更多精彩梁實秋經典作品系列請點擊這里：雅舍談吃：縈繞心底的人間至味和故土鄉(xiāng)情雅舍憶舊：八十載歲月沉淀后的深情回望雅舍遺珠：包羅萬象中見真趣的散文小說合集雅舍小品：尋常中蘊含大智慧的經典小品文雅舍隨筆：平實中流露真性情的經典隨筆1、梁實秋經典雅舍系列全新修訂珍藏版，具有極大收藏價值。2、書中的文章不論是剖析人生，還是針砭時弊，都犀利中肯，讀來都酣暢淋漓，讓人愛不釋手。
3、一代散文大師歷經悲喜的人生感悟，以及對事物的獨到見解給人以深刻啟示。
4、梁實秋的雜文在分析評判之余，更多了一種充滿智慧的調侃。他犀利的諷刺中，總蘊含著寬厚和善意。
本書簡介：
本書精選了梁實秋的雜文作品，根據(jù)內容重新編排，分為“閑說世事”、“清談文藝”和“趣聊人性”三輯。這些文章或論事說理，或剖析人生，讀來都生動有趣、簡潔酣暢。
梁實秋文如其人，平和、從容，沒有憤世嫉俗的狂熱，有的只是對世間萬物的包容。他的雜文也分析評判，也諷刺調侃，但即便如此，讀者仍能從其犀利、機智的語言中感受到他發(fā)自心底的善意和寬厚。
作者簡介：
梁實秋（1902—1987）
原名梁治華，筆名子佳、秋郎等。著名散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內首個研究莎士比亞的權威。
梁實秋學貫中西，一生筆耕不輟，其中散文創(chuàng)作尤為突出，其散文集創(chuàng)造了中國現(xiàn)代散文出版的紀錄。不論是調侃柴米油鹽，還是描摹風花雪月，抑或探討琴棋書畫，他的文字都清雅簡潔，充滿幽默和智慧。代表作主要有散文集《雅舍小品》《雅舍談吃》《雅舍憶舊》，譯作《莎士比亞全集》《沉思錄》，文藝批評專著《浪漫的與古典的》等。
目錄：
第一輯
閑說世事001
時間即生命/003
時間觀念/005
談時間/006
閑暇/009
利用零碎時間/011
流行的謬論/013
談學者/019
剽竊/021
談考試/023
考生的悲哀/026
出了象牙塔之后/028
談友誼/030
寫信難/032第一輯
閑說世事001
時間即生命/003
時間觀念/005
談時間/006
閑暇/009
利用零碎時間/011
流行的謬論/013
談學者/019
剽竊/021
談考試/023
考生的悲哀/026
出了象牙塔之后/028
談友誼/030
寫信難/032
升官圖/034
送禮/036
戒煙/039
代溝/041
生日/044
年齡/046
新年獻詞/049
了生死/051
說胖/053
模范男子/055
談謎/057
廣告/060
推銷術/063
搬家/066
房東與房客/069
住一樓一底房者的悲哀/072
市容/075
吐痰問題/078
擁擠/079
鴉片/080
天氣/084
風水/086
第二輯
清談文藝089
學問與趣味/091
漫談讀書/093
讀書苦？讀書樂？/095
好書談/101
影響我的幾本書/103
日記/112
聽戲、看戲、讀戲/115
莎士比亞的演出/118
略談莎士比亞作品里的鬼/123
莎士比亞的墓志/126
與莎翁絕交之后/129
略談英文文法/133
“討厭”與“可憐”/135
國文與國語/137
散文的朗誦/140
中國語文的三個階段/144
作文的三個階段/146
胡適之先生論詩/148
重印《西瀅閑話》序/153
獨來獨往/155
純文學/157
錢神論/159
樹猶如此/161
《國王不會錯》/163
畫梅小記/164
馬可·奧勒留/166
漫談翻譯/171
阿伯拉與哀綠綺思的情書/177
不管怎樣/185
廉/231
懶/233
勤/236
怒/237
義憤/239
悲觀/241
快樂/242
《誓還小品》讀后/244
談幽默/246
談話的藝術/249
為什么不說實話/252
廢話/253
《掃煙囪的孩子》/187
《忽必烈汗》/190
親切的風格/193
譯英詩（六首）/195
書評（七則）/208
第三輯
趣聊人性229
廉/231
懶/233
勤/236
怒/237
義憤/239
悲觀/241
快樂/242
《誓還小品》讀后/244
談幽默/246
談話的藝術/249
為什么不說實話/252
廢話/253
應酬話/255
沉默/256
小聲些/258
罵人的藝術/259
太隨便了/263
養(yǎng)成好習慣/264
守時/266
文藝與道德/269
說儉/272
談禮/274
禮貌/276
讓/279
實秋不但能說會道，寫起或譯起來，下筆千言，諧而不俗。
——冰心
他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什么異辭。
——季羨林
文學批評正是梁氏前半生文學事業(yè)之所在，其激蕩之廣，反應之烈，凡我國新文學史皆難忽視。
——余光中
談話的藝術
一個人在談話中可以采取三種不同的方式，一是獨白，一是靜聽，一是互話。
談話不是演說，更不是訓話，所以一個人不可以霸占所有的時間，不可以長篇大論地絮聒不休，旁若無人。有些人大概是口部筋肉特別發(fā)達，一開口便不能自休，絕不容許別人插嘴，話如連珠，音容并茂。他講一件事能從盤古開天地講起，慢慢地進入本題，亦能枝節(jié)橫生，終于忘記本題是什么。這樣霸道的談話者，如果他言談之中確有內容，所謂“吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕”，亦不難覓取聽眾。在英國文人中，約翰遜博士是一個著名的例子。在咖啡店里，他一開口，老鼠都不敢叫。那個結結巴巴的高爾斯密一插嘴便觸霉頭。SirOracic在說話，誰敢出聲？約翰遜之所以被稱為當時文藝界的獨裁者，良有以也。學問風趣不及約翰遜者，必定是比較的語言無味，如果喋喋不已，如何令人耐得。
有人也許是以為嘴只管吃飯而不做別用，對人乃鉗口結舌，一言不發(fā)。這樣的人也是談話中所不可或缺的，因為談話，和演戲一樣，是需要聽眾的，這樣的人正是理想的聽眾。歐洲中古代的一個嚴肅的教派Carthusianmonks以不說話為苦修精進的法門之一，整年地不說一句話，實在不易。那究竟是方外人，另當別論，我們平常人中卻也有人真能寡言。他效法金人之三緘其口，他的背上應有銘曰：“今之慎言人也�！蹦銓λv話，他洗耳恭聽，你問他一句話，他能用最經濟的詞句把你打發(fā)掉。如果你恰好也是“毋多言，多言多敗”的信仰者，相對不交一言，那便只好共聽壁上掛鐘之嘀嗒嘀嗒了。鐘會之與嵇康，則由打鐵的叮當聲來破除兩人間之岑寂。這樣的人現(xiàn)代也有，相對無言，莫逆于心，吧嗒吧嗒地抽完一包香煙，興盡而散。無論如何，老于世故的人總是勸人多聽少說，以耳代口，凡是不大開口的人總是令人莫測高深；口邊若無遮攔，則容易令人一眼望到底。
談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。寫文章肯用心的人就不太多，談話而知道剪裁的就更少了。寫文章講究開門見山，起筆最要緊，要來得挺拔而突兀，或是非常爽朗，總之要引人入勝，不同凡響。談話亦然。開口便談天氣好壞，當然亦不失為一種寒暄之道，究竟缺乏風趣。常見有客來訪，賓主落座，客人徐徐開言：“您沒有出門��？”主人除了重申“我沒有出門”這一事實之外沒有法子再做其他的答話。談公事，講生意，只求其明白清楚，沒有什么可說的。一般的談話往往是屬于“無題”、“偶成”之類，沒有固定的題材，信手拈來，自有情致。情人們喁喁私語，總是有說不完的話題，談到無可再談，則“此時無聲勝有聲”了。老朋友們剪燭西窗，班荊道舊，上下古今無不可談，其間并無定則，只要對方不打哈欠。禪師們在談吐間好逞機鋒，不落跡象，那又是一種境界，不是我們凡夫俗子所能企望得到的。善談和健談不同。健談者能使四座生春，但多少有點霸道，善談者盡管舌燦蓮花，但總還要給別人留些說話的機會。
話的內容總不能不牽涉到人，而所謂人，則不是別人便是自己。談論別人則東家長西家短全成了上好的資料，專門隱惡揚善則內容枯燥聽來乏味，揭人隱私則又有傷口德，這其間頗費斟酌。英文gossip一字原義是“教父母”，尤指教母，引申而為任何中年以上之婦女，再引申而為閑談，再引申而為飛短流長，而為長舌婦，可見這種毛病由來有之，“造謠學�！敝壠鹨嘣谟谑牵沂侵型饨匀�。不過現(xiàn)在時代進步，這種現(xiàn)象已與年紀無關。談話而專談自己當然不會傷人，并且缺德之事經自己宣揚之后往往變成為值得夸耀之事。不過這又顯得“我執(zhí)”太深，而且最關心自己的事的人，往往只是自己。英文的“我”字，是大寫字母的I，有人已嫌其夸張，如果談起話來每句話都用“我”字開頭不更顯著是自我本位了嗎？
在技巧上，談話也有些個禁忌�！霸挼娇谶吜舭刖洹�，只是勸人慎言，卻有人認真施行，真?zhèn)�地只說半句，其余半句要由你去揣摩，好像文法習題中的造句，半句話要由你去填充。有時候是光說前半句，要你猜后半句；有時候是光說后半句，要你想前半句。一段談話中若是破碎的句子太多，在聽的方面不加整理是難以理解的。費時費事，莫此為甚。我看在談話時最好還是注意文法，多用完整的句子為宜。另一極端是唯恐聽者印象不深，每一句話重復一遍，這辦法對于聽者的忍耐力實在要求過奢。談話的腔調與嗓音因人而異，有的如破鑼，有的如公雞，有的行腔使氣有板有眼，有的回腸蕩氣如怨如訴，有的于每一句尾加上一串咯咯的笑，有的于說完一段話之后像鯨魚一般噴一口大氣，這一切都無關宏旨，要緊的是說話的聲音之大小需要一點控制。一開口便血脈賁張，聲震屋瓦，不久便要力竭聲嘶，氣急敗壞，似可不必。另有一些人的談話別有公式，把每句中的名詞與動詞一律用低音，甚至變成耳語，令聽者頗為吃力。有些人唾腺特別發(fā)達，三言兩句之后嘴角上便積有兩攤如奶油狀的泡沫，發(fā)出重唇音的時候便不免星沫四濺，真像是痰唾珠璣。人與人相處，本來易生摩擦，談話時也要保持距離，以策安全。
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