本書簡介：
劉紀(jì)新所*的《通向彼岸的路--中國現(xiàn)代詩歌中的生存探尋(1917-1949)》首次提出中國現(xiàn)代詩歌中生存探尋這一創(chuàng)作現(xiàn)象，既借鑒又轉(zhuǎn)化了西方存在主義理論，從而突破了僵化、教條的研究模式，拓寬了視野，從文學(xué)史事實(shí)出發(fā)，使這種豐富多彩的創(chuàng)作現(xiàn)象得以完整地呈現(xiàn)。同時(shí)，將以往零星散落在作家作品研究中的、各自孤立的現(xiàn)象上升到史的高度，使其以獨(dú)立形態(tài)呈現(xiàn)，從而能夠把握其整體特征、總體走向。在此基礎(chǔ)上，革新了對一批詩人的認(rèn)識，例如推翻了冰心詩歌研究中的既成定論，揭示了馮至詩歌的復(fù)雜內(nèi)涵，加深了對穆旦、宗白華、廢名、林徽因等人詩歌的認(rèn)識。同時(shí)，挖掘了新的詩人、詩作，例如以往很少被提及的路易士的詩歌(紀(jì)弦大陸時(shí)期的詩歌)，其中蘊(yùn)含著豐富的身體意識，而且與生存探尋相融合，具有獨(dú)特的思想和藝術(shù)魅力。另外，在研究方法上，遵循“‘生存’優(yōu)先于‘哲學(xué)’”的原則，沖破“‘現(xiàn)成’的‘學(xué)說’”的束縛，走出了以往相關(guān)研究所陷入的僵化的、教條主義的誤區(qū)。
目錄：
緒論
一生存探尋：一種創(chuàng)作現(xiàn)象
二生存探尋與存在主義的關(guān)系
三研究現(xiàn)狀
四研究方法：“思”的“道路”
第一章穿越“精神之夢”
第一節(jié)彼岸的神與此岸的愛：以基督教為文化資源的生存探尋
第二節(jié)在“空”與“色”之間徘徊：以佛教為文化資源的生存探尋
第二章自然的震撼與生命的“領(lǐng)受”
第一節(jié)生命的戰(zhàn)栗：在自然中體驗(yàn)虛無
第二節(jié)“自然底大夢”：在自然中沉醉
第三節(jié)“領(lǐng)受”：在自然中尋求超越
第三章“用身體思想”
第一節(jié)以身體追問存在
第二節(jié)身體中的“家園”緒論
一 生存探尋：一種創(chuàng)作現(xiàn)象
二 生存探尋與存在主義的關(guān)系
三 研究現(xiàn)狀
四 研究方法：“思”的“道路”
第一章 穿越“精神之夢”
第一節(jié) 彼岸的神與此岸的愛：以基督教為文化資源的生存探尋
第二節(jié) 在“空”與“色”之間徘徊：以佛教為文化資源的生存探尋
第二章 自然的震撼與生命的“領(lǐng)受”
第一節(jié) 生命的戰(zhàn)栗：在自然中體驗(yàn)虛無
第二節(jié) “自然底大夢”：在自然中沉醉
第三節(jié) “領(lǐng)受”：在自然中尋求超越
第三章 “用身體思想”
第一節(jié) 以身體追問存在
第二節(jié) 身體中的“家園”
第四章 “去蔽”與追問
第一節(jié) 生活在虛無中的人們
第二節(jié) 荒誕的社會
第三節(jié) 尋找意義的人：掙扎在社會中的生存探尋者
第五章 生存探尋在中國現(xiàn)代詩歌史上的意義
第一節(jié) 生存探尋建設(shè)了中國現(xiàn)代詩歌的審美超越性
第二節(jié) 生存探尋豐富了中國現(xiàn)代詩歌的意象
第三節(jié) 生存探尋成就了一批優(yōu)秀詩人
結(jié)語
附錄一 馮至與《鼠曲草》
附錄二 論穆旦《防空洞里的抒情詩》
參考文獻(xiàn)
后記
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