(gè)根由必須普及教育，提高群眾的素質(zhì)，從1901年開始，泰戈?duì)栐谑サ倌峥颂箤?shí)施他的教育計(jì)劃。泰戈?duì)杽?chuàng)建的凈修林般的學(xué)校，是一方凈土。他倡導(dǎo)一種全新的師生關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生和教師，不分貧富，應(yīng)朝夕相處，親如一家人。他深情地說(shuō)：“師生關(guān)系，應(yīng)該是非常純真的。給予知識(shí)，接受知識(shí)，雙方之間的橋梁，是尊敬和慈愛。沒有情誼的紐帶，只有交易的關(guān)系，那么，接受知識(shí)者，是不幸的；傳授知識(shí)者，也是不幸的。”泰戈?duì)栍|及本質(zhì)的精辟論述，像一面鏡子，照出了極少數(shù)人至今把教育當(dāng)作掙錢手段，把學(xué)校變成商貿(mào)機(jī)構(gòu)，巧立名目胡亂收費(fèi)，甚至貪污犯罪的丑惡靈魂。泰戈?duì)柕娜松^、世界觀和許多政治觀點(diǎn)源于印度古代典籍。他在《宗教經(jīng)驗(yàn)》中說(shuō)：“我出生的家庭，站在印度一個(gè)偉大宗教的復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)的前列，《奧義書》中古圣先賢的精辟論述，是這個(gè)宗教的理論基礎(chǔ)。”泰戈?duì)栐凇秺W義書中的梵天》等文章中，力圖以“梵我合一”的哲學(xué)思想詮釋各種自然現(xiàn)象，探討人世痛苦的根源，揭示生死的內(nèi)涵。泰戈?duì)栒J(rèn)為，神是外在的，又是內(nèi)在的。神融于我，與我不可分離；神不單與我合一，也化于萬(wàn)象，于是萬(wàn)象之中亦有我。神不僅無(wú)處不在，而且無(wú)時(shí)不在，因而“我”也超越時(shí)空，生生不息，“我”來(lái)自億萬(wàn)年前，延續(xù)到億萬(wàn)年之后。泰戈?duì)栃麚P(yáng)的神，不光與“我”和自然合一，也在萬(wàn)民之中。對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，相信神即相信自己。欲掙脫厄運(yùn)，不必脫離塵世，不必對(duì)偶像頂禮膜拜。泰戈?duì)栮U述的這種泛神論，無(wú)疑屬于唯心主義范疇。但泰戈?duì)枏?qiáng)調(diào)人的作用，強(qiáng)調(diào)人即神，膜拜神不如喚醒自身中沉睡的力量，這與把人的命運(yùn)完全托付給上帝的宿命論相比，仍具有進(jìn)步意義。此外，泰戈?duì)栮P(guān)于有限與無(wú)限，有形與無(wú)形，生與死，瞬息與永恒的哲理思考和表述，也不乏辯證因素。它鼓勵(lì)人們從狹小的世俗樊籠中解脫出來(lái)，開闊視野，豁達(dá)胸襟，淡泊名利，以脫俗的目光看待紛亂世事。泰戈?duì)栐芜h(yuǎn)涉重洋，訪問(wèn)包括中國(guó)在內(nèi)的幾十個(gè)國(guó)家。出訪期間他發(fā)表的講話，以及大量書信、游記，記錄了他與各國(guó)人民的友誼、使他陶醉的異國(guó)風(fēng)情和他對(duì)各國(guó)文化交流所起的推動(dòng)作用。泰戈?duì)柹钊胙芯繗v史發(fā)展規(guī)律，許多觀點(diǎn)具有前瞻性，比如，他強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)與自然保持和諧關(guān)系，指出：“人類把生命的物質(zhì)還給土地，才能與土地進(jìn)行正常的生命力的交換，欺騙土地就是欺騙人類自己。在土地的賬本上，長(zhǎng)時(shí)期只看到花銷而看不到儲(chǔ)蓄的記錄，我們就應(yīng)明白，離開破產(chǎn)為期不遠(yuǎn)了。”在自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，之后不得花巨資治理環(huán)境的今天，閱讀泰戈?duì)柕木拘哉撌觯荒懿慌宸南纫娭�。值得一提的是，泰戈�(duì)枌?duì)中國(guó)人民懷有特殊的真摯情感。他20歲那年在《婆羅蒂》雜志上發(fā)表著名文章《鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡》，揭露英國(guó)殖民主義者向中國(guó)傾鎖鴉片，毒害中國(guó)人民的罪惡行徑，對(duì)水深火熱中的中國(guó)人民表示真誠(chéng)同情。泰戈?duì)柺墙杏∥幕涣鞯牡旎酥弧?924年，他應(yīng)邀訪問(wèn)中國(guó)，在北京、杭州等地發(fā)表講話，回顧中印兩國(guó)對(duì)世界文明做出的巨大貢獻(xiàn)，表達(dá)疏通蔓生著忘卻的荒草的友誼大道的熱切愿望。回國(guó)后，經(jīng)過(guò)多年不懈努力，在他創(chuàng)辦的國(guó)際大學(xué)成立了中國(guó)學(xué)院。首屆開學(xué)典禮上，他發(fā)表熱情洋溢的講話《中國(guó)和印度》。泰戈?duì)枮橹畠A注大量心血的這所學(xué)院，為印度培養(yǎng)了許多漢學(xué)專家，至今是漢語(yǔ)教學(xué)中心�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，泰戈?duì)杻纱沃滦湃毡驹?shī)人野口，嚴(yán)正駁斥他為侵華日軍燒殺搶掠的滔天罪行所作的狡辯。他預(yù)言：“經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，勝利的種子正播入你們的心中，并將一次次證明，它是不朽的。”泰戈?duì)栯m未能親眼看見中國(guó)人民抗戰(zhàn)的勝利，但歷史發(fā)展完全證實(shí)了他的預(yù)言。周恩來(lái)總理1957年參觀國(guó)際大學(xué)時(shí)贊揚(yáng)泰戈?duì)柺?ldquo;憎恨黑暗、爭(zhēng)取光明的偉大印度人民的杰出代表，中國(guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記泰戈?duì)枌?duì)他們的熱愛。中國(guó)人民也不能忘記泰戈?duì)枌?duì)他們的艱苦的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)所給予的支持。”為了對(duì)這位中國(guó)人民的偉大朋友表達(dá)由衷敬意，筆者在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上匯編了詩(shī)人在政治、歷史、社會(huì)、人生、文明和婦女等諸多領(lǐng)域富于哲理的詩(shī)性論述和深刻見解。希望本書有助于我國(guó)讀者了解泰戈?duì)柕牟┐笮亟蠛透邼嵢烁�，并獲得認(rèn)識(shí)世界和立身行事等方面的有益啟迪。中國(guó)情結(jié) 為牟取暴利，強(qiáng)迫整個(gè)中華民族吸毒，如此殘忍的強(qiáng)盜行徑，真是曠古未聞。——鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡 多少年來(lái)，英國(guó)人在中國(guó)進(jìn)行這種史無(wú)前例的貿(mào)易。中國(guó)不愿意要的東西，硬塞進(jìn)他的口袋，同時(shí)從他另一個(gè)口袋掏走白花花的銀子。這種賺錢的方法，若不稱為搶劫，而稱為貿(mào)易，那不過(guò)是披一件漂亮的外衣罷了。——鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡 英國(guó)坐在亞洲最大的文明古國(guó)的胸脯上，把病菌似的毒品一點(diǎn)一滴注入他健全的肌體和靈魂，推著他走向死亡。一個(gè)強(qiáng)國(guó)向一個(gè)弱國(guó)出售死亡，出售毀滅，一方獲取暴利，另一方損失慘重！——鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡 在中國(guó)的鴉片貿(mào)易中，隱藏著齷齪卑鄙的動(dòng)機(jī)，其中陰暗的偷竊心理比搶劫還要可惡。——鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡 英國(guó)商人大肆販賣鴉片，是出于輕易地征服中國(guó)的險(xiǎn)惡用心。——鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡 一個(gè)國(guó)家為牟取卑鄙的利益，滿足對(duì)金錢的無(wú)限貪婪，迫使擁有億萬(wàn)人口的中國(guó)，在政治、健康和社會(huì)道德諸方面走上了下坡路。——鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡 英國(guó)人根本不講什么道義，什么責(zé)任，什么良知，只有斂財(cái)?shù)膹?qiáng)烈欲望，這就是十九世紀(jì)他們的基督教文明！——鴉片——運(yùn)往中國(guó)的死亡 歐洲的文明火炬不是為歐洲之外非親非故的民眾照亮道路的，而是為放火的。——歲月流逝 很久前的一天，炮彈和鴉片同時(shí)射落到中國(guó)的心田上。迄今為止，歷史上任何時(shí)候任何地方，都沒有發(fā)生這種駭人聽聞的事件。——歲月流逝 在人類歷史上，英國(guó)最卑鄙的罪惡，是強(qiáng)行把鴉片塞進(jìn)像中國(guó)這樣大國(guó)的喉嚨里。為了自己酒足飯飽，對(duì)別人如此兇狠，這是“文明”登峰造極的野蠻例子。——寫給阿米亞的信 碼頭工人的勞動(dòng)仿佛是身體之琴?gòu)椬嗟囊恢�。勞�?dòng)時(shí)的每一個(gè)動(dòng)作，美化了身體，與此同時(shí)，身體也美化了勞動(dòng)。在這兒，勞動(dòng)之詩(shī)和人體的韻律，雕塑般地在我面前出現(xiàn)了。——途經(jīng)香港 中國(guó)的偉大力量一旦有了現(xiàn)代載體，也就是說(shuō)科學(xué)一旦為它掌握，世界上還有什么勢(shì)力能夠阻擋它？——途經(jīng)香港 目前，一些享受世界財(cái)富的民族，懼怕中國(guó)的崛起，千方百計(jì)阻止那一天的到來(lái)。——途經(jīng)香港 輪船左側(cè)停泊著幾艘中國(guó)帆船。船工和他的妻子、兒女以船為家，以駁運(yùn)貨物為生。他們駁運(yùn)貨物的場(chǎng)景是非常動(dòng)人的。他們勞作的景象極為圣潔，勝利早晚屬于他們。——途經(jīng)香港 回眸悠悠往昔，我看見印度大聲宣告：“你們是我們的兄弟。”——在中國(guó)的演講 不久的將來(lái)，我們又將為同屬亞洲大陸而自豪，亞洲的陽(yáng)光將穿透災(zāi)難的烏云，照亮生活的道路。——在中國(guó)的演講 幾個(gè)世紀(jì)前來(lái)此定居的印度僧人，不僅發(fā)現(xiàn)此地與印度的山巒相像，而且發(fā)覺他與當(dāng)?shù)厝诵男南嘤 ?mdash;—在中國(guó)的演講
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