中國首套規(guī)模達(dá)到數(shù)百分冊的地理科普叢書，范圍無縫覆蓋中國全境。打破傳統(tǒng)認(rèn)識上的行政區(qū)劃的界線，本分冊則以太行山地與黃土高原的過渡地貌的特征劃分區(qū)域范圍。介紹太行山古老的發(fā)展歷史，揭秘奇麗的嶂石巖地貌。展現(xiàn)佛教圣地五臺山獨特的漢藏并存的宗教文化。多方面呈現(xiàn)晉東地區(qū)的歷史遺存：娘子關(guān)、小河古村、李牧祠、佛光寺……形式新穎，文字精簡而通俗，圖片真實而精彩，這兩者的交互使科普閱讀變得生動有趣。
本書簡介：
“中國地理百科”叢書創(chuàng)新地把中國全境按山川形勝劃分出數(shù)百個地理單元，并力求融“百科全書詞典”的簡潔準(zhǔn)確，與“有圖通俗讀物”的生動有趣為一體，通過大量圖片和詞條之間的互相詮釋，充分展示每一地理單元。太行山脈作為黃土高原與華北平原之間的天然界線，對整個中國的地貌分區(qū)有著深刻意義。《太行山》即以縱貫于晉冀豫三省之間的宏大山脈——太行山為主視角，對該山脈位于山西境內(nèi)靈丘、五臺、陽泉、左權(quán)等區(qū)域的地理狀況進(jìn)行具體闡述。本書內(nèi)容涵括五臺山、系舟山等山地系統(tǒng)，滹沱河、清障河、濁漳河等水系，以及被山地所分割又被河流所串聯(lián)而成的一系列河谷盆地。同時，書中還有針對這一區(qū)域內(nèi)生物群落和自然保護(hù)區(qū)，以及當(dāng)?shù)厝艘虻刂埔�、利用山區(qū)資源發(fā)展起來的山地經(jīng)濟(jì)的介紹。這里在歷史上曾為兵家必爭之地，雁門關(guān)、娘子關(guān)等險關(guān)要隘扼守著中原門戶；而境內(nèi)的五臺山作為中國佛教圣地之首，又為此處熏染出濃厚的宗教色彩。這些內(nèi)容在書本中都有較好的呈現(xiàn)。
目錄：
區(qū)域地貌示意圖 1太行“天下脊” 2一 自然地理 北高南低，坡度多緩 9 / 斷塊高山 9 / 褶皺斷裂中山 10 / 溶蝕侵蝕山地 10 /山間堆積盆谷 12 / 巖溶大泉發(fā)育 區(qū)域地貌示意圖1太行“天下脊”2一自然地理北高南低，坡度多緩9/斷塊高山9/褶皺斷裂中山10/溶蝕侵蝕山地10/山間堆積盆谷12/巖溶大泉發(fā)育13/忻定盆地13/繁代谷地14/陽泉盆地15/持續(xù)造山運動16/中小地震密集帶16/晉獲斷裂帶北段16/五臺山北麓斷裂17/五臺群18/綠巖帶18/閃長巖19/東西向河流發(fā)育19/五臺山脈20/恒山中段南坡21/北方山脈22/系舟山22/秋林山脈23/八賦嶺山地23/滹沱河中上游23/桃河26/溫河27/清漳河兩源27/背風(fēng)坡少雨帶28/冷湖效應(yīng)28/山谷風(fēng)顯著30/褐土廣布30/大南山地31/太白山31/靈丘盆地32/桃花洞33/雞嶺峽谷33/城頭會泉34/唐河（靈丘段）34/冉莊河34/泰戲山35/南峪口山前洪積扇35/中虎峪村地裂縫36/滹沱河源36/羊眼河37/青羊河37/黑圪塔尖37/饅頭山38/草垛山38/天臺山39/茹山峽谷39/峪河39/佛光梁支脈41/弓步山支脈41/牛道嶺42/“五臺四盆”42/十八盤蓮花洞43/五龍池43/坪上巖溶泉域44/清水河44/泗陽河44/紫荊山45/天門關(guān)45/崞山46/五峰山46/天涯山46/玉皇峁47/永興河47/陽武河48/小五臺山48/陀羅山48/平安山49/金山49/石嶺關(guān)臺地50/禹王洞50/奇村溫泉50/云中河51/天翅垴51/蔡嘴山51/叢蒙山52/紋山52/平頂山52/東峪峽谷53/兩嶺山脈53/白馬山脈54/藏山54/越霄山55/臺子梁55/紅面山56/盂城盆地56/西煙盆地56/萬花洞58/玉華洞58/龍?zhí)闷俨?8/寺平安溫泉59/龍華河59/烏河60/七嶺山脈60/獅腦山60/保安溝61/綿山61/東浮山62/張果老洞62/娘子關(guān)泉群63/平陽湖64/南川河64/方山65/霍神山65/壽陽盆地66/白馬河66/白羊山66/沾嶺山67/黃庵垴67/石馬山69/蒙山69/臥佛巖70/龍巖大峽谷70/虎套飛瀑71/東西固壁泉72/松溪河72/趙壁河73/陽曲山73/北萬山74/東嶺山74/沙帽嶺74/天河梁75/石佛洞76/海眼寺泉76/合山奇泉76/水磨溝泉·水簾洞泉78/里思河78/香煙嶺山脈78/武鄉(xiāng)嶺主脈79/老寒嶺79/十字嶺79/武軍山80/龍泉瀑布80/南天池·北天池81/空王佛山81/黑神山81/棗林溝土林81/云簇河谷84/河艾溝84/濁漳北源85/泉水河85/云簇湖85/特有種少88/山地針葉、闊葉林88/落葉闊葉灌叢89/冰緣地貌植被89/翠楓山原始次生林90/花塔青檀林91/南垴山白皮松林91/小葉鼠李灌叢91/野皂莢灌叢92/諸龍山森林公園92/龍泉國家森林公園92/方山國家森林公園94/栓皮櫟94/臭冷杉94/側(cè)柏95/梓樹95/蒙椴96/虎榛子96/五臺金腰97/渥丹97/榆社化石博物館97/盤羊古化石98/靈丘黑鸛自然保護(hù)區(qū)98/金錢豹99/青羊99/狗獾100/石貂100/紅隼101/玉帶海雕101二經(jīng)濟(jì)地理以種植業(yè)為主105/原始粟作農(nóng)業(yè)105/養(yǎng)蜂業(yè)106/燒窯業(yè)106/靈丘古道107/香圪沱108/普濟(jì)橋109/無煙煤生產(chǎn)基地110/陽泉鋁土礦110/代縣金紅石礦111/義興寨金礦111/花椒111/代縣辣椒111/左權(quán)綿核桃112/臺蘑113/酥梨113/東峪柿子113/繁峙黃芪114/紫金山泉阿膠114/壽陽羊114/代縣刺繡114/臺硯115/五臺山木碗115/平定砂貨116/黃燒餅116/原平鍋魁116/忻州瓦酥117/壽陽油柿117三歷史地理東山皋落氏121/僧官制度121/牽招任雁門郡太守121/雁門事變122/平型關(guān)大捷122/忻口戰(zhàn)役123/十字嶺突圍戰(zhàn)124/靈丘125/仇猶125/陽白遺址126/東段景遺址126/趙武靈王墓127/奇村戰(zhàn)國墓127/南巡碑128/陸師嶂摩崖造像128/曲回寺石像冢129/娘子關(guān)129/陽武關(guān)131/黃澤關(guān)131/固關(guān)長城132/忻州北門城樓133/南茹八路軍總部舊址133/“三十九堡十二聯(lián)城”134/代州古城134/陽明堡古鎮(zhèn)135/小河古村135四文化地理太行民居村落139/回黃趙氏民居139/石家花園142/閻錫山故居142/腌菜文化143/靈丘莜麥面143/高粱面魚魚143/繁峙疤餅144/平定過油肉144/分餐進(jìn)食145/逗公公145/谷神節(jié)祭星146/多神信仰146/臺懷“佛國”146/佛光寺147/南禪寺大殿150/覺山寺151/廣濟(jì)寺152/趙杲觀152/楊忠武祠152/李牧祠154/定襄關(guān)王廟155/盂縣大王廟155/代州文廟155/榆社文峰塔156/阿育王藏式塔156/天寧寺雙塔157/響堂寺石刻157/佛寺五彩畫158/馬尾猴木偶戲159/靈丘羅羅腔159/繁峙秧歌戲160/原平鳳秧歌160/小花戲160/陽泉評說161/左權(quán)開花調(diào)161/壽陽坐唱162/五臺山佛樂162/五臺鼓吹163/平定武迓鼓163/榆社霸王鞭164/峨口撓閣164/牛斗虎165/二鬼摔跤165/撓羊賽165/愛社166/原平墻圍畫167/冠山書院168/牛郎織女傳說168/慧遠(yuǎn)168/曇鸞169/元好問169/傅山170/徐繼畬170/張穆171/徐向前171前言前言 前言
“一方水土養(yǎng)一方人”，這是人—地關(guān)系的中國式表述�；谶@一認(rèn)知，中國地理百科叢書嘗試以地理學(xué)為基礎(chǔ)，融自然科學(xué)與社會科學(xué)于一體，對中國廣袤無垠的天地之間之人與環(huán)境相互作用、和諧共處的歷史和現(xiàn)狀以全方位視野實現(xiàn)一次全面系統(tǒng)、淺顯易懂的表述。學(xué)術(shù)界在相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的深厚積累，為實現(xiàn)這種嘗試提供了堅實的基礎(chǔ)。本叢書力圖將這些成果梳理成篇，并以讀者所樂見的形式呈現(xiàn)，借以充實地理科普讀物品種，實現(xiàn)知識的“常識化”這一目標(biāo)。為強化本叢書作為科普讀物的特性，保持每一地理區(qū)域的相對完整和內(nèi)在聯(lián)系，本叢書根據(jù)中國的山川形勝，劃出數(shù)百個地理單元（例如“成都平原”“河西走廊”“南海諸島”“三江平原”等），各地理單元全部拼合銜接，即覆蓋中國全境。以這些獨立地理單元為單位，將其內(nèi)容集結(jié)成冊，即是本叢書的構(gòu)成主體。除此之外，為了更全面、更立體地展示中國地理的全貌，在上述地理單元分冊的基礎(chǔ)上，又衍生出另外兩種類型的分冊：其一以同類型地理事物為集結(jié)對象，如《綠洲》《巖溶地貌》《丹霞地貌》等；其二以宏大地理事物為敘述對象，如《長江》《長城》《北緯30度》等。以上三種類型的圖書共同構(gòu)成了本叢書的全部內(nèi)容，讀者可依據(jù)自己的興趣所在以及視野幅寬，自由選讀其中部分分冊或者叢書全部。本叢書的每一分冊，均以某一特定地理單元或地理事物所在的“一方水土”的地質(zhì)、地貌、氣候、資源、多樣性物種等，以及在此間展開的人類活動——經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等多元內(nèi)容為敘述的核心。為方便不同年齡、不同知識背景的讀者系統(tǒng)而有效地獲取信息，各分冊的內(nèi)容不做嚴(yán)格、細(xì)致的分類，而只依詞條間的相關(guān)程度大致集結(jié)，簡單分編，使整體內(nèi)容得以保持有機聯(lián)系，直觀呈現(xiàn)。因此，通常情況下，每分冊由4部分內(nèi)容組成：第一部分為自然地理，涉及地質(zhì)、地貌、土壤、水文、氣候、物種、生態(tài)等相關(guān)的內(nèi)容；第二部分為經(jīng)濟(jì)地理，容納與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和物產(chǎn)等相關(guān)的內(nèi)容；第三部分為歷史地理，主要為與人類活動歷史相關(guān)的內(nèi)容；第四部分為文化地理，收錄民俗、宗教、文娛活動等與區(qū)域文化相關(guān)的內(nèi)容。本叢書不是學(xué)術(shù)著作，也非傳統(tǒng)意義上的工具書，但為了容納盡量多的知識，本叢書的編纂仍采用了類似工具書的體例，并力圖將其打造成為兼具通俗讀物之生動有趣與知識詞典之簡潔準(zhǔn)確的科普讀本——各分冊所涉及的廣闊知識面被濃縮為一個個具體的知識點，紛繁的信息被梳理為明晰的詞條，并配以大量的視覺元素（照片、示意圖、圖表等）。這樣一來，各分冊內(nèi)容合則為一個相對完整的知識系統(tǒng)，分則為一個個簡明、有趣的知識點（詞條），這種局部獨立、圖文交互的體例，可支持不同程度的隨機或跳躍式閱讀，給予讀者最大程度的閱讀自由�？偠灾緟矔Ｍㄟ^對“一方水土”的有效展示，讓讀者對自身所棲居的區(qū)域地理和人類活動及其相互作用有更全面而深入的了解。讀者倘能因此而見微知著，提升對地理科學(xué)的興趣和認(rèn)知，進(jìn)而加深對人與環(huán)境關(guān)系的理解，則更是編者所樂見的。受限于圖書的篇幅與體量，也基于簡明、方便閱讀等考慮，以下諸項敬請讀者留意：1.本著求“精”而不求“全”的原則，本叢書以決定性、典型性、特殊性為詞條收錄標(biāo)準(zhǔn)，以概括分冊涉及的知識精華為主旨。2.詞條（包括民族、風(fēng)俗等在內(nèi)）釋文秉持“述而不作”的客觀態(tài)度。3.本叢書以國家基礎(chǔ)地理信息中心提供的1∶100萬矢量地形要素數(shù)據(jù)（DLG）為基礎(chǔ)繪制相關(guān)示意圖，并依據(jù)叢書內(nèi)容的需要進(jìn)行標(biāo)示、標(biāo)注等處理，或因應(yīng)實際需要進(jìn)行縮放使用。相關(guān)示意圖均不作為權(quán)屬爭議依據(jù)。4.本叢書所涉�。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）、市（地區(qū)、自治州、盟）、縣（區(qū)、市、自治縣、旗、自治旗）等行政區(qū)劃的標(biāo)準(zhǔn)名稱，均統(tǒng)一標(biāo)注于各分冊的“區(qū)域地貌示意圖”中。此外，非特殊情況，正文中不再以具體行政區(qū)劃單位的全稱表述（如“北京市朝陽區(qū)”，正文中簡稱為“北京朝陽”）。5.歷史文獻(xiàn)資料中的專有名詞及計量單位等，本叢書均直接引用。這套陸續(xù)出版的科普叢書得到不同學(xué)科領(lǐng)域的多位專家、學(xué)者的悉心指導(dǎo)與大力支持，更多的專家、學(xué)者參與到叢書的編、撰、審諸環(huán)節(jié)中，大量攝影師及繪圖工作者承擔(dān)了叢書圖片的拍攝和繪制工作，眾多學(xué)術(shù)單位為叢書提供了資料及數(shù)據(jù)支持，共同為叢書的順利出版做出了切實的貢獻(xiàn)，在此一并表示感謝！囿于水平之限，叢書中掛一漏萬的情況在所難免，亟待讀者的批評與指正，并歡迎讀者提供建議、線索或來稿。
中國地理百科叢書編委會亦佛亦兵太行山亦佛亦兵太行山
我們都知道太行山脈之中的五臺山，乃是舉世聞名的佛教名山�？础短猩健芬粫纯梢粤私獾�，太行山，包括五臺山在內(nèi)，形成于距離今天有六千五百萬年的第三紀(jì)，經(jīng)過長期的河流侵蝕和其他外力作用，還未隆起的五臺山地帶形成了廣闊的夷平面。這個夷平面因河流切割而成為五塊，隨后的燕山運動又進(jìn)而使之抬升成為今日的五臺山。僅僅憑這樣的地形就可以成為佛教名山嗎？其實五臺山被佛教“相中”，乃是因為與佛教的源頭之地，印度的佛教名山——靈鷲山有關(guān)。五臺山的五個臺頂在排列格局上，與印度舊王舍城周圍，包括靈鷲山在內(nèi)的五座山峰十分相似，都是構(gòu)成了馬蹄形狀，然而在尺寸上無疑是要比印度平原上的這五座小山要大得多。由此可見，因為如此特殊的地形，五臺山成了靈鷲山在中國的象征，并形成了華嚴(yán)宗等宗派，更成為了舉世聞名的文殊菩薩信仰的中心�！短猩健愤�告訴我們一個比較冷門的知識，太行山還是內(nèi)地現(xiàn)存的唯一一處漢、藏兩系并存的佛教圣地，從元代傳入，至今已經(jīng)有700年的歷史。五臺山雖然不及青藏高原，但仍然具有較高的海拔，而且，五臺山的山頂和緩寬廣，這種高海拔的山頂平面尤其容易形成低寒濕潤的氣候，往往能夠形成綿延成片的高山草甸。五臺山這樣的天地，更是容易得到本來就高處青藏的藏傳佛教的青睞。位于太行山脈北部的五臺山能如此遠(yuǎn)離塵囂，無比清凈，原因何在？《太行山》一書從太行山的地理格局和區(qū)位等角度作出了解釋。太行山群山阻絕，嶺谷延綿，空間相對封閉，與外地的連通大多是依賴蜿蜒曲折的山峪與河谷。東、西側(cè)又分別被太行、呂梁兩大山脈屏隔，幾乎就是一座天然生成的巨大堡壘，因而成為歷史上的軍事要地。說太行山亦佛亦兵，便是這個道理。正是在恒山的保護(hù)之下，五臺山漢藏佛教并行發(fā)展，香火從未斷絕，戰(zhàn)火不曾燃燒。而太行山南部的陽泉之地，古稱“晉東雄鎮(zhèn)”，歷來為兵家必爭之地，春秋末期的趙簡子在此筑城以爭雄；宋太祖趙匡胤在此置平定軍，揮兵太原；位于繁代谷地邊緣的雁門關(guān)，是中原地區(qū)通往塞外的最后一站，游牧文明與農(nóng)耕文明以關(guān)門所在的恒山為界，展開了曠日持久的交鋒與融合。翻開《太行山》，不僅能看到懸崖峭壁，幽深峽谷，依舊壯美，也能夠聽到這條山脈傳來的殺伐之聲、金鐵皆鳴。武靈王曾在此騎射，李牧破匈奴、蒙恬筑長城、楊家將抗金……直至近現(xiàn)代，恒山南麓下的硝煙亦未曾停歇——平型關(guān)戰(zhàn)役、忻口戰(zhàn)役相繼打響，一部抗戰(zhàn)史詩在此鑄血成章。2000余年來的狼煙烽火，已成為恒山、太行山軍事歷史的沉重注腳。
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