本書簡介：
《魚麗之宴》是我“答客問”之類中的某些選篇，觸及的話題雖只限于文學、藝術，因為也自有一番紛繁，故美其名日“魚麗”如此則原想敘敘人生上的利鈍成敗，結果變成了一場酒酣耳熱的饗宴。
作者簡介：
木心，一九二七年生，原籍浙江。上海美術專科學校畢業(yè)。一九八二年定居紐約。二○○六年返回烏鎮(zhèn)。
目錄：
江樓夜談答香港《中報》月刊記者問
海峽傳聲答臺灣(《聯(lián)合文學》編者問
雪夕酬酢答臺灣《中國時報》編者問
仲夏開軒答美國加州大學童明教授問
遲遲告白一九八三年一一九九八年航程紀要
附錄
戰(zhàn)后嘉年華
有朋自西方來木心珍貴的文友們(童明輯譯)江樓夜談答香港《中報》月刊記者問
“先生是指《西方之衰落》中的論證觀點？”
“這類論點不自覺的引證者從來就很多，斯賓格勒整理了一番，可惜只注意巴比倫等九種文化的有機性。
其實整部可知的人類文化史，才是意識形態(tài)的大戲。
伊剛福利德爾一輩想完成這個光怪陸離的體系，東拉西扯，強人就范，我感到乏味了，退而畫畫，但求分內的三重快樂循環(huán)不息�！�
“第四重是精神延種的母愛的快樂。有第五種嗎？”
“因畫而生活安逸的快樂�！�
“第六重？”
“因畫而受人稱道的快樂�！�
“第七重？”
“沒有�！碑嫾椅垷�，“塞尚的母愛是為了要把他的蘋果放入羅佛爾大冰箱�！�
“塞尚不要第五重嗎？”
“也許吧！他不是大聲嚷嚷法郎有難聞的氣味嗎�！�
“那么勃拉克呢？”
“喬治勃拉克先生的住處離此不遠，請去訪問了他之后，再回來繼續(xù)談吧�！�
機巧的遁詞！我們應和著笑。飲茶，嚼糖。
二十世紀行將過去。八十年代，一個春風駘蕩的夜晚，東海之濱，畫家的工作室，我們有幸拜賞了木心先生近三年來的一百余幅作品。我們已聞悉他是個奇特的人，畫著奇妙的畫，待到目睹這成集成冊的杰作，完全超出我們宿構的臆想。華嚴深靈，變幻莫測，分不清何為必然何為偶然，何為表象何為觀念，只覺得凜然，蕭然，翩然，陶然，盎然，嫣然……這是什么昵，這個精神世界是達·芬奇、梵樂希、西貝柳斯蹤跡依稀的幽谷，是王維、倪瓚、朱耷透露過消息的清肅醞之鄉(xiāng)。它的廣度深度是不可方物的。尤不可思議者是它的密度。其中五十幅風景（山水），畫面特小，每幅蓄聚著極大的能量，使人目眩神馳。云岡的石像，其大令我們覺得非人所為，這集風景，其小使我們覺得非人所為。一偉美，一精美，都是魔術般令人迷惑、屏息……畫家的靈思妙腕與象牙果核發(fā)絲上的雕工特技是全然不同的。匠人倚小賣小，以小取寵。木心先生則率性而為，他在丈二大軸八米長卷揮灑之余，忽就小幅，既不嫌方寸局促，對布局設色造像運筆亦概不介意，自由自在地調排著各種繪畫因素，觀賞者無從捉摸其起落始成，但覺神韻流蕩，真元襲人……激動，狂喜，繼之深深憂慮這樣的圖畫的命運否泰了。隱忍不住，才借用塞尚、勃拉克的自白，冒昧啟問，不料畫家卻沖謙自牧于三重快樂之內。
現代的初民
“先生何以預知您的作品將無一幸存，苛求的卡夫卡也還是留下吉光片羽�。 �
畫家莞爾：“不是卡夫卡式苛求，是常識……塞尚、勃拉克，誰又能幸存？那種所謂‘燈光與黎明之間’的藝術勞作，畫家也許因為忙碌，來不及想到永生。人的自知之明，從狂熱的宗教信仰終于冷卻為宇宙論……無所謂悲觀主義、樂觀主義的宇宙家鄉(xiāng)觀念，豈不要笑掉伏爾泰的牙}明哲而癡心，也只有這樣，才能以精練過的思維和感覺來與宇宙對立。
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