這是“吳大猷科普獎”金簽獎和“2014中國好書”獎獲得者盧昌海的科普力作，典型的“盧氏”風(fēng)格之作。篇幅短小而內(nèi)容豐富，包括太陽的外部形態(tài)到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，時間跨度從遠(yuǎn)古時代到科學(xué)前沿，甚至幾十億年后的未來；敘述嚴(yán)謹(jǐn)而布局新奇，盡管從虛擬的古希臘“穿越”始，但文中論點都有論據(jù)，邏輯推理嚴(yán)密；文字活潑生動而又有張力，文中大量使用口語、俗語及網(wǎng)絡(luò)語言，穿插著的作者的評論卻直指人心。書中還有一個特點，引導(dǎo)讀者運用邏輯推理、初等幾何知識和簡單的物理學(xué)原理，推算某些物理參數(shù)，親身體驗科學(xué)探索的感覺。
本書簡介：
本書將從一次虛擬的古希臘之旅開始，逐步深入地向讀者介紹太陽這顆帶給我們光和熱，并且能讓我們觀察細(xì)節(jié)的既普通又獨一無二的恒星。本書既介紹了我們對太陽的當(dāng)前了解，也回溯了科學(xué)家們探索太陽奧秘的過程，并且還穿插了一些讓讀者可以自己參與的模擬探索。本書的內(nèi)容涵蓋了與太陽有關(guān)的從外部形態(tài)到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，再到物理機(jī)制的各個方面。本書融語言的生動風(fēng)趣與內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)翔實于一體，可以讓讀者在享受閱讀愉悅的同時體會科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與激動人心，并學(xué)到豐富的知識。
作者簡介：
盧昌海，出生于杭州，本科就讀于復(fù)旦大學(xué)物理系，畢業(yè)后赴美留學(xué)，于2000年獲美國哥倫比亞大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，目前旅居紐約。著有《那顆星星不在星圖上：尋找太陽系的疆界》、《太陽的故事》、《黎曼猜想漫談》（獲第七屆吳大猷科學(xué)普及著作原創(chuàng)類金簽獎）、《從奇點到蟲洞：廣義相對論專題選講》、《小樓與大師：科學(xué)殿堂的人和事》（入選“2014中國好書”），并曾在《南方周末》、《科學(xué)畫報》、《現(xiàn)代物理知識》、《數(shù)學(xué)文化》（任特約撰稿人）等報紙、雜志上發(fā)表一百多篇科普及專業(yè)科普作品。
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目錄：
一.重返古希臘
二.天文自助游：推算太陽的大小和遠(yuǎn)近
三.地心說vs日心說
四.日食——既尋常又稀有的奇觀
五.插曲：愛丁頓在1919
六.陽光里的奧秘
七.物理自助游：推算太陽的質(zhì)量、光度和表面溫度
八.光明的源泉恐怖的核心
九.細(xì)小的粒子巨大的謎團(tuán)
十.標(biāo)準(zhǔn)太陽模型vs粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型
十一.光子大逃亡
十二.太陽的脈搏
十三.謎團(tuán)錦簇的太陽大氣層
十四.太陽的過去和未來
一.重返古希臘
二.天文自助游：推算太陽的大小和遠(yuǎn)近
三.地心說vs日心說
四.日食——既尋常又稀有的奇觀
五.插曲：愛丁頓在1919
六.陽光里的奧秘
七.物理自助游：推算太陽的質(zhì)量、光度和表面溫度
八.光明的源泉恐怖的核心
九.細(xì)小的粒子巨大的謎團(tuán)
十.標(biāo)準(zhǔn)太陽模型vs粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型
十一.光子大逃亡
十二.太陽的脈搏
十三.謎團(tuán)錦簇的太陽大氣層
十四.太陽的過去和未來
附錄：太陽檔案
人名索引
術(shù)語索引
參考文獻(xiàn)前言《太陽的故事》初版于2011年，是我的第二本書，也是我迄今所有書中最受冷遇的一本。如今，清華大學(xué)出版社以不怕虧損的絕大勇氣為此書出修訂版，本該“避親”的我也不便袖手旁觀，就厚顏為此書“吆喝”幾句吧。
《太陽的故事》雖然書名超土，題材也不稀有，但在我眼里，卻是比其姊妹篇《尋找太陽系的疆界》寫得更用心力并且也更好的。（《尋找太陽系的疆界》由清華大學(xué)出版社初《太陽的故事》初版于2011年，是我的第二本書，也是我迄今所有書中最受冷遇的一本。如今，清華大學(xué)出版社以不怕虧損的絕大勇氣為此書出修訂版，本該“避親”的我也不便袖手旁觀，就厚顏為此書“吆喝”幾句吧。
《太陽的故事》雖然書名超土，題材也不稀有，但在我眼里，卻是比其姊妹篇《尋找太陽系的疆界》寫得更用心力并且也更好的。（《尋找太陽系的疆界》由清華大學(xué)出版社初版于2009年，修訂版更名為《那顆星星不在星圖上：尋找太陽系的疆界》，于2013年出版。）為什么呢？因為后者是單純的“歷史題材”，而且是“尋找太陽系的疆界”這單一領(lǐng)域內(nèi)的歷史，受到慣常的全局性時間順序的限制。昔日魯迅的《中國小說史略》被誣為抄襲時，魯迅在回應(yīng)時說過這樣一句話：“自然，大致是不能不同的，例如他說漢后有唐，唐后有宋，我也這樣說，因為都以中國史實為‘藍(lán)本’。我無法‘捏造得新奇’”。像《尋找太陽系的疆界》那樣的題材也有類似的尷尬：別人依天王星、海王星、冥王星的順序?qū)�，我也只能這樣寫。不僅如此，由于“尋找太陽系的疆界”是比“中國小說史”還單一得多的領(lǐng)域，就連每個行星的發(fā)現(xiàn)者、發(fā)現(xiàn)過程等等也都沒得挑揀，更遑論“捏造得新奇”。因此對作者來說，雖可作——并且也作了——文筆上的發(fā)揮、細(xì)節(jié)上的考辨、以及局部結(jié)構(gòu)上的規(guī)劃等，總體的寫作自由度是比較小的，相應(yīng)地，獨特性也就比較低。
《太陽的故事》則不同，它側(cè)重于歷史但不是單純的“歷史題材”，而是科普與科學(xué)史的融合；而且它的歷史部分也并非單一領(lǐng)域內(nèi)的歷史，而是涉及到天文和物理的多個分支。這種復(fù)雜性給了作者很大的寫作自由度。作為結(jié)果，《太陽的故事》的整個結(jié)構(gòu)——以“穿越”而始，由幾何至物理，從核心到外圍，最后以太陽“通史”為終——都是我自己規(guī)劃，并且自認(rèn)為比較獨特的。這其中以《重返古希臘》為開篇的“穿越”式寫法更是我很久以前就萌生的一個寫作思路的貫徹，在我自己是頗為珍視的。另外，從內(nèi)容上講，《太陽的故事》涉及的知識點比《尋找太陽系的疆界》多得多，對科學(xué)方法和科學(xué)探索過程的介紹也深入得多；在寫作過程中，則參閱和甄選了多得多的資料。這些對作者來說都是更用心力并且也更好的地方。
因此，《太陽的故事》出修訂版是我非常樂意見到的。
不過另一方面，我也必須坦白，這修訂版所“修訂”的基本上也就只是“版”，以內(nèi)容而論實在是微不足道的（因此已有初版的讀者不必再次破費）。這一點其實是我所有作品的修訂版共有的特點。之所以如此，主要是——如我在《小樓與大師：科學(xué)殿堂的人和事》（《小樓與大師：科學(xué)殿堂的人和事》由清華大學(xué)出版社出版于2014年）一書的自序中所述——由于我寫作速度較慢，“使得寫作過程往往長到了對題材的興趣將盡而書稿遠(yuǎn)未完成的程度”。由此造成的后果，則是書稿的完成之日，往往也就是興趣的透支極限，從而在很長的時間之內(nèi)都不會再對同一題材感興趣，更不會去修訂。從某種意義上講，一本書出版后，在我眼里它本身也就成為了歷史，除訂正筆誤外，在文字上我一般是讓它維持原貌的。對這種有懶惰之嫌的做法，容我略作辯白：我作為一個喜歡買書的人，屢次吃過大幅變更內(nèi)容的“修訂版”的虧。比如有一年我買了一套有關(guān)民國大師的三卷本的“大書”，還沒高興太久，就聽說該書出了修訂版，“新增10萬字全新內(nèi)容”，讓“故事真正完整”。那一刻的心情，固然有一分是嘆服作者的勤奮，卻有九分是為自己的版本缺了“10萬字全新內(nèi)容”，及故事的并非“真正完整”而沮喪。我希望，喜歡我作品的讀者無需在短短幾年間就嘗到同樣的沮喪——當(dāng)然，前提是作品本身不會在那樣的時間內(nèi)過時，而這，我寄望于寫作時付出過的心力，以及科學(xué)史這個我所側(cè)重的領(lǐng)域本身的相對穩(wěn)定。
最后，讓我以對修訂之處的羅列，來結(jié)束自己的“吆喝”吧：
1.增添了一篇“自序”（即本文）。
2.訂正了幾處筆誤（大都為措辭、標(biāo)點、譯名的微調(diào)）。
3.變更了書名——“太陽的故事”這個超土的書名作為本書受冷遇的替罪羊，遭到了編輯的撤換。我效仿昔日的歷史暢銷書《上下五千年》，提議了“上下百億年”作為新書名。
4.增添了手繪插圖。
5.增添了人名和術(shù)語索引。
以上就是對這本修訂版的說明，但愿有更多的讀者注意到并喜歡上本書。作者的語言和文筆太生動了，好像是在與讀者面對面座談，又好像牽著讀者的手，在科學(xué)和歷史的領(lǐng)域內(nèi)為讀者導(dǎo)游，娓娓道來，用的是口語，大白話，調(diào)皮的網(wǎng)絡(luò)語言。
——北京大學(xué)秦克誠教授十四.太陽的過去和未來
按我們目前對物理學(xué)定律的了解，在四維的物理時空中，我們可以在三個空間維度中自由運動，卻只能在時間中“隨波逐流”，既不能回到過去，也無法隨意前往未來�？扇祟惖暮闷嫘膮s偏偏對許多事物的過去和未來頗懷有濃厚興趣，大至宏偉的宇宙，小至普通的生命，人類都想知道它的過去和未來。就連懵懵懂懂的小孩有時也會問：我是從哪里來的？我們太陽之旅的最后一站就要來回應(yīng)這種好奇心，去探索太陽的過去(起源)是怎樣的？它的未來(歸宿)又將如何？這些問題不僅是我們的好奇心所系，而且與人類的命運不無關(guān)系——假如人類能在地球上存在得足夠久的話。
但過去和未來既然是去不了的地方，我們又如何能探索呢？這個看似嚴(yán)重的問題并沒有難倒科學(xué)家。事實上，我們這整個太陽故事，都是在探索去不了的地方：從太陽的核心到它的大氣層，哪兒都不是我們能去的，但通過科學(xué)方法，我們依然得到了許多能與觀測相印證，從而有很高可信度的結(jié)果。探索太陽的過去和未來也是如此。從某種意義上講，它甚至比前面幾章的探索還略微容易些，因為有大量的參照物可供借鑒。那參照物就是其它天體，它們各有各的年齡，有的尚處于“襁褓”階段，有的是“小伙子”，有的已“人到中年”，有的則已步入“古稀”。通過對它們的觀測，我們就能知道太陽的過去和未來大致會是什么樣子的，并印證有關(guān)太陽演化的理論或假說。這就好比對不同年齡的人進(jìn)行觀察，我們就能知道自己的過去和未來大致會是什么樣子的。
當(dāng)然，我們也不能低估這種探索的難度。畢竟，判斷天體的年齡是需要知識的，那種知識的獲取則是有一定難度的。事實上，單是破除天體永恒完美的宗教式觀念，從而使天體的年齡概念有意義，就經(jīng)歷了一個漫長的過程(參閱第三章)。對天體年齡的具體判斷則更復(fù)雜，在理論和觀測上都是很有難度的。直到今天，科學(xué)家們?nèi)栽跒橛^測及判定某些特定年齡段的天體而努力著。這種難度導(dǎo)致的一個結(jié)果，就是有關(guān)太陽演化的早期理論大都帶有較大的猜測性，而且主要局限于關(guān)注太陽的起源。至于太陽的歸宿，在連太陽為什么會發(fā)光那樣的問題都尚未得到解決的年代，是很難進(jìn)行有價值的探索的，因此直到二十世紀(jì)三十年代之后，才有值得一提的發(fā)展。今天，隨著太陽模型的逐步完善以及觀測、計算技術(shù)的快速發(fā)展，我們對太陽演化的研究已變得越來越定量，也越來越有可信度了。當(dāng)然，這一切距離“結(jié)題”無疑還差得很遠(yuǎn)，這么大的課題幾乎注定是要長期探索的。
現(xiàn)代太陽演化理論的奠基者一般被認(rèn)為是德國哲學(xué)家康德(ImmanuelKant,1724-1804)。1755年，這位對自然科學(xué)懷有濃厚興趣的哲學(xué)家在《自然通史和天體論》(GeneralHistoryofNatureandTheoryoftheHeavens)一書中提出了太陽系起源的所謂星云假說(nebulahypothesis)。康德這一假說的靈感由來是比較特別的，因為在他那個年代，人們對其它天體的年齡還缺乏認(rèn)識，從而無法以它們?yōu)閰⒄瘴��？档率菑囊粋�完全不同的角度，即太陽系與當(dāng)時正被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)中的星云之間的相似性，而得到的靈感。不過，康德畢竟是哲學(xué)家而不是科學(xué)家，他的著作雖然提出了星云假說的雛形，卻也充斥著純粹的臆想，比如他認(rèn)為絕大多數(shù)行星上都存在居民，而且在這純屬臆想的東西之上，還言辭鑿鑿地提出了離太陽越遠(yuǎn)的行星上的居民越優(yōu)秀那樣的荒唐結(jié)論。對此，英國哲學(xué)家羅素(BertrandRussell,1872-1970)作過一句很幽默的評價：“這種見解作為地球人的謙虛值得贊許，但并無任何科學(xué)依據(jù)”。
繼康德之后對星云假說作出重大貢獻(xiàn)的是法國數(shù)學(xué)家拉普拉斯(Pierre-SimonLaplace,1749-1827)。1796年，他在科普著作《宇宙體系論》(TheSystemoftheWorld)的附錄中獨立地提出了星云假說。拉普拉斯對星云假說的論述作為一部科普讀物的附錄，明顯不如康德的論述來得詳細(xì)，但卻比康德的論述更緊湊、更物理、更注重于為假說尋找觀測依據(jù)，并且也更注重于一些后來被證實為重要的因素，比如星云的自轉(zhuǎn)。由于拉普拉斯在科學(xué)界的聲望要明顯高于康德，他對星云假說的“插足”在很大程度上促成了這一假說在即將到來的十九世紀(jì)的流行。為了紀(jì)念拉普拉斯的貢獻(xiàn)，后人將他的名字與康德并列，將星云假說稱為康德-拉普拉斯星云假說，簡稱星云說。
雖然有拉普拉斯作后盾，星云說的“星運”依然不是一帆風(fēng)順的，在經(jīng)歷了十九世紀(jì)的風(fēng)光后，星云說開始面臨越來越多的細(xì)節(jié)性困難，甚至一度走向了衰落。與這種衰落遙相呼應(yīng)的，則是一些其它假說——比如災(zāi)變說(認(rèn)為行星源于外來天體與太陽的碰撞)、爆發(fā)說(認(rèn)為行星源于太陽的爆發(fā))、俘獲說(認(rèn)為行星是太陽的“俘虜”)等——的“揭竿而起”。當(dāng)然，即便在所謂的衰落期，星云說仍有一定的發(fā)展，只是不再象十九世紀(jì)那樣唯我獨尊而已。二十世紀(jì)八十年代之后，隨著新恒星周圍的行星盤被觀測天文學(xué)家所發(fā)現(xiàn)，星云說的命運迎來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。時至今日，星云說雖依然面臨一些困難(太陽系作為一個比太陽更復(fù)雜的系統(tǒng)，它的起源理論存在困難是意料中的事)，其主流地位卻已基本無可撼動。而且星云說的困難大都集中解釋行星和衛(wèi)星的某些特征上，對于太陽的起源，則幾乎已達(dá)到了鐵板釘釘?shù)拇_切度。事實上，即便在所謂的衰落期，星云說的對手們也很少挑戰(zhàn)它對太陽起源的描述，而將注意力集中在行星和衛(wèi)星上。
有著兩百多年歷史的星云說奠定了研究太陽過去(起源)的理論框架，那么對太陽未來(歸宿)的研究又如何呢？這方面的研究歷史要短得多。這是因為決定太陽未來的最重要因素：太陽的能量來源，以及那來源可以支撐多久，直到二十世紀(jì)三十年代末才得到初步解決(參閱第八章)。
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