《精神療法(梅斯梅爾瑪麗·貝克-艾迪弗洛伊德)》即將記述的那些精神療法中個(gè)別無(wú)法否認(rèn)的成功，引起了醫(yī)學(xué)界的精神領(lǐng)袖們非常有益的深思。在他們的行列中有人開(kāi)始懷疑了，盡管聲音很低，但即使我們外行人也能聽(tīng)得見(jiàn)，即(正如一位與紹爾布魯赫一樣名聲顯赫的人所公開(kāi)承認(rèn)的那樣)“是否疾病這種純細(xì)菌的和血清的觀(guān)點(diǎn)將醫(yī)學(xué)帶人死胡同了昵”?是否一方面通過(guò)專(zhuān)業(yè)化另一方面通過(guò)定量計(jì)算的統(tǒng)治地位而非個(gè)人的診斷，真的開(kāi)始將醫(yī)術(shù)從人的服務(wù)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N目的本身的東西和與人陌生的東西了呢?是否——重復(fù)一句絕妙的話(huà)——“醫(yī)生已經(jīng)變得太醫(yī)生了”呢?論性的報(bào)告更具意義。
因此《精神療法(梅斯梅爾瑪麗·貝克-艾迪弗洛伊德)》作者斯蒂芬·茨威格僅僅選擇三個(gè)人就知足了，他們每個(gè)人在各自的甚至相反的道路上在成千上萬(wàn)人身上實(shí)現(xiàn)著精神療法的同一準(zhǔn)則：梅斯默爾是通過(guò)內(nèi)心暗示來(lái)增強(qiáng)人的健康意志，瑪麗·貝克一艾迪是通過(guò)氯仿麻醉使信仰力達(dá)到極度興奮，弗洛伊德則是通過(guò)自我認(rèn)識(shí)并進(jìn)而由此來(lái)自我消除被無(wú)意識(shí)困擾的內(nèi)心沖突。
目錄：
弗蘭茨安東梅斯默爾
先行者和他的時(shí)代
肖像
點(diǎn)燃的星星之火
最初的試驗(yàn)
預(yù)感和認(rèn)識(shí)
帕拉蒂斯小姐的傳奇故事
巴黎
梅斯默爾躁狂癥
科學(xué)院的干涉
報(bào)告之爭(zhēng)
沒(méi)有梅斯默爾的催眠術(shù)
回歸遺忘
后繼者
瑪麗貝克一艾迪弗蘭茨安東梅斯默爾
先行者和他的時(shí)代
肖像
點(diǎn)燃的星星之火
最初的試驗(yàn)
預(yù)感和認(rèn)識(shí)
帕拉蒂斯小姐的傳奇故事
巴黎
梅斯默爾躁狂癥
科學(xué)院的干涉
報(bào)告之爭(zhēng)
沒(méi)有梅斯默爾的催眠術(shù)
回歸遺忘
后繼者瑪麗貝克一艾迪
生平與學(xué)說(shuō)
四十年似水年華
昆比
奇跡心理學(xué)
異教徒中的保羅
肖像
最初階段
瑪麗貝克一艾迪的學(xué)說(shuō)
啟示的轉(zhuǎn)化
最后的危機(jī)
救世主與美金
退居幕后
釘在十字架上
后繼者西格蒙德弗洛伊德
世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的態(tài)勢(shì)
性格肖像
出發(fā)點(diǎn)
潛意識(shí)世界
釋夢(mèng)
精神分析學(xué)的技巧
性欲世界
遲暮之人的目光伸向遠(yuǎn)方
時(shí)代地位
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