本書簡介：
《讀史雜說》是作者毛佩琦通俗解讀歷史的文章合集，分為三個(gè)部分：“輕松讀歷史”“明史拾片”“書生碎語”。作者以其深厚的歷史功底，深入淺出地解析歷史，闡述自己的史學(xué)觀點(diǎn)，在娓娓道來之間，就能讓讀者輕松地了解歷史，*具可讀性和趣味性。
目錄：
第一輯輕松讀歷史
歷史，大眾需要通俗解讀
輕松讀歷史
歷史原來很精彩
竿頭添彩，后出轉(zhuǎn)精
三國，一個(gè)永無窮盡的話題
歷史需要直言讜論
抗倭援朝，一場不能忘卻的正義之戰(zhàn)
在歷史的峭壁上攀巖
破解歷史的未知數(shù)
中華從此是民國
中國速度，從詹天佑開始發(fā)力
真實(shí)，歷史劇的品格
借后宮一隅，寫人生百態(tài)
第二輯明史拾片第一輯 輕松讀歷史
歷史，大眾需要通俗解讀
輕松讀歷史
歷史原來很精彩
竿頭添彩，后出轉(zhuǎn)精
三國，一個(gè)永無窮盡的話題
歷史需要直言讜論
抗倭援朝，一場不能忘卻的正義之戰(zhàn)
在歷史的峭壁上攀巖
破解歷史的未知數(shù)
中華從此是民國
中國速度，從詹天佑開始發(fā)力
真實(shí)，歷史劇的品格
借后宮一隅，寫人生百態(tài)
第二輯 明史拾片
朱元璋的平民情結(jié)
我們從什么角度關(guān)注建文帝研究
方孝孺與臺州式硬氣
從鄭和下西洋看明成祖的天下觀
《朝鮮使臣筆下的明代萊州》序
從歷史邏輯出發(fā)給張居正定位
從《杜騙新書》看晚明的社會問題
顧清與襄陵酒
為什么要研究南明史
從明中后期到清前期
第三輯 書生碎語
書生碎語
大家都來讀一點(diǎn)國學(xué)經(jīng)典
國學(xué)與我們同在
新刊百衲本《資治通鑒》序
新刊《麟溪集》序
從基礎(chǔ)做起，重構(gòu)中華歷史文化體系
回到原點(diǎn)，從歷史出發(fā)
開啟人生與智慧之門
靈魂漂泊者的綠洲
時(shí)代的畫像：“我慌亂地四處張望，不知身在何處”
和諧的亞洲，東方的智慧歷史，大眾需要通俗解讀近年來有一股通俗歷史讀物熱，為什么？一個(gè)最基本的原因，就是中國人重視歷史。這是傳統(tǒng)，或者說，中國人多少都有點(diǎn)歷史癖。當(dāng)爸爸對孩子說，咱們的老家如何如何的時(shí)候，他已經(jīng)在向孩子講述歷史了。什么家譜，什么姓氏起源，都是老百姓關(guān)心的東西。大多數(shù)人都以知道點(diǎn)兒老輩子的事為榮，以知道歷史上的事為榮。在民間，能歷數(shù)歷史掌故的，常會受到人們的尊重。這是我們特有的民族品格。這是一個(gè)重要的原因。
通俗歷史讀物熱，其實(shí)也不是什么新事物，歷史上通俗歷史讀物就一直受歡迎。自有史以來，對歷史的記錄就有兩條線：一是官方的當(dāng)朝或前朝的正史，一是民間的包括各種演義和口頭傳說。并非所有的野史都是通俗的。只有那些在民間流傳的才具備通俗的形態(tài)。
引起近幾年的通俗歷史讀物熱的直接原因，是大量的連篇累牘的對歷史的戲說甚至顛覆、惡搞。其中大辮子戲、小說、影視狂轟濫炸，引起了大眾的厭倦、反感，而戲說惡搞，則引發(fā)了大眾的疑問。大眾要追究歷史真相，要正本清源，致使所謂“正說”的歷史讀物大受追捧。在學(xué)術(shù)界，史家不必給自己冠以“正說”之名，因治史的基本原則就是實(shí)事求是。凡是加了“正說”的，都是說給大眾的�！罢f”針對惡搞而起，“正說”歷史讀物最先引導(dǎo)了通俗歷史讀物熱。
不僅關(guān)于歷史的記憶有官民兩條線，對歷史的解讀也有官民兩條線。兩者有時(shí)重合，有時(shí)則大相徑庭。百姓對歷史的解讀常常與官方不同，甚至故意對立。百姓對歷史事件和人物有一套自己的認(rèn)識，有自己的倫理意識和感情寄托。歷史本身只有一個(gè)，但記載、解釋歷史的方式和角度則各種各樣。官、民的解讀不同，學(xué)者寫的通俗讀物與民間的歷史讀物也不同。
這就出現(xiàn)了所謂“草根史學(xué)”，既不是官方，也不是學(xué)者，而是老百姓當(dāng)中的人來解讀歷史。他們用自己的感情好惡、是非判斷來解讀歷史。
既然歷史可以有各種解讀，老百姓當(dāng)然也有解讀的權(quán)利。非學(xué)術(shù)的解讀并不一定是不健康的。幾千年來，民間在歷史上所寄托的好惡是非，也是維系民族心理、社會道義的紐帶之一。草根史學(xué)與戲說惡搞不同，他們只是用自己喜歡的方式，表達(dá)了自己的感情和是非判斷。因?yàn)樯畋尘�、學(xué)養(yǎng)的不同，學(xué)者寫的通俗讀物不能取代草根史學(xué)。草根對歷史有自己的感受，也有一套自己的語言和敘事方式。對于大眾而言，和象牙塔里的史學(xué)著作相比，他們更愿意傾聽和相信草根們對歷史的解讀，這不僅僅因?yàn)椴莞褂玫恼Z言和解讀方式更容易為大眾理解，更因?yàn)榇蟊娕c草根寫手在感情上更為親近。他們潛意識中認(rèn)為那是自己人，說自己人的話。
草根和非史學(xué)文化人寫的通俗歷史讀物，常常比史家更顯出滿腔正義。他們對惡搞的批評態(tài)度更加鮮明。史家的清高或無暇顧及，使自己在面對惡搞時(shí)往往處于弱勢。而草根和非史家寫手，反倒成了打擊戲說和惡搞的生力軍。在和一些寫手的接觸中發(fā)現(xiàn)，他們可能囿于非專業(yè)眼界，作品中出現(xiàn)一些錯誤，但一般不存在故意歪曲歷史的情況。
大眾讀史熱還與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、與所謂國學(xué)熱有關(guān)系。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們有了更多的時(shí)間和精力關(guān)心文化關(guān)心歷史。與所謂國學(xué)熱一樣，伴隨我國的和平發(fā)展、民族精神的回歸和民族意識的集體認(rèn)同，大眾更加關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。甚至一些人讀歷史讀物僅僅滿足于參與，至于書中說的什么，他們并不在意。
黃仁宇的《萬歷十五年》是一本嚴(yán)肅的史學(xué)著作，但由于它獨(dú)特的寫作手法，受到很多人的追捧。這本書已經(jīng)成為一個(gè)符號。讀不讀這本書似乎成為有沒有知識素養(yǎng)的標(biāo)志。我多次遇到一些把《萬歷十五年》掛在嘴邊上的人，包括大小媒體的記者，他們常以此向我提問，但當(dāng)我以此反問他們的時(shí)候，其中十個(gè)有八個(gè)回答說“我還沒好好看”。這是一種趕時(shí)髦的現(xiàn)象，人們不愿意站在時(shí)髦之外。讀者爭看《明朝那些事兒》，也成了一種時(shí)髦。而這種趕時(shí)髦正是大眾對民族身份的集體認(rèn)同。認(rèn)知和理解自己的歷史，認(rèn)同自己的民族身份，對于加強(qiáng)民族凝聚力、提高民族自信心和自豪感是有利的。
當(dāng)然，歷史讀物的讀者也有些是為了從中尋求知識和智慧，解答疑問。比如，朱元璋為什么成功？明清為什么易代？歷史上中國為什么強(qiáng)盛，為什么衰敗，等等。大眾歷史讀物熱，說明社會有此需要。在一個(gè)時(shí)期的過熱之后，大眾對通俗歷史讀物的態(tài)度將會回歸理性，但對于通俗歷史讀物的需求則永遠(yuǎn)不會消失。
其實(shí)，許多通俗讀物的寫作素材來源于嚴(yán)肅的史學(xué)著作，通俗讀物作者們很少直接接觸原始史料。但在一些情況下，通俗讀物的寫手們很少注意吸收新的研究成果，他們所依據(jù)的研究成果相對陳舊。作為史學(xué)工作者，給草根和非史學(xué)專業(yè)寫手的建議是，請他們多少關(guān)注一下史學(xué)研究。對于專業(yè)的史學(xué)工作者，我也建議不要輕視通俗歷史讀物和草根寫手，他們的作用是廟堂史學(xué)不能替代的。如果可能，史學(xué)工作者倒應(yīng)該關(guān)心他們，給他們幫助和引導(dǎo)。而史學(xué)家也有把知識傳播給大眾的責(zé)任。通過通俗歷史讀物和草根寫手把自己的研究成果傳播給大眾，未嘗不是一條捷徑，至少也會有所助益。
2009年4月10日P3－7
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