達(dá)爾文主義可以分為新、舊兩種。舊達(dá)爾文主義（或“經(jīng)典達(dá)爾文主義”）的內(nèi)容不僅包含以達(dá)爾文的《物種起源》為代表的生物學(xué)思想，而且還包括以斯賓塞和赫胥黎的相關(guān)著述為代表的社會達(dá)爾文主義思想。與之相比較，所謂的“新達(dá)爾文主義”的實(shí)質(zhì)，是以細(xì)胞科學(xué)、遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的新成就為內(nèi)容，以達(dá)爾文的演化論為框架，完成生物學(xué)各個門類知識的大綜合。和新達(dá)爾文主義相關(guān)的哲學(xué)問題有：
形而上學(xué)問題：達(dá)爾文的自然選擇理論，真的能夠?qū)ξ锓N的分化做出一種有力的說明嗎？怎么看待已經(jīng)被現(xiàn)代分子生物學(xué)武裝起來的智慧設(shè)計(jì)學(xué)說對于演化論的挑戰(zhàn)？
語義學(xué)問題：自然選擇敘述方式所包含的目的論結(jié)構(gòu)，是否在語義上包含了某種不可被消除的“內(nèi)涵性”？如果這種內(nèi)涵性無法被消除的話，我們?nèi)绾螌⒆匀贿x擇學(xué)說鑲嵌到一個由純粹的因果說明所構(gòu)成的自然主義解釋系統(tǒng)中去？
應(yīng)用性或方法論問題：目前的新達(dá)爾文主義發(fā)展?fàn)顩r，允許我們在多大程度上將人文社會科學(xué)“自然主義”化？心理學(xué)在多大程度上可以被達(dá)爾文化？哲學(xué)的諸分支（如知識論和倫理學(xué)）呢？
本書將致力于對上面這些問題給予一番掛一漏萬的考察。 作者簡介
徐英瑾，1978年生，上海人，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授。專長為語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)。是“2006年全國優(yōu)秀博士論文”的獲得者，以及2009年“上海社科十大新人”稱號的獲得者。著有《維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)型期中的“現(xiàn)象學(xué)”之謎》(復(fù)旦大學(xué)出版社2005年12月版)，譯有《心靈導(dǎo)論》(上海人民出版社2008年1月版)，《超越分析哲學(xué)》(浙江大學(xué)出版社2010年9月版)等。編有《科學(xué)與宗教：二十一世紀(jì)的對話——英美四名家復(fù)旦演講集》(復(fù)旦出版社2008年11月版)等。在最近五年中，發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文二十余篇，其中被國際A&HCI索引收錄的英文論文有三篇。
目錄：
目錄
導(dǎo)言 從“美女”的標(biāo)準(zhǔn)到“自然主義”的底線
第一章 科學(xué)史評述：新達(dá)爾文主義的前世今生
第一節(jié) 被“社會達(dá)爾文主義”挾持的“經(jīng)典達(dá)爾文主義”
第二節(jié) “新達(dá)爾文主義”之基本內(nèi)容構(gòu)成
第二章 演化歷程中的目的論因素（上）：演化論與智慧設(shè)計(jì)論的對決
第一節(jié) 引論：成問題的“目的論”
第二節(jié) 智慧設(shè)計(jì)運(yùn)動概說
第三節(jié) 關(guān)于“設(shè)計(jì)”的哲學(xué)范疇表
第四節(jié) 貝希論演化之邊界
第五節(jié) 各種反智慧設(shè)計(jì)論的論證效力評估
本章 附錄（譯文）鄧博斯基和魯斯關(guān)于智慧設(shè)計(jì)的2006年辯論
第三章 演化歷程中的目的論因素（下）：杰瑞·佛篤對自然選擇理論的批判
第一節(jié) 佛篤掀起的軒然大波
第二節(jié) 佛篤的總體論證思路
第三節(jié) 從自然選擇學(xué)說到偽裝的神學(xué)
第四節(jié) 佛篤與演化論者之間的對話（Ⅰ）：關(guān)于自然選擇函數(shù)、教堂拱肩和無翅豬
第五節(jié) 從自然選擇學(xué)說到歷史敘事
第六節(jié) 佛篤與演化論者之間的對話（Ⅱ）：關(guān)于篩球網(wǎng)、黑蛾、心以及腎
第四章 對演化心理學(xué)的思想前提和研究方法論的哲學(xué)評估
第一節(jié) 演化心理學(xué)概論
第二節(jié) 心靈是一臺由自然選擇而產(chǎn)生的計(jì)算機(jī)?！
第三節(jié) 大規(guī)模模塊性假設(shè)
第四節(jié) 對于演化心理學(xué)的研究方法論的哲學(xué)辯護(hù)
第五章 從道德的演化到演化倫理學(xué)
第一節(jié) 演化論和倫理學(xué)關(guān)系芻議
第二節(jié) 對于倫理的自然演化的科學(xué)描述和解釋
第三節(jié) 對于前述討論的哲學(xué)意蘊(yùn)的初步揭示
第四節(jié) 如何彌合“實(shí)然”與“應(yīng)然”之間的裂痕？
第五節(jié) 對萬物之內(nèi)在價值的一個哲學(xué)辯護(hù)
第六章 演化論視野中的知識論研究——以杜威哲學(xué)為切入點(diǎn)
第一節(jié) 知識論研究中的規(guī)范性維度
第二節(jié) 杜威的演化論知識論的思想背景
第三節(jié) 《野蠻人》中的知識論向度
第四節(jié) 杜威是不是一位“可靠主義者”？
第五節(jié) 來自波普、莊子和普蘭丁格的批評意見，以及對于它們的回應(yīng)
第七章 演化論視野中的馬克思主義研究
——以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為切入點(diǎn)
第一節(jié) 說幾句關(guān)于馬克思主義研究和《手稿》研究的題外話
第二節(jié) 亟待“祛魅”的“異化”論
第三節(jié) 為何要引入演化心理學(xué)？
第四節(jié) 對《手稿》之人性觀的演化心理學(xué)解讀
第五節(jié) 演化心理學(xué)視野中的異化勞動
第六節(jié) 演化心理學(xué)視野中的共產(chǎn)主義
尾聲 對于一種達(dá)爾文式的新人文社會科學(xué)的展望
參考文獻(xiàn)
后記
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