本書以訪談與回憶交織的獨(dú)特體例寫了八位當(dāng)代文壇的作家和詩(shī)人。所訪之人，所憶之人，經(jīng)驗(yàn)和思致齊飛。文字醇厚老到，字里行間充滿詩(shī)意的光芒、溫暖的情誼與思想的張力。
本書簡(jiǎn)介：
《釣雪樓紀(jì)事》是一本訪談與散文合集。作者與當(dāng)代詩(shī)壇，尤其是內(nèi)蒙古最具影響力的先鋒詩(shī)人、作家、藝術(shù)家進(jìn)行面對(duì)面互動(dòng)式深度對(duì)話，解讀草原文學(xué)的鮮明特色與豐富內(nèi)涵，真實(shí)反映內(nèi)蒙古當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和最新成果，并重點(diǎn)介紹了草原文學(xué)代表性人物，彰顯草原文學(xué)的雄厚實(shí)力及其在中國(guó)文壇的特殊地位。
作者簡(jiǎn)介：
張?zhí)炷�，�?shī)人，作家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，呼和浩特市作家協(xié)會(huì)副主席。二十世紀(jì)八十年代初開(kāi)始在《草原》《詩(shī)刊》《星星》《詩(shī)歌報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌，作品入選《青年詩(shī)選》等多種選集。曾發(fā)起組織內(nèi)蒙古早期詩(shī)歌社團(tuán)“行路”詩(shī)社，并創(chuàng)辦《行路》詩(shī)刊。被評(píng)為“內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作十杰”“內(nèi)蒙古十佳本土作家”，內(nèi)蒙古文學(xué)網(wǎng)終身成就大獎(jiǎng)獲得者。曾獲得《詩(shī)神》杯全國(guó)新詩(shī)大賽探索詩(shī)特別獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古文學(xué)創(chuàng)作索龍嘎獎(jiǎng)。著有古體詩(shī)集《釣雪樓紀(jì)事》、自由體詩(shī)集《水上歌謠》等。
目錄：
向秋天最甜的那顆石榴致敬 / 001午后三點(diǎn)鐘的螳螂 / 017一支用蒙古刀削尖的中華牌鉛筆 / 045扶正自由的火炬 / 059從拾酒樓到風(fēng)雨雞鳴樓 / 075看得見(jiàn)日出的西窗 / 091海河波浪青山魂 / 107 讓那死去的回到人間 / 137前言致讀者
《草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程》和《優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程》的初始成果開(kāi)始和讀者見(jiàn)面了。這是值得加以慶賀的事情。因?yàn)椋@一工程不僅是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng)，更是對(duì)文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻(xiàn)！
在那遠(yuǎn)古荒蠻的曾經(jīng)年代里，不知如何稱呼的一群群人在中國(guó)北方的大地山林間穿梭奔跑，維持著生命的存延。慢慢地，他們繁衍起來(lái)并開(kāi)始有專屬各自的族稱，然后被人類致 讀 者《 草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程 》 和 《 優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程 》 的初始成果開(kāi)始和讀者見(jiàn)面了。這是值得加以慶賀的事情。因?yàn)�，這一工程不僅是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蒙古擔(dān)當(dāng)，更是對(duì)文學(xué)內(nèi)容建設(shè)的草原奉獻(xiàn)！在那遠(yuǎn)古荒蠻的曾經(jīng)年代里，不知如何稱呼的一群群人在中國(guó)北方的大地山林間穿梭奔跑，維持著生命的存延。慢慢地，他們繁衍起來(lái)并開(kāi)始有專屬各自的族稱，然后被人類發(fā)展的普遍規(guī)律所驅(qū)使著，一個(gè)接一個(gè)地走出山林過(guò)起了遷徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就變成了這些民族人群書寫盛衰成敗的出發(fā)地。揮舞著戰(zhàn)刀和馬鞭，匈奴人第一個(gè)出發(fā)了，緊接著鮮卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他們一個(gè)接一個(gè)地踏著前人的足跡浩浩蕩蕩地出發(fā)了。如今，回首望去，他們奔騰而去的背影猶如一隊(duì)隊(duì)雁陣，穿過(guò)歷史的天空漸漸遠(yuǎn)去……雁陣飛去，為的是回到溫暖舒適的過(guò)冬地。而北方民族依次相續(xù)地奔騰前去，為的卻是要與人類歷史的發(fā)展潮流融匯對(duì)接。這是一個(gè)壯觀的遷徙，時(shí)間從已知的公元前直到當(dāng)今年代。雖然形式不同，內(nèi)容也有所變化，但這種遷徙依然不停地進(jìn)行著。歲月的塵埃一層又一層，遷徙的腳印一串又一串。于是，經(jīng)歷過(guò)滄桑的草原充滿了關(guān)于他們的記憶。在草原的這個(gè)記憶中，有他們從蠻荒走向開(kāi)化的跋涉經(jīng)歷；有他們從部落成長(zhǎng)為民族的自豪情懷；有他們建立政權(quán)、制定制度、踐行管理的豐富經(jīng)歷；有他們敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律，按照草原大地顯示給他們的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他們按著游牧生活的存在形態(tài)創(chuàng)制而出的大步行走、高聲歌唱、飲酒狂歡，豁達(dá)樂(lè)觀而不失細(xì)膩典雅的風(fēng)俗習(xí)慣；有他們擔(dān)當(dāng)使命，不畏犧牲，奮力完成中國(guó)版圖的大統(tǒng)一和各民族人群生存需求間的無(wú)障礙對(duì)接的鏗鏘足跡；更有他們隨著歷史的發(fā)展、朝代的更迭和生存內(nèi)容的一次次轉(zhuǎn)型與中原民族相識(shí)、相知，共同推進(jìn)民族融合、一體認(rèn)知，攜手同步的歷史體驗(yàn)；還有他們帶著千古草原的生存經(jīng)驗(yàn)，與古老祖國(guó)的各族兄弟同甘苦、共命運(yùn)，共同創(chuàng)造中華文化燦爛篇章的不朽奉獻(xiàn)……承載著這些厚重而鮮活的記憶，草原唱著歌，跳著舞，夏天開(kāi)著花，冬天飄著雪，一年又一年地走進(jìn)了人類歷史的二十一世紀(jì)。隨著人類文明發(fā)展進(jìn)步的節(jié)奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月異的時(shí)候，我們?cè)谒龔娜莸哪_步下發(fā)現(xiàn)了如土厚重的這些記憶。于是，我們?nèi)玳_(kāi)采珍貴的礦藏，輕輕掀去它上面的碎石雜草，拿起心靈的放大鏡、顯微鏡以及各種分析儀，研究它積累千年的內(nèi)容和意義。經(jīng)過(guò)細(xì)心的研究，我們終于發(fā)現(xiàn)它就是草原文化，就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的源頭之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，踐行開(kāi)放，恪守信義，還有它留給往時(shí)歲月的悲壯憂傷的英雄主義遺風(fēng)！這樣，當(dāng)世人以文化為各自形象，與世界握手相見(jiàn)時(shí)，內(nèi)蒙古人也有了自己特有的形象符號(hào)——草原文化！精神生活的基本需求是內(nèi)容，而文學(xué)就是為這一需求提供產(chǎn)品的心靈勞作。因有赤橙黃綠青藍(lán)紫，世界才會(huì)光彩奪目。文學(xué)也是應(yīng)該這樣。所以，我們大力倡導(dǎo)內(nèi)蒙古的作家們創(chuàng)作出“具有草原文化內(nèi)涵、草原文化特點(diǎn)、草原文化氣派”的優(yōu)秀作品，以饗天下讀者，并將其作為自治區(qū)重大的文學(xué)工程加以推動(dòng)。如今，這一工程開(kāi)始結(jié)果了，并將陸續(xù)結(jié)出新的果實(shí)落向讀者大眾之手。在此，真誠(chéng)地祝福這項(xiàng)工程的作品帶著草的芬芳、奶的香甜、風(fēng)的清爽和鳥的吟唱，向大地八方越走越遠(yuǎn)！ 內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、宣傳部長(zhǎng) 烏 蘭訪問(wèn)前記】洛夫，原名莫洛夫，又名莫運(yùn)端，1928年生于湖南衡陽(yáng)。1949年孤身赴臺(tái)。1973年以海軍中校軍銜退役。加拿大漂木藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1954年與張默、痖弦攜手創(chuàng)辦《 創(chuàng)世紀(jì) 》詩(shī)刊，成為臺(tái)灣現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性建筑。1996年移民加拿大，定居溫哥華。2001年，3000行長(zhǎng)詩(shī)《 漂木 》出版，震驚華語(yǔ)詩(shī)壇，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。評(píng)論認(rèn)為，自《 魔歌 》之后，其詩(shī)風(fēng)由繁復(fù)趨于簡(jiǎn)潔，由激動(dòng)趨于靜觀，虛實(shí)相生，動(dòng)靜皆宜；其視野之廣闊、思想之深邃、表現(xiàn)手法之繁復(fù)多變，當(dāng)今華語(yǔ)詩(shī)壇無(wú)出其右者。2012年9月12日，洛夫先生偕夫人陳瓊芳女士首訪塞外青城。航班落地，詩(shī)人溫古、廣子快步上前。85歲的洛夫拉著廣子的手，親切地問(wèn)他今年多大了，廣子拍拍锃光瓦亮的大腦門兒，笑嘻嘻地回答：“洛老，我是晚輩啊，真正的70后�！甭宸蚵�(tīng)罷，呵呵一笑：“兄弟，那你比我大多了，我乃真正的80后�！碑�(dāng)晚，詩(shī)人溫古為先生接風(fēng)。酒過(guò)三巡，陳瓊芳推推身邊的我說(shuō)：“讓他朗誦《 因?yàn)轱L(fēng)的緣故 》�！闭坡曔^(guò)后，滿頭銀發(fā)的洛夫孩子般地笑了，他指著夫人委屈地說(shuō)：“這首詩(shī)是她在我60歲生日那天逼著我寫的！“少?gòu)U話，快念呀！”在夫人的催促下，洛夫先生開(kāi)始朗誦：“……我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故�！币蝗�，陪洛夫游昭君墓。大隊(duì)人馬，攀上墳頭。先生問(wèn)：“這些人上去干什么？”答曰：“上面有個(gè)亭子�！庇謫�(wèn)：“墳頭立個(gè)亭子干什么？”答曰：“可以遠(yuǎn)眺，可以飲酒。”先生愕然。少頃，見(jiàn)夫人從博物館步出，獨(dú)在樹下歇息。先生近前，小心提問(wèn)：“昭君她媽，你是不是也想出塞私奔��？”又一日，在塞上府聚餐。時(shí)過(guò)中午，大家都餓了，不一會(huì)兒，盤中之物便被掃蕩一空，只留下一個(gè)碩大魚頭立在中央。洛夫先生用筷子敲敲魚頭，嚴(yán)肅地說(shuō)：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留魚頭向黃昏�！甭宸蛸�(zèng)字，正欲收筆，有弟子耳語(yǔ)曰：“別忘了，您兒子莫凡也想讓您寫幾個(gè)字呢！”洛夫起立，戴好運(yùn)動(dòng)帽，曰：“就是皇帝老子讓我寫，我也堅(jiān)決不寫了！”說(shuō)罷，邁著一個(gè)海軍中校的堅(jiān)定步伐，正步離去。某日，《 草原 》雜志社為先生舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)。我朗誦了他的名作《 汽車后視鏡里所見(jiàn) 》。誦畢下臺(tái)，洛夫先生拍著我的肩膀嚴(yán)肅地問(wèn)我：“你怎么朗誦這個(gè)？”9月16日下午，洛夫先生在內(nèi)蒙古飯店接受了我的專訪。 Z：你一生曾兩度自我流放。十九歲離鄉(xiāng)赴臺(tái)，行囊中“三本一條”：一條軍毯，三本詩(shī)集（ 艾青、馮至、個(gè)人作品剪貼各一 ）。六十八歲移居加拿大溫哥華。你在很多文章里提到人生的荒謬。讀你的詩(shī)，感到詩(shī)中有很深的苦澀與絕望。你在新近出版的《 洛夫詩(shī)選 》里說(shuō)過(guò)，你希望“在詩(shī)中度過(guò)那美麗而荒涼的一生”�！盎臎觥弊圆槐卣f(shuō)，這“美麗”究指何事？ L：人生之美分為兩種，一為現(xiàn)實(shí)之美，二為精神之美。幾十年來(lái)，我有過(guò)安定的生活，有太太，有小孩，可以享受天倫之樂(lè)，這就是人生的美麗。我的一雙兒女雖然沒(méi)考上什么名牌大學(xué)，也沒(méi)有碩士、博士的頭銜，但大學(xué)畢業(yè)后都從事著他們各自喜歡的工作。女兒留法，現(xiàn)在臺(tái)北世貿(mào)中心做事。兒子莫凡你們可能都知道，是個(gè)小有名氣的歌星。平安地度過(guò)一生，這就是現(xiàn)實(shí)之美。當(dāng)然，我寫詩(shī)得到過(guò)很多榮譽(yù)，這也屬于現(xiàn)實(shí)之美。至于精神上的自由與開(kāi)放，那是另一種美麗。你所說(shuō)的那種精神上的苦悶我就沒(méi)有。人生給我最深的體驗(yàn)不過(guò)四字：知足常樂(lè)。 Z：改托爾斯泰語(yǔ)：美麗的人生都是相似的，荒涼的人生各有各的荒涼。 L：所以我服膺存在主義。命運(yùn)是無(wú)常的，生命是無(wú)奈的，人是空洞而荒謬的。我這一生經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)、越戰(zhàn)和金門炮戰(zhàn)，人生的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)我都經(jīng)歷過(guò)。雖然沒(méi)有端著刺刀在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，但我確曾生活在炮火硝煙之中。記得小時(shí)候防空警報(bào)一響，我拿個(gè)布袋子裝上必要的東西就往鄉(xiāng)下跑；等回來(lái)一看，家已經(jīng)變成了一個(gè)巨大黑暗的炮彈坑，比這間房子還大，殘肢遍地，這里一只手，那里一條胳膊。 Z：你坦言自己處于“不窮不富”的中產(chǎn)階級(jí)生活水平，然而僅靠詩(shī)歌豈能攀上中產(chǎn)階級(jí)臺(tái)階？ L：靠詩(shī)歌達(dá)到中產(chǎn)？我想任何人都不可能。我在臺(tái)灣軍中工作了20年，我的退休俸加上我太太的退休工資，足以使我衣食無(wú)憂。我在加拿大有一套房子—— 你別用懷疑的眼光看著我，這是我太太勤儉持家、多年積蓄的結(jié)果。我以為詩(shī)歌是一種創(chuàng)造，卻未必是生存的手段。 Z：杜甫詩(shī)：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。”你相信這句話嗎？ L：不大相信。我這次出來(lái)在日本待了三天，東京大學(xué)和詩(shī)潮出版社為我聯(lián)合舉辦了一個(gè)詩(shī)歌研討會(huì)，他們請(qǐng)來(lái)一位國(guó)內(nèi)非常有名的詩(shī)人，年齡和我相仿，也是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義者。他是東京一家大百貨公司的老板，非常有錢——大陸找不到如此有錢的詩(shī)人，而且還是個(gè)共產(chǎn)黨。我就問(wèn)他，資本主義和共產(chǎn)主義不要打架嗎？他說(shuō)我早年是個(gè)狂熱的共產(chǎn)主義分子，現(xiàn)在放棄了。其實(shí)他經(jīng)商是一回事，寫詩(shī)是另一回事。而我們的一些詩(shī)人——尤其是青年詩(shī)人——不工作，只喝酒，缺乏對(duì)人生的深刻思考與切實(shí)體驗(yàn)，不知道自己究竟要追求什么，只圖一時(shí)發(fā)泄，把時(shí)間白白玩掉了，這種態(tài)度對(duì)嗎？當(dāng)然，詩(shī)人的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)制度也有一些關(guān)系，但是貧窮不一定寫得好，富有不一定寫得壞。
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