中國首套規(guī)模達(dá)到數(shù)百分冊的地理科普叢書，范圍無縫覆蓋中國全境。打破傳統(tǒng)認(rèn)識上的行政區(qū)劃的界線，本分冊以地處雁門關(guān)以北的、在地理和文化上都自成一格的大同盆地這一地理單元為核心進(jìn)行區(qū)域范圍劃分。展示從大同湖到大同盆地所經(jīng)歷的滄桑巨變。揭開大同火山群的形成奧秘，解讀大同黃土林的發(fā)展過程。多角度展現(xiàn)晉北的獨(dú)特民俗：九曲黃河燈、五月五廟會、朔州賽戲、渾圓扇鼓、云岡大鑼鼓……形式新穎，文字精簡而通俗，圖片真實(shí)而精彩，這兩者的交互使科普閱讀變得生動有趣。
本書簡介：
“中國地理百科”叢書創(chuàng)新地把中國全境按山川形勝劃分出數(shù)百個地理單元，并力求融“百科全書詞典”的簡潔準(zhǔn)確，與“有圖通俗讀物”的生動有趣為一體，通過大量圖片和詞條之間的互相詮釋，充分展示每一地理單元�！堆汩T關(guān)外》所述之地位于山西最北部，即雁門關(guān)以北包括大同、朔州兩市大部分轄區(qū)的地域。該地以大同盆地為中心，南抵恒山山脈，西北與黃土高原相接，中有桑干河自西南向東北貫穿。盆地中心散布著火山群與黃土林，周邊的崇山峻嶺上則是連綿成片的草甸……此外，本書還介紹了當(dāng)?shù)厮鶎俚臏貛Р菰詺夂蛞约昂瞪菰脖唬v述了在嚴(yán)寒與干旱氣候條件下發(fā)展起來的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)。再者，本書對當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化底蘊(yùn)進(jìn)行了一番探索：作為歷史上重要的邊塞要道，這里曾先后成為北魏都城、遼金之都、明清重鎮(zhèn)，留下了云岡石窟、應(yīng)縣木塔、明長城等歷史遺跡；而農(nóng)耕文化與游牧文化的交流碰撞，發(fā)展出弦子腔、耍孩兒、二人臺、大秧歌等文化活動。
目錄：
區(qū)域地貌示意圖 1塞北高原 2一 自然地理 大同湖 9 / 斷塊山地 9 / 黃土丘陵 10 / 玄武巖臺地 10 / 大同盆地 11 / 天陽盆地 12 /大同火山群 13 / 口泉斷裂帶 16 / 陽高區(qū)域地貌示意圖 1塞北高原2一自然地理大同湖9/斷塊山地9/黃土丘陵10/玄武巖臺地10/大同盆地11/天陽盆地12/大同火山群13/口泉斷裂帶16/陽高—天鎮(zhèn)斷裂16/六棱山前大斷裂16/恒山山脈17/六棱山17/洪濤山20/采涼山21/黃花嶺21/桑干河上游22/南洋河23/黃水河23/渾河23/蒼頭河24/干草原栗鈣土24/山地草甸土24/中溫帶季風(fēng)氣候25/京津三大風(fēng)沙源之一26/十年九旱27/紅家山27/雷公山28/牛心山28/大南山28/威遠(yuǎn)盆地29/黃沙洼29/蒼頭河濕地32/馬營河32/李洪河32/黑駝山32/虎頭山33/大沙溝河33/紫金山34/兒女山35/雙化娘娘洞35/朔州盆地36/神頭泉群36/寶峰山37/水峪口河37/臥羊場37/龍首山（應(yīng)縣段）38/石柱山38/渾桑沖積平原38/南山山前傾斜平原40/大石峪河40/薛家營水庫41/清涼山41/懷仁西部平原42/大峪河42/鵝毛河42/五路山43/摩天嶺43/元子河河谷44/十里河44/七峰山45/馬鋪山45/孤山45/大同洪積扇裙46/云岡峪46/文瀛湖46/彌陀山47/破魯盆地47/淤泥河47/萬泉河48/閣老山48/肖家窯頭山48/沙板梁49/大同土林51/冊田水庫51/云門山52/豐稔山剝蝕低山區(qū)52/陽高盆地53/下深井凹地·潘寺凹地53/秋林峪55/白登河三源55/溜冰臺山55/孤峰山56/新平川56/三沙河57/翠屏山·天峰嶺57/搶風(fēng)嶺58/龍山58/黑驢溝梁59/渾源盆地59/西辛莊濕地60/湯頭溫泉60/神溪泉60/唐峪河61/大峪河61/殿頂山62/九泉山62/直峪山62/千福山63/漢白玉石林63/廣靈盆地64/壺流河濕地64/水神堂泉65/長江峪河66/溫帶草原帶66/恒山南北坡垂直植被帶67/十里河混交林68/華北落葉松林68/小葉楊林68/三裂繡線菊灌叢69/白羊草草叢69/鐵桿蒿草原70/百里香草原70/恒山森林公園70/山楊71/沙棘71/照山白74/黃刺玫74/龍須草75/長芒草75/不尋常華北龍化石75/虎鼬75/長爪沙鼠76/斑嘴鴨76/白尾海雕77/毛腿沙雞77二經(jīng)濟(jì)地理農(nóng)牧交錯區(qū)81/旱作農(nóng)業(yè)81/陶瓷業(yè)興盛82/渾源界莊窯83/采煤業(yè)83/土鹽熬制84/銅器制作84/榨油業(yè)繁榮85/皮毛加工業(yè)86/封貢互市86/殺虎口稅關(guān)87/風(fēng)能88/大同煤田89/高嶺土90/渾源膨潤土90/山西黑91/應(yīng)縣紫皮蒜91/陽高圓白菜92/大同黃花92/廣靈小米93/左云苦蕎94/紅山蕎麥94/王官屯杏脯94/恒山黃芪95/廣靈白麻95/小堡葡萄98/畫眉驢98/廣靈大尾羊99/山西黑豬99/右玉邊雞100/下韓砂鍋100/懷仁黑釉瓷100/云岡絹人102/廣靈剪紙103/大同張氏折紙104/渾源燒酒104/糖干爐105/應(yīng)縣牛腰105/朔州油果子105三歷史地理許家窯人109/峙峪人109/民族融合110/南匈奴110/雁門烏桓·代郡烏桓111/沙陀族111/走西口112/白登之圍113/馬邑之謀114/拓跋珪遷都平城114/郭子儀平叛115/吳巒拒城115/遼建西京116/楊業(yè)兵敗陳家谷口117/姜瓖抗清117/馬邑118/雁門郡118/懷仁118/青磁窯遺址119/鵝毛口遺址119/吉家莊遺址119/大同—朔州明長城119/殺虎口122/雁門關(guān)123/得勝堡遺址123/守口堡遺址126/威魯堡口遺址127/白羊城遺址127/中陵故城127/朔州古城遺址128/北魏平城遺址128/鷹嘴墩遺址129/廣武漢墓群129/古城堡漢墓群130/永固陵130/王家屏墓131/云岡石窟131/永安寺壁畫134/“龍壁之城”135/司馬金龍墓表、墓志135/馬營河戲臺137/大同鼓樓137/渾源彝器137/雁魚燈138/廣武舊城138/新平堡古鎮(zhèn)139/右衛(wèi)古鎮(zhèn)140/殷家莊140/大同鼓樓東西街141四文化地理雁北漢族145/回族145/面食豐富145/大同油炸糕146/渾源涼粉147/雁北窯洞147/大同四合院147/麻家大院148/呂家大院149/火炕149/生旺火149/騾馱轎婚俗150/崇尚土葬150/七月上墳151/恒山懸空寺151/華嚴(yán)寺151/崇福寺155/慈云寺155/應(yīng)縣木塔156/觀音堂158/大同清真寺158/萬壽純陽宮159/大同關(guān)帝大廟160/律呂神祠160/水神堂160/大同府文廟161/正月初三迎喜神162/二月二燈會163/神頭五月五廟會163/恒山道樂163/楞嚴(yán)寺佛教音樂164/五音聯(lián)彈165/云中吹打樂166/渾源弦子腔166/陽高二人臺166/雁北耍孩兒167/朔州賽戲168/渾源扇鼓168/右玉道情169/朔州大秧歌169/廣靈秧歌170/碓臼溝秧歌170/云岡大鑼鼓171/左云平安燈172/九曲黃河燈172/拓跋珪172/馮太后173/尉遲恭174/劉祁174/麻貴175前言前言 前言
“一方水土養(yǎng)一方人”，這是人—地關(guān)系的中國式表述�；谶@一認(rèn)知，中國地理百科叢書嘗試以地理學(xué)為基礎(chǔ)，融自然科學(xué)與社會科學(xué)于一體，對中國廣袤無垠的天地之間之人與環(huán)境相互作用、和諧共處的歷史和現(xiàn)狀以全方位視野實(shí)現(xiàn)一次全面系統(tǒng)、淺顯易懂的表述。學(xué)術(shù)界在相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的深厚積累，為實(shí)現(xiàn)這種嘗試提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。本叢書力圖將這些成果梳理成篇，并以讀者所樂見的形式呈現(xiàn)，借以充實(shí)地理科普讀物品種，實(shí)現(xiàn)知識的“常識化”這一目標(biāo)。為強(qiáng)化本叢書作為科普讀物的特性，保持每一地理區(qū)域的相對完整和內(nèi)在聯(lián)系，本叢書根據(jù)中國的山川形勝，劃出數(shù)百個地理單元（例如“成都平原”“河西走廊”“南海諸島”“三江平原”等），各地理單元全部拼合銜接，即覆蓋中國全境。以這些獨(dú)立地理單元為單位，將其內(nèi)容集結(jié)成冊，即是本叢書的構(gòu)成主體。除此之外，為了更全面、更立體地展示中國地理的全貌，在上述地理單元分冊的基礎(chǔ)上，又衍生出另外兩種類型的分冊：其一以同類型地理事物為集結(jié)對象，如《綠洲》《巖溶地貌》《丹霞地貌》等；其二以宏大地理事物為敘述對象，如《長江》《長城》《北緯30度》等。以上三種類型的圖書共同構(gòu)成了本叢書的全部內(nèi)容，讀者可依據(jù)自己的興趣所在以及視野幅寬，自由選讀其中部分分冊或者叢書全部。本叢書的每一分冊，均以某一特定地理單元或地理事物所在的“一方水土”的地質(zhì)、地貌、氣候、資源、多樣性物種等，以及在此間展開的人類活動——經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等多元內(nèi)容為敘述的核心。為方便不同年齡、不同知識背景的讀者系統(tǒng)而有效地獲取信息，各分冊的內(nèi)容不做嚴(yán)格、細(xì)致的分類，而只依詞條間的相關(guān)程度大致集結(jié)，簡單分編，使整體內(nèi)容得以保持有機(jī)聯(lián)系，直觀呈現(xiàn)。因此，通常情況下，每分冊由4部分內(nèi)容組成：第一部分為自然地理，涉及地質(zhì)、地貌、土壤、水文、氣候、物種、生態(tài)等相關(guān)的內(nèi)容；第二部分為經(jīng)濟(jì)地理，容納與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和物產(chǎn)等相關(guān)的內(nèi)容；第三部分為歷史地理，主要為與人類活動歷史相關(guān)的內(nèi)容；第四部分為文化地理，收錄民俗、宗教、文娛活動等與區(qū)域文化相關(guān)的內(nèi)容。本叢書不是學(xué)術(shù)著作，也非傳統(tǒng)意義上的工具書，但為了容納盡量多的知識，本叢書的編纂仍采用了類似工具書的體例，并力圖將其打造成為兼具通俗讀物之生動有趣與知識詞典之簡潔準(zhǔn)確的科普讀本——各分冊所涉及的廣闊知識面被濃縮為一個個具體的知識點(diǎn)，紛繁的信息被梳理為明晰的詞條，并配以大量的視覺元素（照片、示意圖、圖表等）。這樣一來，各分冊內(nèi)容合則為一個相對完整的知識系統(tǒng)，分則為一個個簡明、有趣的知識點(diǎn)（詞條），這種局部獨(dú)立、圖文交互的體例，可支持不同程度的隨機(jī)或跳躍式閱讀，給予讀者最大程度的閱讀自由�？偠灾�，本叢書希望通過對“一方水土”的有效展示，讓讀者對自身所棲居的區(qū)域地理和人類活動及其相互作用有更全面而深入的了解。讀者倘能因此而見微知著，提升對地理科學(xué)的興趣和認(rèn)知，進(jìn)而加深對人與環(huán)境關(guān)系的理解，則更是編者所樂見的。受限于圖書的篇幅與體量，也基于簡明、方便閱讀等考慮，以下諸項(xiàng)敬請讀者留意：1.本著求“精”而不求“全”的原則，本叢書以決定性、典型性、特殊性為詞條收錄標(biāo)準(zhǔn)，以概括分冊涉及的知識精華為主旨。2.詞條（包括民族、風(fēng)俗等在內(nèi)）釋文秉持“述而不作”的客觀態(tài)度。3.本叢書以國家基礎(chǔ)地理信息中心提供的1∶100萬矢量地形要素數(shù)據(jù)（DLG）為基礎(chǔ)繪制相關(guān)示意圖，并依據(jù)叢書內(nèi)容的需要進(jìn)行標(biāo)示、標(biāo)注等處理，或因應(yīng)實(shí)際需要進(jìn)行縮放使用。相關(guān)示意圖均不作為權(quán)屬爭議依據(jù)。4.本叢書所涉�。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）、市（地區(qū)、自治州、盟）、縣（區(qū)、市、自治縣、旗、自治旗）等行政區(qū)劃的標(biāo)準(zhǔn)名稱，均統(tǒng)一標(biāo)注于各分冊的“區(qū)域地貌示意圖”中。此外，非特殊情況，正文中不再以具體行政區(qū)劃單位的全稱表述（如“北京市朝陽區(qū)”，正文中簡稱為“北京朝陽”）。5.歷史文獻(xiàn)資料中的專有名詞及計量單位等，本叢書均直接引用。這套陸續(xù)出版的科普叢書得到不同學(xué)科領(lǐng)域的多位專家、學(xué)者的悉心指導(dǎo)與大力支持，更多的專家、學(xué)者參與到叢書的編、撰、審諸環(huán)節(jié)中，大量攝影師及繪圖工作者承擔(dān)了叢書圖片的拍攝和繪制工作，眾多學(xué)術(shù)單位為叢書提供了資料及數(shù)據(jù)支持，共同為叢書的順利出版做出了切實(shí)的貢獻(xiàn)，在此一并表示感謝！囿于水平之限，叢書中掛一漏萬的情況在所難免，亟待讀者的批評與指正，并歡迎讀者提供建議、線索或來稿。
中國地理百科叢書編委會 從懸空寺說起 隨手翻開《雁門關(guān)外》，第一眼看到的便是恒山絕壁上的懸空寺。這個寺靠西面東，巧依崖壁凹凸，高低不等的木制殿閣掛在陡峻的絕壁上，順其自然，凌空 從懸空寺說起隨手翻開《雁門關(guān)外》，第一眼看到的便是恒山絕壁上的懸空寺。這個寺靠西面東，巧依崖壁凹凸，高低不等的木制殿閣掛在陡峻的絕壁上，順其自然，凌空而構(gòu)，南、北兩側(cè)有三檐歇山頂對峙而立，可謂巧奪天工。最令我驚訝的是，這是一個佛、道、儒三教并尊的寺廟。釋迦牟尼、老子、孔子三教創(chuàng)始人共居一室，這個畫面太美，我有點(diǎn)不敢看。被它吸引之后，我迫不及待的去了解這個寺廟�！堆汩T關(guān)外》一書中，關(guān)于寺廟的歷史描寫得十分清晰。恒山作為中國最早的道教圣地之一，早在西漢就出現(xiàn)了道教活動。而在佛教方面，恒山的地位也十分重要。北魏皇帝崇信佛教，對恒山佛教的發(fā)展起到很大的推動作用。大云寺就建于北魏時期，是在恒山主峰四周最早建起來的寺廟。北魏道武帝遷都平城后，大興佛教，崇佛建寺，促進(jìn)了恒山佛教的興盛。后來太武帝時發(fā)生“滅佛”事件，恒山佛教陷入絕境。文成帝即位后，開始復(fù)興佛教，之后在恒山四周相繼興建了一些寺庵，其中就包括懸空寺。懸空寺的出現(xiàn)并不是偶然，而是歷史發(fā)展的必然。為什么佛教、道教會在恒山如此繁榮？這個問題，我也在本書里找到了答案。恒山位于雁北高原。雁北地區(qū)群山環(huán)繞，南北分別橫亙著恒山山脈與陰山支脈，西邊則因管涔山、呂梁山兩大山脈的擋隔而與黃河谷地分離，僅在東北以桑干河谷與華北平原相交接。整體而言，雁北中心區(qū)是一處三面環(huán)山、單面開口的不閉合盆地——大同盆地。受此地理環(huán)境影響，這里成為歷代軍事重地。歷史上，除北魏一朝有過短暫安寧外，雁北大地上的兵戈交鳴幾乎從未停歇。蜿蜒于恒山山脊之上的古長城自秦漢以來便成為隔絕中原與大漠雁北的銅墻鐵壁。戰(zhàn)爭是促進(jìn)這里文化交流、商旅通衢的契機(jī)。山與山之間的礙口、向東北的河谷地帶，成為游牧文化與中原文明交融的通道。林胡、婁煩、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古等北方部落曾在此地留下蹤跡，伴隨氣候變化而來的農(nóng)耕文化的北拓，使雁北成為農(nóng)牧交錯地帶。北魏統(tǒng)治北方的數(shù)百年間，都城平城（今大同）成為北方政治經(jīng)濟(jì)中心，移民、修路、通商、大興寺廟、農(nóng)牧并舉……雁北地區(qū)迎來前所未有的繁榮景象。懸空寺便是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。此外，書中還介紹了許許多多與懸空寺一樣的歷史文化遺跡。中國現(xiàn)存最大的古代石窟群之一——云岡石窟，以典型的皇家氣派、鮮明的民族特色而在石窟構(gòu)建中獨(dú)樹一幟；歷代善士高僧沿西口古道鐫石置龕，造就佛陀無數(shù)；歷代軍事家們在雁門關(guān)外修筑的軍事防御建筑，如天鎮(zhèn)保平堡烽火臺、左云寧魯堡敵臺、山陰光武長城瞭望口、陽高古城鎮(zhèn)堡城等。這些遺跡無一不是雁門關(guān)外這一特定地理環(huán)境的產(chǎn)物。歷史的發(fā)展不是獨(dú)立的，而是無數(shù)的因結(jié)出的果。懸空寺這一個果，離不開雁門關(guān)外這個因。雁門關(guān)外似一個被長城圍護(hù)的“城池”，見證了農(nóng)耕文化與游牧文化的長久融匯，古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的激烈碰撞，訴說著這片高寒之地的一歲一枯榮……。想了解懸空寺，了解雁門關(guān)外，想了解這個地區(qū)豐富的地理、歷史、文化，《雁門關(guān)外》一書足夠了。
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