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本書簡介：
《埃及神話》古埃及的神話復(fù)雜而神秘。著名的方尖碑、圖坦卡蒙鍍金小雕像、講述諸神不端行為的故事……這些都代表著什么？人們是如何解釋它們的？本書作者以全新的視角、深入淺出的文字介紹了埃及神話中核心的人物和故事，概括、分析了埃及神話特有的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，揭示了埃及神話與古埃及文明之間的密切關(guān)系。
作者簡介：
杰拉爾丁·平奇擁有牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的埃及學(xué)學(xué)位，并在這兩所大學(xué)里均開設(shè)過古埃及文明和宗教方面的課程。她曾供職于“埃及探索協(xié)會(huì)”理事會(huì)和《埃及考古學(xué)雜志》編委會(huì)，目前是《古代近東宗教雜志》編委會(huì)成員，著有多部有關(guān)埃及神話、宗教等方面的書籍。
目錄：
圖目
緒論
第一章 埃及神話：人們腦海中的埃及形象
第二章 神詞：語言與神話
第三章 對于神本身的認(rèn)識：神與神話
第四章 美麗的時(shí)刻：創(chuàng)世神話
第五章 黑土地、紅土地：神話的地理環(huán)境
第六章 兩土地之王：國家神話
第七章 一場大戰(zhàn)：斗爭與和解
第八章 天空之眼：雙元性與連續(xù)性
第九章 個(gè)人的神話：神話與民間宗教
第十章 木乃伊的祝福：死亡神話
年表
一座方尖碑的歷險(xiǎn)記“克里奧帕特拉尖塔”實(shí)際上是在圖特摩斯三世(KingThutmoseⅢ)統(tǒng)治時(shí)期(約公元前1479一前1425)建造的，這位國王的生活時(shí)間比人們熟知的克里奧帕特拉女王(Cleopatra，克里奧帕特拉七世)要早大約1，400年。圖特摩斯的這個(gè)花崗巖方尖碑原本是一對方尖碑中的一個(gè)，它們在阿斯旺被開采出來之后沿著尼羅河溯流而下400英里，*后到達(dá)赫利奧波里斯(“太陽之城”)，被豎立于太陽神拉神(Ra)的大神廟門前。太陽崇拜在埃及文化中至關(guān)重要，因此這座神廟是埃及*重要的神廟之一。赫利奧波里斯的祭司在古代以知識和智慧聞名于世，本書所探討的許多神話都源于赫利奧波里斯。后來為了建造開羅城，拉神神廟遭到劫掠，如今在開羅現(xiàn)代化的城郊和飛機(jī)場的下面，仍然埋藏著少量神廟遺跡。“克里奧帕特拉尖塔”代表著一種悲傷的回憶，提醒著人們有多少埃及遺產(chǎn)已經(jīng)丟失或被轉(zhuǎn)移，而如今要想把這些分散于各地的文物拼合到一起又是多么困難。
通過在赫利奧波里斯建造這些方尖碑，圖特摩斯三世執(zhí)行了埃及國王的一項(xiàng)重要職責(zé)，就是為太陽神每日重生宇宙的循環(huán)提供便利條件。方尖碑的塔尖上覆蓋著一種金銀熔合的金屬，被稱為金銀合金。這些方尖碑的位置都是經(jīng)過了選擇的，這樣太陽每天早晨都會(huì)把它們照亮。這些方尖碑共同代表了復(fù)活之地——天邊的高山�！翱死飱W帕特拉尖塔”是西方的地平線，是日落與死亡之地；這對方尖碑中的另一座代表東方的地平線，是黎明與重生之地。如同埃及的大多數(shù)象征物一樣，方尖碑同時(shí)代表多個(gè)物體。單個(gè)的方尖碑還代表原初土丘，也就是在萬物誕生的黎明太陽**次升起之地。方尖碑是神話時(shí)代的標(biāo)志，是神話中宇宙運(yùn)行模式的組成部分，但方尖碑的這一重要作用卻在隨后的歷史發(fā)展中漸漸失去了。
公元前13世紀(jì)，著名的統(tǒng)治者拉美西斯二世(RamessesⅡ)把自己的名字刻寫在這兩座方尖碑上，它們在當(dāng)時(shí)可能已被運(yùn)到尼羅河三角洲，立于拉美西斯二世在那里修建或擴(kuò)建的一座神廟之中。到公元前1世紀(jì)，方尖碑立在了托勒密王朝的首都亞歷山大里亞，克里奧帕特拉七世是這個(gè)王朝*后一位統(tǒng)治者。亞歷山大里亞是希臘化世界的智慧匯聚地、科學(xué)與哲學(xué)的中心，而方尖碑的出現(xiàn)代表了更加難以參透的知識形式，這些知識不能為實(shí)驗(yàn)所驗(yàn)證，也不能通過理性的爭辯來取得。一篇碑銘記載說這兩個(gè)方尖碑被克里奧帕特拉的敵人、羅馬皇帝奧古斯都(Augustus)轉(zhuǎn)移到別的地方，立在了一座祭拜尤利烏斯·愷撒(JuliusCaesar)的神廟外。*終，亞歷山大里亞頻繁發(fā)生的地震使得位于西邊的方尖碑轟然倒塌。
公元1801年，英國人在亞歷山大里亞戰(zhàn)役中打敗了拿破侖(Napoleon)的軍隊(duì)，土耳其總督把這座方尖碑贈(zèng)送給了英國。但“克里奧帕特拉尖塔”起初一直是一件無法運(yùn)走的禮物，直到1877年，“克里奧帕特拉”號駁船將它運(yùn)回英國，運(yùn)輸途中還有6個(gè)人為此喪命。方尖碑被成功地立于泰晤士河畔，這使得美國人羨慕不已，因此這對方尖碑中的另外一座于1881年被運(yùn)到紐約，并豎立在中央公園。圖特摩斯三世的方尖碑從此隔海相望，它們過去的作用和意義也從此不復(fù)存在，而這也是許多埃及方尖碑共同的命運(yùn)，但在新的背景下，方尖碑又被賦予了新的意義。埃及的方尖碑*早是在奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期被運(yùn)往歐洲的，它們被用來陪襯不同的紀(jì)念建筑，包括奧古斯都的陵墓。
這種做法激生了一種觀念，即認(rèn)為方尖碑主要用于紀(jì)念逝者，因此近幾百年來，方尖碑多次被用于標(biāo)記陵墓或紀(jì)念戰(zhàn)爭中的陣亡者。在人們的印象中，古埃及常常被認(rèn)為是一個(gè)對死亡世界著迷的社會(huì)，但實(shí)際上埃及人的思想并非如此病態(tài)，方尖碑*早的功能其實(shí)是慶祝生命戰(zhàn)勝了死亡。
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