日本靈異文學(xué)鼻祖小泉八云，被贊譽(yù)為“浪漫的詩人”“風(fēng)格多變的文人”“*能理解大和之魂的外族人”。
《聊齋志異》般的奇聞怪談，東方神秘國度的玄幽故事。
東方迷離的鬼神傳說，觸動(dòng)心弦的人鬼故事，雅俗共賞的筆觸，一場探幽之旅，感悟東方詭譎玄奧，直指心靈深處的陰陽兩面。
幽冥與人世，只隔一線�，F(xiàn)實(shí)與異界，變換轉(zhuǎn)瞬。迷霧重重間，鬼影幢幢。真假莫測處，虛實(shí)難辨。
三十三個(gè)不可思議，穿越古今的故事，講述愛情、智慧、勸誡、忠孝、信仰、奉獻(xiàn)，是人心的幻覺，還是癡心的妄念？
胡適，辜鴻銘，朱光潛喜歡的作家。
本書簡介：
《東方怪談》是一代文學(xué)大師小泉八云的扛鼎之作，搜集東方國土各個(gè)民族的民間故事創(chuàng)作而成，與日本題材系列的《怪談》并為日本靈異文學(xué)的代表作。全書以日文版《小泉八云全集》為底本，輯錄了數(shù)十篇包括中國在內(nèi)的東方怪談故事，是迄今為止小泉八云第一本怪談東方之書。全書透過鬼眼看人生，描劃了一個(gè)個(gè)在黑暗中或孤獨(dú)或寂寞的故事，深得東方傳統(tǒng)文學(xué)之三昧，其間的故事大多帶有濃厚的東方氣息，有的源于東方各國古典小說，有的將東方各族人民的怪談故事形諸文字，有的把自然描寫和神話傳說糅于一體。那種陰陽兩界間的對話、逾越、互換，是那么精彩奇妙、奇詭可怖，令讀者在神秘、幽玄中感慨世態(tài)炎涼，嘆息人間的諸多無奈。一直以來，讀者廣為熟悉的是小泉八云已被譯介為中文出版的《怪談》，《怪談》體現(xiàn)的是日本歷史和日本的鬼怪故事，而《東方怪談》則以東方各國的民間故事為背景，是《怪談》的姊妹篇，其實(shí)也是作為西方人的小泉八云對東方民族的觀照。全書呈現(xiàn)出的東西方文明交融的美學(xué)境界，具有極高的欣賞價(jià)值和認(rèn)識價(jià)值。
作者簡介：
小泉八云（KOZUMIYAKUMO，1850-1904）原名拉夫卡迪奧·赫恩（LafcadioHearn），1850年生于希臘，長于英法，1896年加入日本國籍，從妻姓小泉，取名八云，1904年去世，共在日本生活14年，對日本文壇和學(xué)界影響深遠(yuǎn)，其身兼學(xué)者與作家，寫過大量向西方介紹日本和日本文化的書，是近代史上有名的日本通，也是現(xiàn)代怪談文學(xué)的鼻祖。譯者
吳鑑萍
1978年4月出生，浙江大學(xué)日本語言文學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)，現(xiàn)在浙江越秀外國語學(xué)院東方語言學(xué)院任教，有譯著《這輩子，總要做一次傻瓜》《橫道世之介》。
竹內(nèi)晶子
1959年3月1日出生
1981年早稻田大學(xué)第一文學(xué)畢業(yè)。
現(xiàn)在日本國西宮市政府從事中文翻譯工作，已有20余年中文翻譯經(jīng)驗(yàn)。
目錄：
一穿越墳?zāi)垢S你
戀愛故事3
芭卡瓦麗7
愛絲特爾的選擇14
鳥妻19
泉水少女23
明懷秀才30
二難以逃避的命運(yùn)
鴿子布奇馬爾47
尸鬼51
佛教的譬喻63
夜摩王67
芬陀利76
魔法的語言80
三每一聲嘆息都有重量一 穿越墳?zāi)垢S你
戀愛故事3
芭卡瓦麗7
愛絲特爾的選擇14
鳥妻19
泉水少女23
明懷秀才30
二 難以逃避的命運(yùn)
鴿子布奇馬爾47
尸鬼51
佛教的譬喻63
夜摩王67
芬陀利76
魔法的語言80
三 每一聲嘆息都有重量
提絡(luò)塔瑪?shù)膭?chuàng)造91
怪物禍99
強(qiáng)盜的孩子103
婆羅門和他的妻子108
獅子114
王的裁判117
緹達(dá)斯的傳說119
索斯的書帖124
四 有個(gè)世界，不能結(jié)伴同行
娜塔莉卡137
大鐘之靈144
顏真卿的歸返150
織女的傳說156
最初的樂師164
瓦伊奈莫伊念的治愈169
五 逃不開的法則
信之蓮花177
茶樹的起源180
拉巴192
嘲弄者198
拉比尤卡南·本·扎卡伊202
《哈該書》的爭論206
優(yōu)瑪211在歷來到過東方的許多西洋觀察家中，能和東方神契靈化的，只有現(xiàn)在所介紹的LafcadioHearn（“小泉八云”英文名）了。他是對于西方的“東方的解釋者”，他是從情緒方面解釋東方，而不是單從物質(zhì)方面解釋的。所以到了后來，連他自己也東方化，變成了一個(gè)慈祥文秀的小泉八云了。——胡適
許多人認(rèn)為日本人缺乏德義，倘若僅以日本人法律上的文辭字面來看，或許可以這樣說。但實(shí)際上日本國民在德行上非常卓越，因此歐洲人中，像拉夫卡迪奧·赫恩（即小泉八云）、阿諾德，以及法國學(xué)士院會員布里烏這樣高尚的人物才能了解日本人的真品格�！鉴欍�
歌德曾經(jīng)說過，作品的價(jià)值大小，要看它所喚起熱情的濃薄。小泉八云（LafcadioHearn）值得我們注意，就在他對于人生和文藝，都是一個(gè)強(qiáng)烈的熱情者。他所傾向的雖然是一種偏而且狹的浪漫主義，他的批評雖不免有時(shí)近于野狐禪，可是你讀他的書札，他的演講，他描寫日本生活的小品文字，你總得被他的魔力誘惑。你讀他以后，別的不說，你對于文學(xué)興趣至少也要加倍濃厚些。他是第一個(gè)西方人，能了解東方的人情美。他是最善于教授文學(xué)的，能先看透東方學(xué)生的心孔，然后把西方文學(xué)一點(diǎn)一滴地灌輸進(jìn)去。初學(xué)西方文學(xué)的人以小泉八云為向?qū)Вm非走正路，卻是取捷徑。在文藝方面，學(xué)者第一需要是興趣，而興趣恰是小泉八云所能給我們的。——朱光潛前言
《東方怪談》是由一則則詭異有趣的神話寓言，串鉤而成的傳奇故事集。全書分為愛情、智慧、勸誡、忠孝、信仰、奉獻(xiàn)六篇內(nèi)容。本書作者為現(xiàn)代日本怪談文學(xué)鼻祖小泉八云，其原名拉夫卡迪奧·赫恩（LafcadioHearn），生于希臘的雷夫卡達(dá)島。他的父親是英國駐軍中的一名愛爾蘭軍醫(yī)，母親是希臘人。據(jù)說赫恩父親的先祖是中世紀(jì)的“浮浪民族”（吉普賽人），他似乎天生就帶有幾分浪蕩不羈的流浪氣質(zhì)。他曾被送往法國學(xué)習(xí)，后因生活所迫，十九歲時(shí)搭乘移民船只身遠(yuǎn)渡美國，在美國生活了21年。
1890年，步入中年的赫恩作為紐約哈帕出版公司的特約撰稿人前往日本。在日本松江生活期間，他結(jié)識了士族小泉家的女兒節(jié)子，為了使自己去世后，遺產(chǎn)能夠留給日本妻子，他決定入贅小泉家成為養(yǎng)子。入籍日本后，他取名小泉八云。在日本生活的14年間，他又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷移，歷經(jīng)不少周折。他曾當(dāng)過老師，擔(dān)任過主筆，教過西洋文學(xué)，可以說體驗(yàn)過人生百態(tài)。
正是在日本的這14年經(jīng)歷，使小泉八云成為近代有名的日本通。他理解西洋，同時(shí)又洞察日本。曾有位中國名人評價(jià)他，在歷來到過東方的許多西洋觀察家中，能和東方神契靈化的，小泉八云算是最早的一位。因此，小泉八云能從更深層去解讀東方，而不是單從物質(zhì)方面進(jìn)行闡釋。
“人這一生，似乎要走過很多的路，經(jīng)歷過生命中無數(shù)突如其來的繁華和蒼涼后，才會變得成熟�！鳖嶔だЭ嗟娜松�，多國生活的感悟，給了他足夠的創(chuàng)作素材與靈感。小泉八云將他搜集到的最具有異國情調(diào)的、最令他感動(dòng)的、最具有想象力的東方美妙民間傳說，編寫集結(jié)。本書所涉及的故事，都取自東方，與他的傳奇一生一樣，讓人著迷。
他透過鬼眼看人生，描述了一個(gè)個(gè)在黑暗中或孤獨(dú)或寂寞的傳奇故事。故事中，有些帶有濃厚的扶桑鄉(xiāng)土氣息，有些源自神秘的印度，還有一部分是來自中國古典小說，比如董永、顏真卿的故事。故事中，或是人鬼之戀，或是鬼怪穿越，自然描寫與神話傳說糅于一體，真摯愛戀與斷腸情節(jié)鑄成文章。
翻看之中，那種陰陽兩界間的對話、逾越、互換，是那么精彩奇妙、奇詭可怖，令讀者在神秘、幽玄中感慨世態(tài)炎涼，嘆息人間的諸多無奈。
我們可以認(rèn)為書中的神話寓言不只是故事，更是在講歷史、談文化、說命運(yùn)、論人生。因?yàn)�，這些故事中常常閃耀著人性的光輝，爆發(fā)出智慧的火花，蘊(yùn)含著深刻的哲理，讀之讓人久久不能釋卷。
它山之石可以攻玉，希望讀者能從書中開闊視野、領(lǐng)悟人生、獲得智慧、陶冶性情、啟迪心靈，在現(xiàn)實(shí)生活中勇敢自信，處變不驚。
戀愛故事
你一定見過那里吧——那城鎮(zhèn)的塔上有一顆高大的棕櫚樹直指蒼穹，隨風(fēng)搖曳。依山而建的白色堅(jiān)固城池，順延山勢有幾個(gè)大平臺，那些亞剌比亞①風(fēng)格的門廊和橫梁上雕刻著的預(yù)言者的輝煌金言都倒映在湖水里，隨風(fēng)而起的粼粼波光使之不停搖晃。還有像巨鳥洛克的蛋那般圓圓的大會堂屋頂。紅色晚霞隨著日落而漸漸消逝，從尖塔里傳來祈禱時(shí)對信徒們的忠告聲：“想安睡的人們，把你的靈魂交托給永不休息的他�！�
這個(gè)城鎮(zhèn)還住著很多基督教徒�！麄兊墓穷^被粉碎，他們的名字被永久抹殺！除了唯一的一個(gè)名字，雖然我忘了它。（不過，我們的主預(yù)言者寫下了那個(gè)名字，是個(gè)女孩的名字——物是人非卻永不忘卻，主預(yù)言者他不會忘記。）且說，在這個(gè)城鎮(zhèn)的城墻附近有一處埋葬善良的穆斯林的墓地。在那墓地里，有兩個(gè)墳?zāi)梗梢钥吹竭@兩個(gè)墳?zāi)沟牡撞勘舜讼鄬�。其中一個(gè)墳?zāi)褂写髦^帕子的墓碑石，但另一個(gè)在墳冢隆起處只有花卉的浮雕和幾個(gè)被刻出來的人名，因此可以知道是女性的墳?zāi)�。那里矗立著許多古老的絲柏，年代比伊斯蘭教還要久遠(yuǎn)，使那一帶宛如盛夏的深夜般黑暗。
那女孩婀娜嬌美，宛如一株郁金香的花蕾，走路的時(shí)候，仿佛用腳親吻著大地。但更讓人想一睹那除去面紗后的容顏，還有那微笑時(shí)現(xiàn)于朱唇間的皓齒！男子也宛如盛夏般年輕力壯。他們的戀愛就像薩希德·本·阿格巴講述的貝尼·阿茲拉的愛情故事那樣�？墒�，那女孩是基督教徒，那男子卻是善良的穆斯林，因此兩人只能掩人耳目，私下相會，互訴衷腸。而且他們都不敢讓彼此的父母知道自己的戀情。神明給其子孫安排的命運(yùn)偏偏是，男子是不能成為異教徒之身，女孩則懼怕自己的家人而不敢宣稱自己對預(yù)言者的信仰。女孩只能隔著自己的窗戶，時(shí)而和男子交談。就這樣彼此的愛戀與日俱增，兩人都身患重病，臥床不起。相思病讓年輕男子極其煩惱，使他失去理性，很長一段時(shí)間變得像瘋子一樣。不久之后，他的病略有好轉(zhuǎn)，他決心到別的地方去，去到一個(gè)叫作大馬士革的城市。他不是想要忘記那個(gè)忘記不了的人，而是為了恢復(fù)體力。
女孩的父母是富庶之人，但年輕男子很貧窮。因此，在這兩個(gè)戀人想方設(shè)法互通書信的時(shí)候，女孩送給男子一百里拉，乞求男子在那個(gè)城鎮(zhèn)找一名畫師，為她畫一幅他的肖像，以便她可以親吻這幅肖像。男子畫好后送給她說：“我的愛人啊，難道你不知道這是違背我們的信仰的嗎？在終結(jié)日那天，神若是要求你把生命獻(xiàn)給這幅你所要的畫像時(shí)，你該對神怎么說？”女孩回答道：“我的愛人，在終結(jié)日那天，我會回答說：最神圣的神，您知道您所創(chuàng)造之物并不都是有生命之物。雖然如此，您若有意讓這幅肖像變活，并因?yàn)槲以?jīng)深愛著您創(chuàng)造的活的肖像中最美麗的生命，勝過我的靈魂，由此而要懲罰我，我也心甘情愿，并將永遠(yuǎn)贊美您的名諱”
不久，男子又回去了，在那個(gè)城鎮(zhèn)里再次病倒。臨死前，在他友人的耳邊喃喃低語道：“今生今世，我的靈魂再也見不到我深深愛戀的她了。我若作為穆斯林死去的話，恐怕連來生來世也不能再見到她。所以，我發(fā)誓我放棄我的信仰，希望成為一名基督教徒�！本瓦@樣，男子死了。但大家認(rèn)為他說出那種話時(shí)，必定已經(jīng)神志不清，還是把他埋葬在了有正確信仰的穆斯林的墓地里。
年輕男子的友人極盡可能用最快的速度趕往女孩的住所。女孩在臨死前，心里也極其痛苦。這時(shí)，她對那位友人說：“我的靈魂今生今世再也見不到我所摯愛的他了。我若作為基督教徒死去的話，恐怕連來生來世也不能再見到他。因此，我證實(shí)，神外無神，穆罕默德是神的預(yù)言者�！�
這時(shí)候，那位友人把年輕男子說過的話輕輕講給了女孩聽。女孩驚異之極，但只是回答說：“請把我?guī)У剿拈L眠之地，請把我埋葬在他的對面，讓我們的腳彼此相對。在審判日到來之時(shí)，讓我能夠和他面對面相視而站�！�
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