推薦一:本書(shū)故事精彩,每篇都可以像看間諜電影一樣來(lái)讀,是少有的對(duì)讀者吸引力很強(qiáng)的科普讀物。以獨(dú)特的視角,豐富的史料,大量有價(jià)值的圖片,將大千世界中的諸多典型的神秘現(xiàn)象進(jìn)行了介紹。巫術(shù)是可以修煉的嗎?靈魂轉(zhuǎn)世真的存在嗎?神秘莫測(cè)的幽靈火車(chē)、鬼屋、吸血鬼……本書(shū)在生動(dòng)介紹這些神秘現(xiàn)象的同時(shí),通過(guò)客觀資料和諸多研究成果對(duì)這些神秘現(xiàn)象加以解釋?zhuān)棺x者驚嘆大千世界的奇妙之時(shí),還可以了解許多科學(xué)研究成果。人們從來(lái)都無(wú)法按捺對(duì)神秘現(xiàn)象的好奇心,面對(duì)這些匪夷所思之事,有人相信是超自然力量使然,也有人認(rèn)為它們其實(shí)存在于異時(shí)空,無(wú)法用科學(xué)加以解釋。本書(shū)列舉了大量神秘現(xiàn)象,帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空,感受異世界的魅力。在這個(gè)過(guò)程中,人們不僅會(huì)為大千世界的奇妙驚嘆,還會(huì)了解到許多科學(xué)研究的成果。 目錄: 第一章巫術(shù)空間與魔法世界 大多數(shù)人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為,魔法與巫術(shù)是伴隨人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和思想認(rèn)識(shí)而誕生的。只有不濫用巫術(shù)和魔法、不用它傷害生命的人才有資格稱(chēng)為魔法師或巫師。 開(kāi)啟巫術(shù)之門(mén) 眾鬼的狂歡——萬(wàn)圣節(jié) 這就是巫師 詛咒的力量 魔法與魔法師 大預(yù)言師 神秘莫測(cè)的幽靈火車(chē),莫名出現(xiàn)的神奇之光,鬼屋,吸血鬼……如果科學(xué)一時(shí)間無(wú)法做出解釋?zhuān)敲次覀儾蝗缛ハ嘈乓粭l民間理論:“心中無(wú)愧便無(wú)鬼”。 血腥瑪麗 幽靈火車(chē) 吸血鬼的地盤(pán) 不安分的房間 兇宅勿近第一章巫術(shù)空間與魔法世界 大多數(shù)人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為,魔法與巫術(shù)是伴隨人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和思想認(rèn)識(shí)而誕生的。只有不濫用巫術(shù)和魔法、不用它傷害生命的人才有資格稱(chēng)為魔法師或巫師。 開(kāi)啟巫術(shù)之門(mén) 眾鬼的狂歡——萬(wàn)圣節(jié) 這就是巫師 詛咒的力量 魔法與魔法師 大預(yù)言師 第二章幽靈寄居的地方 神秘莫測(cè)的幽靈火車(chē),莫名出現(xiàn)的神奇之光,鬼屋,吸血鬼……如果科學(xué)一時(shí)間無(wú)法做出解釋?zhuān)敲次覀儾蝗缛ハ嘈乓粭l民間理論:“心中無(wú)愧便無(wú)鬼”。 血腥瑪麗 幽靈火車(chē) 吸血鬼的地盤(pán) 不安分的房間 兇宅勿近 美國(guó)鬼屋排行榜 靈魂的轉(zhuǎn)世 幽靈之光 第三章異時(shí)空來(lái)客 不該出現(xiàn)的生物出現(xiàn)了,它們像來(lái)自另外一個(gè)時(shí)空,時(shí)不時(shí)提醒人們地球上還有許多未解之謎。有趣的是,人類(lèi)天生豐富的想象力會(huì)把這些生物夸張或神化。 20個(gè)小人 人魚(yú)公主 吸血怪獸 異獸奇鳥(niǎo) 奇異尚普蘭 天降異物 消失在四維空間 匪夷所思的傳聞 神出鬼沒(méi)的幽靈船 第四章似真似幻的世界 世界上還有許多奇怪的地方,有的地方?jīng)]有生命,有的地方會(huì)莫名出現(xiàn)巨坑把人吞進(jìn)去,有的地方進(jìn)去就出不來(lái)…… 飛船恐慌 黑衣人 天空中的怪現(xiàn)象 外星人綁架事件 靈魂出竅后的世界 時(shí)間隧道 食人部落,生人勿近 受詛咒的山與村 消失的大海與湖泊 不能踏足的空間 超自然空間前言怎么給異度空間下一個(gè)能夠被廣泛認(rèn)可的定義,是所有神學(xué)家和科學(xué)家都頭疼的問(wèn)題。科學(xué)家試圖為一切靈異現(xiàn)象、超自然現(xiàn)象找到科學(xué)依據(jù),從而否認(rèn)異度空間的說(shuō)法;神學(xué)家則積極采集各方證據(jù),訪問(wèn)無(wú)數(shù)目擊者,讓大眾相信異度空間的存在。這個(gè)爭(zhēng)執(zhí)隨著科學(xué)的誕生而誕生,也隨著科學(xué)的不斷完善而加深。其實(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō),人們對(duì)異度空間的相信要比對(duì)科學(xué)的信賴(lài)久遠(yuǎn)許多,它應(yīng)該是伴隨人類(lèi)誕生而產(chǎn)生的。那么究竟要如何定義異度空間?它基本包括幾個(gè)方面:靈異現(xiàn)象、神秘生物、不明物體等一切超自然現(xiàn)象。 在人類(lèi)古文明中,尚未發(fā)現(xiàn)科學(xué)的萌芽,我們的祖先就靠親身經(jīng)歷來(lái)總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn),并逐漸形成常識(shí)系統(tǒng)。當(dāng)一些現(xiàn)象不在常識(shí)可解釋的范圍之內(nèi)時(shí),我們的祖先就會(huì)把它怎么給異度空間下一個(gè)能夠被廣泛認(rèn)可的定義,是所有神學(xué)家和科學(xué)家都頭疼的問(wèn)題?茖W(xué)家試圖為一切靈異現(xiàn)象、超自然現(xiàn)象找到科學(xué)依據(jù),從而否認(rèn)異度空間的說(shuō)法;神學(xué)家則積極采集各方證據(jù),訪問(wèn)無(wú)數(shù)目擊者,讓大眾相信異度空間的存在。這個(gè)爭(zhēng)執(zhí)隨著科學(xué)的誕生而誕生,也隨著科學(xué)的不斷完善而加深。其實(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō),人們對(duì)異度空間的相信要比對(duì)科學(xué)的信賴(lài)久遠(yuǎn)許多,它應(yīng)該是伴隨人類(lèi)誕生而產(chǎn)生的。那么究竟要如何定義異度空間?它基本包括幾個(gè)方面:靈異現(xiàn)象、神秘生物、不明物體等一切超自然現(xiàn)象。 在人類(lèi)古文明中,尚未發(fā)現(xiàn)科學(xué)的萌芽,我們的祖先就靠親身經(jīng)歷來(lái)總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn),并逐漸形成常識(shí)系統(tǒng)。當(dāng)一些現(xiàn)象不在常識(shí)可解釋的范圍之內(nèi)時(shí),我們的祖先就會(huì)把它們歸為來(lái)自異度空間的神秘異象。比如,為什么會(huì)打雷,為什么有四季,為什么火山會(huì)爆發(fā),為什么雪原會(huì)崩塌,為什么會(huì)做夢(mèng)??人們找不到一個(gè)可以解釋的依據(jù),便編出了各種各樣的神祇來(lái)自求多福。其實(shí)這些現(xiàn)象如今都能用科學(xué)解釋?zhuān)诋?dāng)時(shí)卻是無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象。同樣的道理,UFO、靈魂、奇怪生物、魔法巫術(shù),這些在如今都沒(méi)有找到科學(xué)根據(jù)的事物或現(xiàn)象,一樣被現(xiàn)代人放進(jìn)了異度空間。 這本書(shū)里沒(méi)有觀念,只有一些盡可能確鑿的資料和盡量客觀的分析,它所呈現(xiàn)出的正是這種態(tài)度:信則有,不信則無(wú)。必然有人對(duì)閱讀它產(chǎn)生這樣的疑問(wèn):關(guān)注這些科學(xué)之外的事物、現(xiàn)象是否有價(jià)值?這要問(wèn)問(wèn)當(dāng)年的牛頓、開(kāi)普勒,他們一心一意研究占星術(shù),是否有價(jià)值?很多時(shí)候,科學(xué)與非科學(xué)只有一線之隔。急著否定或急著肯定,恐怕都不是正確的探索態(tài)度。 開(kāi)啟巫術(shù)之門(mén) 巫術(shù)的世界恐怕是最接近普通人的異度空間,只要人們有足夠的耐心,就可以學(xué)習(xí)和修煉巫術(shù),從而成為一名巫師。不過(guò)要踏足這個(gè)世界,必須有充足的心理準(zhǔn)備,因?yàn)樗鼛?lái)的可能不是力量,而是邪惡。一切要看你的心靈是否純潔,意志是否堅(jiān)定;蛟S當(dāng)你的內(nèi)心足夠強(qiáng)大的時(shí)候,巫術(shù)之門(mén)就會(huì)為你開(kāi)啟。 巫術(shù)的起源 要對(duì)巫術(shù)追根溯源是件希望渺茫的事情,但很多對(duì)此感興趣的學(xué)者都沒(méi)有放棄過(guò)努力。在業(yè)界,被認(rèn)可的巫術(shù)起源說(shuō)大致有三種:隨著人類(lèi)的出現(xiàn)而誕生的天然存在說(shuō);萬(wàn)物有靈論;伴隨人類(lèi)情感和精神出現(xiàn)的心理學(xué)說(shuō)。 英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基是天然存在說(shuō)的代表人物之一,他認(rèn)為:“巫術(shù)永遠(yuǎn)沒(méi)有‘起源’,永遠(yuǎn)不是發(fā)明的、編造的。一切巫術(shù)簡(jiǎn)單地說(shuō)都是‘存在’,古已有之的存在! 馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單理解為,巫術(shù)跟人類(lèi)一樣是天然存在的,是人類(lèi)的一種自然能力,而不是被誰(shuí)創(chuàng)造或發(fā)明出來(lái)的文化現(xiàn)象。 然而后人卻認(rèn)為這種觀點(diǎn)缺乏說(shuō)服力,人類(lèi)是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái),如果說(shuō)巫術(shù)是人類(lèi)的一種能力,那么是否說(shuō)明動(dòng)物也具有這樣潛在或殘留的能力,又或者說(shuō),是否會(huì)使用巫術(shù)是區(qū)分人和動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)之一?但顯然不是,動(dòng)物和人類(lèi)有著本質(zhì)的區(qū)別,最主要的區(qū)別是人類(lèi)具有主觀能動(dòng)性,動(dòng)物卻沒(méi)有。當(dāng)馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)被頻頻否認(rèn)后,大多數(shù)人投向了萬(wàn)物有靈論的懷抱,他們認(rèn)為巫術(shù)和宗教一樣都是建立在萬(wàn)物有靈論的基礎(chǔ)上。 萬(wàn)物有靈論是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒所創(chuàng)的學(xué)說(shuō),他認(rèn)為原始人在經(jīng)歷過(guò)做夢(mèng)、疾病、死亡等一系列身體現(xiàn)象后發(fā)現(xiàn)人除了肉體之外還有靈魂的存在。同樣,植物、動(dòng)物,乃至天地萬(wàn)物都是具有靈魂的。泰勒認(rèn)為所有宗教的產(chǎn)生都是建立在萬(wàn)物有靈的觀念上的。 支持巫術(shù)起源于萬(wàn)物有靈論的人認(rèn)為,人們?cè)谝庾R(shí)到靈魂存在之后,試圖跟靈魂建立起一種更親密的關(guān)系,以便更好地操控靈魂,阻止疾病和死亡,同時(shí)獲得一些力量,這就是巫術(shù)的雛形。這種對(duì)巫術(shù)起源的解釋存在了很長(zhǎng)時(shí)間,甚至直到今天都有大批的擁護(hù)者。但隨著文明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們對(duì)巫術(shù)的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越具有科學(xué)性,其中最具代表的就是弗蘭茲?博厄斯的情感說(shuō)。他說(shuō):“巫術(shù)又是什么?我相信,如果一個(gè)男孩看到有人向他的照片上吐唾沫并將其剪碎,那他是有理由生氣的。在我的學(xué)生時(shí)代,如果遇到這種事情,其結(jié)果必然是一場(chǎng)斗毆,而我會(huì)竭盡全力給予對(duì)方實(shí)際的打擊,作為他對(duì)我的象征性打擊的報(bào)復(fù)。如果打贏了,我會(huì)認(rèn)為這是我遭到損害以后的補(bǔ)償,而這一切并沒(méi)有任何心理分析的含義。我相信,我的感情和其他青年不會(huì)有什么兩樣,在這種情況下我們的態(tài)度就成了‘巫術(shù)’! 弗蘭茲?博厄斯所說(shuō)的情感,是指發(fā)泄的情感,是非理性的情感。當(dāng)人類(lèi)遇到打擊的時(shí)候,會(huì)從內(nèi)心憎恨施與打擊的人,從而咒罵、毀壞,甚至拳打腳踢。巫術(shù)恰好建立在這種情感的基礎(chǔ)上,成為一種打擊報(bào)復(fù)的工具。換言之,巫術(shù)是為了宣泄某種強(qiáng)烈的負(fù)面情感而存在,它可以是報(bào)復(fù)心,可以是癡迷心,也可以是占有欲。 迄今為止,沒(méi)人能準(zhǔn)確指出哪種學(xué)說(shuō)是巫術(shù)起源的正確解釋?zhuān)@并不妨礙人們對(duì)巫術(shù)的熱愛(ài)和追求。 女巫:巫師中的佼佼者 即使不是巫術(shù)的狂熱追求者也知道,巫師之中以女巫形象居多,她們妖媚且擁有巨大的超自然能力。為什么女巫的形象如此鮮明?大抵是因?yàn)榕孕蜗蟊旧砭透刀屎桶谅龗焐狭算^,加之妖艷的女人讓男人趨之若鶩,而自古又有牢不可破的“紅顏禍水”的觀念,因此她們被視為邪惡的靈體,成為巫師的生力軍。 早期的女巫形象應(yīng)該是古希臘的赫卡忒,傳說(shuō)她是巫術(shù)和魔法的保護(hù)者,專(zhuān)管幽靈,一到晚上就會(huì)帶著地獄之犬到人間,在三岔路口或墳場(chǎng)狩獵。人類(lèi)看不到她,只有狗能看到她,因此夜晚狗一狂吠,就證明赫卡忒出現(xiàn)了。 在古老的拉丁文文獻(xiàn)里,關(guān)于女巫的記載非常多,最早可以追溯到公元前5世紀(jì),里面描寫(xiě)的女巫形象豐富細(xì)膩,但幾乎全是負(fù)面形象,沒(méi)有一個(gè)善良的女巫;蛟S從女巫這個(gè)詞誕生起,就是貶義詞。到了公元100年前后,女巫的形象有了些許變化,她們被塑造成一群被神祇拋棄的女人,因?yàn)閼嵑薅錆M(mǎn)怨氣。雖然有變化,但還是脫離不了邪惡。她們住在墓穴里,能夠出入地獄,會(huì)將尸體煉成巫膏。她們能占卜未來(lái),能迷惑人心,可以輕易控制一個(gè)人的心智和身體,更能輕易要了人的命。 從1480年開(kāi)始,歐洲展開(kāi)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)300年的迫害女巫的風(fēng)潮,有不可計(jì)數(shù)的無(wú)辜婦女成了這場(chǎng)風(fēng)潮的受害者。最著名的案例發(fā)生在中世紀(jì)的德國(guó)弗賴(lài)堡,受害者的名字在德國(guó)幾乎家喻戶(hù)曉,因?yàn)樗齻兊拿种两襁刻在弗賴(lài)堡中心的紀(jì)念墻上,那是德國(guó)為了反思那場(chǎng)黑暗風(fēng)潮留下的警示。 400多年前的弗賴(lài)堡,有個(gè)出名的裁縫叫雅克,他不僅是裁縫總會(huì)的會(huì)長(zhǎng),還是市政領(lǐng)導(dǎo)成員之一。他有兩個(gè)女兒,妻子去世后,他又娶了一任妻子名叫瑪格蕾塔,后來(lái)又有了一兒一女,兒子叫菲利普,女兒叫蘇珊娜。 蘇珊娜長(zhǎng)大后,雅克為她找了戶(hù)好人家?苫楹蟮奶K珊娜還跟其他男人保持聯(lián)系,這在當(dāng)時(shí)而言不僅影響聲名,還攸關(guān)性命。雅克在職的時(shí)候,沒(méi)人敢對(duì)蘇珊娜指指點(diǎn)點(diǎn)?裳趴擞1583年告老退休后,議論的聲音立刻在街頭泛濫,矛頭直指蘇珊娜的私生活。 蘇珊娜的情人叫馬庫(kù)斯,是個(gè)大學(xué)生,熱情大膽,經(jīng)常趁著蘇珊娜丈夫外出的時(shí)候出入蘇珊娜的住所,從不避諱。他因此被捕過(guò)很多次,可每次出獄后依然如故。警方?jīng)]辦法,只能把蘇珊娜和馬庫(kù)斯都關(guān)了起來(lái)。馬庫(kù)斯在監(jiān)獄里天天吵鬧,弄得整個(gè)警局都不得安生。最后政府下了命令,把馬庫(kù)斯趕出了弗賴(lài)堡,終生不得再進(jìn)入弗賴(lài)堡。 雅克有心找自己的老朋友幫忙從警局弄出蘇珊娜,可疾病糾纏著他,連門(mén)都出不了。這么一來(lái),瑪格蕾塔只能出面花錢(qián)將蘇珊娜贖出來(lái)?蛇@件事傳到街頭巷尾,不知怎么就變了味道,一個(gè)肉鋪的伙計(jì)竟然說(shuō)瑪格蕾塔是女巫。盡管他后來(lái)一再說(shuō)那是口誤,卻不可避免地為瑪格蕾塔制造了一場(chǎng)悲劇。 在那個(gè)年代,女巫是異教徒,足夠被千刀萬(wàn)剮。雅克不停為妻子辯解,也只是保住了她一時(shí)的安寧。雅克不久后便溘然長(zhǎng)逝,更加不幸的是,雅克前腳去世,他的孩子們后腳就進(jìn)來(lái)爭(zhēng)奪家產(chǎn)。 1599年2月19日,瑪格蕾塔被以女巫的身份投進(jìn)了監(jiān)獄,跟她同時(shí)被捕的還有卡塔琳娜和安娜,她們同樣是普通的婦女,不知為何被冤枉成了女巫。 起初,瑪格蕾塔堅(jiān)守自己的清白,說(shuō)自己不是女巫,完全是被冤枉的。然而在漫長(zhǎng)的酷刑歲月里,她最終承認(rèn)了自己的罪行。她不僅承認(rèn)自己是女巫,還說(shuō)自己跟卡塔琳娜和安娜都是在女巫聚會(huì)上認(rèn)識(shí)的。其實(shí)瑪格蕾塔知道自己一旦認(rèn)罪就會(huì)被殺,但就當(dāng)時(shí)而言,死個(gè)痛快遠(yuǎn)比每天受?chē)?yán)刑拷打要強(qiáng)上百倍。 很快,法庭就下達(dá)了對(duì)瑪格蕾塔等人的死刑判決書(shū)。1599年3月24日,瑪格蕾塔、卡塔琳娜和安娜被斬首示眾,尸體也被燒成了灰燼。 瑪格蕾塔等人的死亡掀起了迫害女巫運(yùn)動(dòng)的新高潮。在此之后,無(wú)數(shù)良家婦女被誣陷為女巫送進(jìn)了法場(chǎng)。其實(shí)縱觀整個(gè)迫害女巫的風(fēng)潮,歸根結(jié)底是宗教派別之間的爭(zhēng)斗所致。 盡管不斷被打壓,巫術(shù)還是以小團(tuán)體的形式流傳到了今天。這種來(lái)自古老人類(lèi)的信仰,更貼近自然并倡導(dǎo)男女平等,這給許多在信仰途中迷失的人打開(kāi)了一盞明燈!
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