事實(shí)上，科學(xué)知識(shí)是人類意識(shí)的產(chǎn)物，是人類利用自己的語(yǔ)言對(duì)自然進(jìn)行的理解和描述。人們相信它們是真的，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為自然的確存在某種秩序或者規(guī)律，而且這種秩序或者規(guī)律能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識(shí)、理解，并且是能夠加以表達(dá)的。這些信念或者信仰說(shuō)到底都是圭觀的，都是人的意識(shí)投射到自然上的，是一種世界觀。這種世界觀不僅決定著科學(xué)知識(shí)的形式和內(nèi)容，也決定著人們獲取自然知識(shí)的方式方法(也就是方法論)，甚至還決定著人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)的價(jià)值判斷：究竟什么樣的自然知識(shí)才是好的知識(shí)，才是確定的和可靠的知識(shí)？從很大的意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的科學(xué)，并且，隨著世界觀的重大轉(zhuǎn)變，科學(xué)也會(huì)發(fā)生重要的變化。由于不同的文明具有不同的世界觀，同一文明中的世界觀也會(huì)隨著時(shí)間而改變。所以科學(xué)既具有歷史性，又具有文化性�？梢哉f(shuō)，不同的文明和不同的歷史時(shí)期都可以有不同的科學(xué)。
作者簡(jiǎn)介：
石云里，博士，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事，國(guó)際科技史學(xué)會(huì)古代與中世紀(jì)天文學(xué)委員會(huì)執(zhí)行委員，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)天文學(xué)與世界遺產(chǎn)工作組成員，德國(guó)圖賓根大學(xué)中國(guó)與韓國(guó)研究所客座教授，英國(guó)AnnalsofScience、德國(guó)Ea
目錄：
導(dǎo)言：科學(xué)及其在西方的歷史
1人、神與天地——自然知識(shí)的起源
1.1原始思維
1.2尼羅河的贈(zèng)禮
1.3兩河之間
1.4愛(ài)琴海域
2本原與真知——希臘自然哲學(xué)的開(kāi)端
2.1希臘城邦中的知識(shí)轉(zhuǎn)變
2.2尋找本原
2.3萬(wàn)物皆數(shù)
2.4元素、種子與原子
2.5變化與知識(shí)
3理念與邏輯——從柏拉圖到亞里士多德
3.1哲學(xué)的轉(zhuǎn)向
3.2兩個(gè)世界導(dǎo)言：科學(xué)及其在西方的歷史
1人、神與天地——自然知識(shí)的起源
1.1原始思維
1.2尼羅河的贈(zèng)禮
1.3兩河之間
1.4愛(ài)琴海域
2本原與真知——希臘自然哲學(xué)的開(kāi)端
2.1希臘城邦中的知識(shí)轉(zhuǎn)變
2.2尋找本原
2.3萬(wàn)物皆數(shù)
2.4元素、種子與原子
2.5變化與知識(shí)
3理念與邏輯——從柏拉圖到亞里士多德
3.1哲學(xué)的轉(zhuǎn)向
3.2兩個(gè)世界
3.3幾何性的宇宙
3.4邏輯路線
3.5宇宙階梯
3.6生物鏈條
3.7第一推動(dòng)者
4幾何與自然——希臘的數(shù)理科學(xué)傳統(tǒng)
4.1邁進(jìn)希臘化
4.2《幾何原本》
4.3力學(xué)之父
4.4測(cè)量宇宙
4.5數(shù)學(xué)天文學(xué)
5身體與靈魂——希臘的醫(yī)學(xué)與生理學(xué)
5.1從神話到理性
5.2解剖學(xué)的發(fā)展
5.3蓋倫醫(yī)學(xué)
6實(shí)用與信仰之間——羅馬統(tǒng)治下的科學(xué)
6.1羅馬人的知識(shí)取向
6.2知識(shí)匯編
6.3愛(ài)智與信仰
7沙漠綠洲——阿拉伯科學(xué)的興起與發(fā)展
7.1穆斯林的知識(shí)中興
7.2印度數(shù)字與代數(shù)學(xué)
7.3天文學(xué)革新
7.4重量科學(xué)
7.5光學(xué)之父
7.6煉金大師
7.7醫(yī)學(xué)圣經(jīng)
8雅典的回歸——?dú)W洲的學(xué)術(shù)復(fù)興
8.1穿越“黑暗”
8.2翻譯運(yùn)動(dòng)
8.3大學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)
8.4光學(xué)、數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)
8.5牛津算家與沖力論者
9人是一個(gè)奇跡——文藝復(fù)興
9.1從天堂到塵世
9.2人文主義與科學(xué)復(fù)興
9.3魔法與自然主義
9.4藝術(shù)與科學(xué)
9.5文藝復(fù)興人——達(dá)芬奇
10為了“和諧”的革命——新宇宙的構(gòu)建
10.1日心說(shuō)的誕生
10.2宗教上的麻煩
10.3第谷的調(diào)和
10.4開(kāi)普勒的“新天文學(xué)”
11上帝的另一部書(shū)——科學(xué)與宗教的分立
11.1望遠(yuǎn)鏡引發(fā)的爭(zhēng)端
11.2反擊“鴿子聯(lián)盟”
11.3《對(duì)話》與審判
11.4近代科學(xué)家與上帝
12訊問(wèn)自然——從經(jīng)驗(yàn)知識(shí)到實(shí)驗(yàn)哲學(xué)
12.1煉金家的反叛
12.2探索人體
12.3技藝與哲學(xué)
12.4“新工具”
13宇宙的語(yǔ)言——自然的數(shù)學(xué)化
13.1數(shù)學(xué)挑戰(zhàn)哲學(xué)
13.2自然的數(shù)學(xué)語(yǔ)義
13.3數(shù)學(xué)化的哲學(xué)與世界
13.4數(shù)學(xué)需要實(shí)驗(yàn)
14世界是架時(shí)鐘——機(jī)械論的盛行
14.1原子與“原因”
14.2廣延、運(yùn)動(dòng)和宇宙
14.3人是機(jī)器
14.4空氣是彈簧
14.5元素之死
15宮廷與學(xué)會(huì)——自然知識(shí)的新家
15.1資助者與受托人
15.2私人社團(tuán)
15.3“所羅門宮”與皇家學(xué)會(huì)
15.4科學(xué)院與國(guó)王的光榮
16蘋果與月亮——牛頓的綜合
16.1真理最好的朋友
16.2解密引力
16.3《原理》大意
16.4流數(shù)術(shù)
16.5光的“探詢”
17科學(xué)與啟蒙——牛頓哲學(xué)的傳播與發(fā)展
17.1關(guān)于力的論戰(zhàn)
17.2“萬(wàn)有引力”的證明
17.3分析力學(xué)
17.4不可稱量流體
17.5“光的世紀(jì)”
18重建元素——近代化學(xué)體系的創(chuàng)建
18.1從微粒到燃素
18.2“新空氣”
18.3有計(jì)劃的革命
18.4原子論的復(fù)活
18.5原子量與周期律
18.6統(tǒng)一的王國(guó)
19秩序與演進(jìn)——自然史的新發(fā)展
19.1星云與宇宙
19.2地神對(duì)海王
19.3生物的譜系
19.4物種的演進(jìn)
19.5地球的革命與均變
20“亂七八糟定律”——達(dá)爾文進(jìn)化論的建立
20.1不務(wù)正業(yè)者的正業(yè)
20.2“秘密中的秘密”
20.3“惡狗”與“斗犬”
20.4科學(xué)問(wèn)題
21場(chǎng)、波與能量——經(jīng)典物理學(xué)的突飛猛進(jìn)
21.1從青蛙電到電磁場(chǎng)
21.2光與電磁波
21.3能量的科學(xué)
22物質(zhì)與生命——生物學(xué)的深入發(fā)展
22.1細(xì)胞聯(lián)邦
22.2微生物與達(dá)爾文小池
22.3個(gè)體發(fā)育
22.4人與機(jī)器狗
23重構(gòu)時(shí)空——相對(duì)論的建立
23.1捕捉以太
23.2物理學(xué)中的新太陽(yáng)
23.3狹義相對(duì)論
23.4廣義相對(duì)論
24粒子與波——量子力學(xué)的建立
24.1荒唐的量子
24.2開(kāi)啟原子
24.3原子與光譜
24.4矩陣力學(xué)
24.5波動(dòng)力學(xué)
25尋找終極——粒子物理與宇宙學(xué)
25.1新煉金術(shù)
25.2解剖原子核
25.3基本粒子
25.4宇宙大爆炸
25.5無(wú)盡的挑戰(zhàn)
26生命密碼——現(xiàn)代生物學(xué)
26.1發(fā)現(xiàn)孟德?tīng)?br> 26.2兩個(gè)學(xué)派的爭(zhēng)論
26.3果蠅——“上帝的贈(zèng)禮”
26.4DNA的“黑暗時(shí)代”
26.5非常“3+1”
26.6劃時(shí)代的里程碑
26.7步入基因時(shí)代
后記2本原與真知——希臘自然哲學(xué)的開(kāi)端
2.1希臘城邦中的知識(shí)轉(zhuǎn)變
公元前6世紀(jì)，一縷理性之光開(kāi)始在愛(ài)琴海沿岸的希臘城邦中閃耀。一群“另類”的思想家在這里涌現(xiàn)，他們第一次將自然（希臘人稱之為Physis）與超自然區(qū)別開(kāi)來(lái)，相信自然中存在某種秩序，嘗試以自然（而不是超自然）來(lái)理解自然，力圖通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和推理來(lái)了解自然的本原、結(jié)構(gòu)以及運(yùn)動(dòng)與變化。大約300年后，亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322年）給了這些人一個(gè)名字，叫做“自然哲學(xué)家”（Physikoi）。這些人并不一定都是無(wú)神論者，希臘社會(huì)也沒(méi)有因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)而變成不相信神的社會(huì)。但是，他們的工作開(kāi)創(chuàng)了人類思想史上一種新的認(rèn)識(shí)自然的方法，并由此建立了一種新的知識(shí)傳統(tǒng)。除了探討自然本身，他們還就人類認(rèn)識(shí)自然、把握真知的可能性以及正確途徑進(jìn)行了探討，從而也就事實(shí)上成為科學(xué)認(rèn)識(shí)論的開(kāi)山鼻祖。
為什么人類的知識(shí)史在這個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)這樣巨大的轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)歷史之謎，其促成原因也難以被一窮盡。除了由希臘人的跨文化貿(mào)易和海外殖民而帶來(lái)的文化融合，以及由奴隸勞動(dòng)所造就的有閑階級(jí)的存在之外，希臘社會(huì)中的以下特點(diǎn)也許更能幫助我們理解導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的大背景。
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