王陽(yáng)明——融諸學(xué)于一體，集各家之大成，創(chuàng)心學(xué)，平亂黨，辭章、兵學(xué)、仙佛，無(wú)不涉獵。繼孔圣、孟圣之后的又一儒家圣人。
外以史實(shí)文字記載以追求實(shí)敘，內(nèi)以體現(xiàn)陽(yáng)明心性功法以彰顯心學(xué)，清談漫話，平鋪直敘，用最簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，從人性的角度貼近神圣化了的王陽(yáng)明，感受活生生的明代大儒王陽(yáng)明之成敗得失，體會(huì)融儒釋道精華的心學(xué)之力量及其韻律。
作者簡(jiǎn)介：
周月亮，生于1958年，中國(guó)傳媒大學(xué)-藝術(shù)學(xué)博士生導(dǎo)師。撰有《近世文學(xué)論稿》《水滸智局》《(儒林外史)與中國(guó)士文化》《新評(píng)新校(儒林外史)》《走向盧溝橋》《歷代大儒傳》(主編)《孔學(xué)儒術(shù)》《釋家箴言錄》《王陽(yáng)明內(nèi)圣外王的九九方略》《中國(guó)古代文化傳播史》《電影現(xiàn)象
目錄：
序活出本真
第一回古越陽(yáng)明子
1.夜之光
2.夜中正是用功時(shí)
3.家族徽章
4.古越姚江
第二回掘地覓天反復(fù)有常
1.內(nèi)圣外王起腳處
2.圣人必可學(xué)而至
3.格舉子業(yè)
4.龍泉山詩(shī)社
5.紙上談兵
6.道心有賴(lài)
第三回舍岸登筏覓津梁
1.觀政不喪性序活出本真
第一回古越陽(yáng)明子
1.夜之光
2.夜中正是用功時(shí)
3.家族徽章
4.古越姚江
第二回掘地覓天反復(fù)有常
1.內(nèi)圣外王起腳處
2.圣人必可學(xué)而至
3.格舉子業(yè)
4.龍泉山詩(shī)社
5.紙上談兵
6.道心有賴(lài)
第三回舍岸登筏覓津梁
1.觀政不喪性
2.文章體道
3.刑部里的名士
4.戴儒冠的道士
第四回小家的大帝國(guó)
1.牧羊人
2.宰相經(jīng)
3.嚶其鳴兮
4.家天下
第五回風(fēng)雨如晦心路難
1.冠履倒施
2.是非同門(mén)
3.魚(yú)爛蚌病
4.習(xí)忍達(dá)無(wú)所傷
5.學(xué)道如鉆火逢煙未可休
6.北風(fēng)送南雁追殺造神話
7.情牽返塵寰有情覺(jué)悟難
第六回屈服的壯麗：龍場(chǎng)悟道
1.若轉(zhuǎn)不得雖活猶死
2.打骨出髓龍場(chǎng)悟道
3.知行合一“心”如鏡
4.自行化他
5.太極功夫
第七回以行求知
1.坐起歌詠俱實(shí)學(xué)
2.知是行的主意行是知的功夫
3.易知?jiǎng)t有親易從則有功
4.為學(xué)須知著力處
5.理幽難顯統(tǒng)一于直覺(jué)
第八回只是一個(gè)真誠(chéng)惻怛
1.心存氣節(jié)
2.首要自家身心好
3.政事皆學(xué)問(wèn)
4.劉瑾伏誅
5.破蔽解纏實(shí)處用功
第九回以無(wú)為本勇以成之
1.吾心便是宇宙
2.圣學(xué)即心學(xué)
3.打通朱陸
4.或語(yǔ)或默無(wú)我方能自得
5.“道也者，自我得之”
第十回隨地指點(diǎn)隨處體認(rèn)
1.真切為性命
2.仁人以明心愛(ài)愛(ài)而見(jiàn)性
3.“持志如心痛”
4.悔悟是去病的藥
5.大地?zé)o寸土
6.不動(dòng)于氣不著意思
7.動(dòng)靜一機(jī)體用一源
8.靜養(yǎng)靈根事上練
9.主敬存誠(chéng)戒懼慎獨(dú)
第十一回文人用兵傳習(xí)錄
1.出東門(mén)
2.勝敗由人兵貴善用
3.百戰(zhàn)自知非舊學(xué)
4.心中賊與制度鬼
5.像情書(shū)的檄文
6.上善若水
7.真誠(chéng)的權(quán)術(shù)
8.學(xué)用一體
9.大學(xué)之道
10.教典問(wèn)世
第十二回功成自會(huì)隨機(jī)運(yùn)變
1.寧王起事
2.行間用詐
3.不動(dòng)心才能神機(jī)運(yùn)變
4.心法氣機(jī)
5.鄱陽(yáng)湖上
6.圣賢功夫俗世智慧
7.江山如戲院
8.忠而見(jiàn)謗最窩囊
9.忠、泰之變：心血凝水六月寒
10.我亦愛(ài)山仍戀官
11.人人有個(gè)原圈在
第十三回致良知：讓良知成為無(wú)意識(shí)
1.學(xué)在閨門(mén)妊席閭
2.訣竅真機(jī)
3.千古圣賢相傳一點(diǎn)真骨血
4.功夫愈久愈覺(jué)不同
5.良知應(yīng)世：無(wú)可無(wú)不可
6.循理之謂靜從欲之謂動(dòng)
7.人有虛靈方有良知
8.簡(jiǎn)易直接盡性至命
第十四回游于藝
1.�？鞓�(lè)是真功夫
2.自蔽自昧皆因傲
3.知輕傲處，便是良知；除卻輕傲，便是格物。
4.詩(shī)意地棲居
5.良知未能王家居
第十五回?zé)o善無(wú)惡
1.光不僅在燭上
2.物各付物神化妙應(yīng)
3.曲成萬(wàn)物
4.天泉證道
第十六回不動(dòng)心
1.愈真切，愈簡(jiǎn)易
2.劍氣晚橫秋色凈
3.煮沙為鹽
4.兵聲寒帶暮江雄
5.秋風(fēng)南滇路
第十七回此心光明
1.政壇祭
2.仰高鉆堅(jiān)
3.息壤
附錄一傳主年表
附錄二主要參考文獻(xiàn)
附錄三跋圣人功夫俗世智慧
仁人以明心愛(ài)愛(ài)而見(jiàn)性
改善你的感覺(jué)重新評(píng)價(jià)考驗(yàn)受天道的恩惠，入手熟讀《陽(yáng)明全書(shū)》時(shí)，我的疑問(wèn)得到了解釋……這是一生中的大幸運(yùn)，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的快樂(lè)。如果沒(méi)有這一助，自己的一生恐怕是白過(guò)了——日本陽(yáng)明學(xué)始祖中江滕樹(shù)一生伏首拜陽(yáng)明——日本明治時(shí)期海軍大將東鄉(xiāng)平八郎有明三百年之活劇，像明人創(chuàng)作的戲文一樣，有它堂皇的開(kāi)端，略為沉悶的發(fā)展，好戲連臺(tái)的高潮和引人深長(zhǎng)思之的結(jié)尾。整個(gè)大故事有似“夜”“光”“影”之交疊的萬(wàn)花筒。朝綱整肅時(shí)，社會(huì)蕭條；政治糜爛時(shí)，社會(huì)又出新芽。土崩之中有砥柱，瓦解之際有堅(jiān)心，魚(yú)爛之內(nèi)有珍珠。從正德朝開(kāi)始，明王朝開(kāi)始衰敗也“好看”起來(lái)。漫漫長(zhǎng)夜，人們渴望光。陽(yáng)明應(yīng)運(yùn)而生了“心學(xué)”之光。
夜與光乃并體聯(lián)生的統(tǒng)一體，不可作兩事看。光有波粒二象性，夜則有光影二象性。一物之立則有三象焉。同理，宦官有忠奸，更有不忠不奸、可忠司奸的一大群。文官有邪正，更有不邪不正、可邪可正的一大幫。天下沒(méi)有不包含互反性的東西。洪武爺想打掉宦官和文官，卻反彈得這兩樣都空前的活躍。
這個(gè)最窮苦的孩子開(kāi)拓了漢人復(fù)興的重要時(shí)代。然而，這個(gè)牧童、乞兒、和尚出身的皇帝與傳統(tǒng)的文官精英政治及他們那套文化傳統(tǒng)沒(méi)有多少共同語(yǔ)言，從小吃苦太多養(yǎng)成他反社會(huì)反政府的人格，長(zhǎng)期的軍事殺伐助長(zhǎng)了他殘酷的品性。他的一個(gè)基本指導(dǎo)思想是聯(lián)合農(nóng)民斗地主，打散那個(gè)壓迫窮苦百姓的官僚層。如果說(shuō)廢除宰相是怕篡權(quán)的話，大殺貪官則是為國(guó)為民除害。他殺貪官的幅面和力度、持久性都足夠空前。但以小過(guò)殺大臣成了家常便飯時(shí)，他就是江湖的“老大”了。他從農(nóng)村的社戲中就知道了宦官禍政的教訓(xùn)，他認(rèn)為宦官中好的“百無(wú)其一”，他當(dāng)了皇帝后嚴(yán)禁宦官，規(guī)定宮中宦官的數(shù)量不得超過(guò)百人，不準(zhǔn)他們讀書(shū)受教育，想砍斷他們干政典兵的道路。結(jié)果卻造成文盲收拾文化人的怪異國(guó)情。他自信他定的規(guī)矩會(huì)永世長(zhǎng)存，絕沒(méi)想到事實(shí)上卻是及身而絕。
要問(wèn)劉瑾明用國(guó)家正典，暗用廠衛(wèi)殺過(guò)多少?lài)?guó)家大臣，又廷杖、貶謫、流放過(guò)多少?lài)?guó)家大臣，又辱弄過(guò)多少?lài)?guó)家大臣，他本人絕對(duì)數(shù)不清，也沒(méi)想著要數(shù)，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)這些均如吐痰放屁一般�！睹魇贰飞嫌涊d的只能是其中一部分。
這位實(shí)際上的皇帝卻沒(méi)有真皇帝的家產(chǎn)觀念、責(zé)任感，還是個(gè)及身而絕。的絕戶(hù)。越有權(quán)勢(shì)越有欲望，而他偏已去勢(shì)，其心理之陰暗、焦慮也是常人所不及的。他手中那把扇子中藏著鋒利的匕首，說(shuō)明他活得極不安泰——所有的人都可能是敵人。這是以人為敵者的必然邏輯。這種心理陰暗如“昏夜”的秉國(guó)者必然把國(guó)家搞得昏天黑地。因?yàn)檫@是人世間最最極權(quán)的國(guó)家，誰(shuí)握著皇權(quán)的手柄，誰(shuí)就能按著他的意志把這個(gè)國(guó)家掄起來(lái)。這個(gè)古老的帝國(guó)的第一原理是“朕即國(guó)家”。這個(gè)“朕”又往往是不知從哪兒掉下來(lái)的雜種。像呂不韋那種伎倆漢代陳平用過(guò)，唐、宋、明均有過(guò)得手者。群臣百姓只見(jiàn)皇權(quán)，以皇權(quán)為國(guó)家，不敢問(wèn)其由來(lái)和根本�；食瞧鋵�(shí)是個(gè)“空筐結(jié)構(gòu)”，誰(shuí)能填充進(jìn)去誰(shuí)就是“主公”�！翱湛稹辈魂幉魂�(yáng)�；食莾�(nèi)用不陰不陽(yáng)的宦官，歪打正著地揭示了它們的同構(gòu)性。
宦官掌權(quán)，明代是空前絕后登峰造極的了，明君良相極難找，昏君毒豎卻成對(duì)地出現(xiàn)此起彼伏。英宗與王振不及正德和劉瑾厲害，正德和劉瑾又不如天啟與魏忠賢要命。劉比不過(guò)魏，但正德是來(lái)歷不明的大痞子，古今無(wú)雙的大玩主。
劉瑾偏要在正德玩到興頭上時(shí)奏事，正德厭煩地?fù)]揮手：“我用你干甚么？偏來(lái)煩我。”這正是劉的“設(shè)計(jì)效果”，他從此連形式也不用走了，成了“執(zhí)行皇帝”。他的話就是圣旨。反正外廷群臣也見(jiàn)不到皇帝，圣旨均從大內(nèi)傳出，誰(shuí)敢動(dòng)問(wèn)真假？“空筐”宰制了天下“大有”，劉瑾握住了皇權(quán)的手柄，他的意圖成了大明帝國(guó)的方向。朱元璋要是能看到這一切，會(huì)再舉義旗大造其反么？極可能的。但自有王陽(yáng)明這樣的能員去鎮(zhèn)壓他，沒(méi)有反蒙的民族情緒作支持，明帝國(guó)又空前成熟，后“朱元璋”是不會(huì)得手的，他老老實(shí)實(shí)地放牛去吧。在不陰不陽(yáng)的時(shí)代，是條龍也得盤(pán)起來(lái)。
陽(yáng)明被劉瑾打了40大板，發(fā)配到貴州龍場(chǎng)驛站，劉瑾的性格決定了王陽(yáng)明的政治命運(yùn)。
如果說(shuō)宦官禍政是“夜”的話，那文官活躍確實(shí)是“光”。沒(méi)有文官活躍這個(gè)大背景，就沒(méi)有陽(yáng)明用武的大舞臺(tái)，心學(xué)也不會(huì)成為影響朝野的大思潮。文官活躍文化上的原因是由于宋代理學(xué)的教化；歷史原因是經(jīng)遼、金、元異族統(tǒng)治后，讀書(shū)人都有股子主人翁的責(zé)任感；現(xiàn)實(shí)原因是朱洪武廣開(kāi)仕路和言路，開(kāi)科取士的規(guī)�？涨按螅试S任何官員直接上書(shū)言事。翻《明史》列傳，時(shí)見(jiàn)有人因一奏疏而驟貴或倒霉到底。文官隊(duì)伍品種駁雜，良莠不齊，總體上是政府運(yùn)轉(zhuǎn)下來(lái)的基本力量。正德以后，皇帝不上班的多多，全國(guó)的政事照常運(yùn)轉(zhuǎn)，靠的就是文官。
王陽(yáng)明與這個(gè)文官系統(tǒng)的關(guān)系也是“夜與光”關(guān)系：他既是這個(gè)背景中人，又要超越他們。他從他們中來(lái)，卻不想與他們一樣架空度日、混吃等死或生事事生地被是非窩活埋；他想帶動(dòng)他們一起覺(jué)悟大道，他們卻覺(jué)得他猖狂生猛。他在他們當(dāng)中如“荒原狼”，他們則如家兔子。他一生之戲劇性的沉浮變化，有一半是文官集團(tuán)導(dǎo)演的。當(dāng)然關(guān)鍵在于他不肯和光同塵，不想與世低昂，反抗窩囊——古代中國(guó)什么都能容忍，就是不能容忍不平庸。他既生活在這里，又生活在別處。他因此而歷盡顛蹶，也因此而光芒九千丈。他想給黑夜帶來(lái)光明，黑夜想把他吞噬了。他終于沖破了黑暗，創(chuàng)建了給幾代人帶來(lái)光明的心學(xué)。然而到了魯迅還在說(shuō)：“夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)。”P(pán)5-7
……
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