梅貽琦（1889～1962），字月涵，天津人。1909年考取首屆清華庚款留美生，學成歸國后，就職清華，自教員、教授、教務長而校長。1931年底擔任國立清華大學校長，1955年創(chuàng)辦臺灣新竹清華大學，1962年5月在臺北逝世。被尊譽為“一個時代的斯文”、清華的“終身校長”。
梅貽琦是20世紀中國最偉大的教育家之一，以大師論、通才教育、自由學術和教授治校的教育思想，忠誠無私、剛毅仁愛、沉默寡言、由賢而圣的人格精神，奠定了清華大學的靈魂，在十幾年時間內(nèi)，領導清華同仁取得了舉世矚目的成就。他開創(chuàng)了清華大學的黃金時代，主導了西南聯(lián)大的教育奇跡，使當年中國高等教育達到世界先進水平。他作育多士，桃李滿天下，為世界貢獻了李政道、楊振寧、李遠哲三名諾貝爾獎獲得者，為新中國培養(yǎng)了十幾位“兩彈一星”功勛科學家，涌現(xiàn)出梁啟超、王國維、陳寅恪、吳有訓、葉企孫、顧毓琇、陳岱孫、陳省身、錢鍾書、華羅庚、錢學森等一位位學貫中西、文理兼通的學術大師，為新中國培養(yǎng)和儲備了大量奠基性的棟梁之才。
本書平實地記錄梅貽琦淡靜而不平凡的一生，遴選了梅貽琦各個時期的一百多幅圖片（一些圖片為首次刊用），輯成圖文并茂的讀本，全面客觀地展現(xiàn)他的教育思想、辦學成就和高風亮節(jié)，旨在對中國教育的發(fā)展有所啟迪，更為關注教育的讀者提供一次高山仰止、景行行止的美妙心靈之旅。
作者簡介：
黃延復，著名學者、教授。1952年畢業(yè)于清華大學并留校工作至今。著作有《梅貽琦教育思想研究》、《梅貽琦與清華大學》、《清華園風物志》、《梅貽琦先生紀念文集》等。此外，還發(fā)表多種有關教育理論、教育思想、高等教育史的論文，及人物特寫、傳記。
目錄：
一家世家風（1904年以前）
二求學時代（1904-1914）
三初登教壇（1915-1926）
四嶄露頭角（1926-1931）
《贈別大一諸君》——梅貽琦的留學觀
出游四省廣研博察
留美學生監(jiān)督
五黃金時代（1931-1937）
教授治校
致全體校友書
教育方針
六聯(lián)大八年（1937-1946）
抗戰(zhàn)初期梅貽琦與校內(nèi)外的函電往來
從長沙臨大到西南聯(lián)大
西南聯(lián)大時期梅貽琦往來信函選錄一家世家風（1904年以前）
二求學時代（1904-1914）
三初登教壇（1915-1926）
四嶄露頭角（1926-1931）
《贈別大一諸君》——梅貽琦的留學觀
出游四省廣研博察
留美學生監(jiān)督
五黃金時代（1931-1937）
教授治校
致全體校友書
教育方針
六聯(lián)大八年（1937-1946）
抗戰(zhàn)初期梅貽琦與校內(nèi)外的函電往來
從長沙臨大到西南聯(lián)大
西南聯(lián)大時期梅貽琦往來信函選錄
“漫卷詩書喜欲狂”——復員前后
旅渝日記
聞一多被刺事件
七復員磨難（1946-1949）
無復舊池臺——復校艱巨
一次未及舉行的祝壽活動
“揮淚離平”
拒任教育部長
赴法蒞會
八寓外七年（1945-1955）
關于梅祖彥的歸國
清華庚款基金
“清華大學在美文化事業(yè)顧問委員會”
1954年臺灣之行
九臺島創(chuàng)業(yè)（1955-1962）
創(chuàng)辦新竹清華
創(chuàng)建核反應堆
兼任“教育部長”始末
致力發(fā)展科學
十鞠躬盡瘁
十一身后哀榮
附章修己安人
寡言君子
有容乃大
廉明儉約
專、大、公、愛
一生清白
后記
把教育辦得更好（代跋）創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家，倡導教育家辦學。
——《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》
《20世紀中國教育家畫傳》叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；強調(diào)以史料為依據(jù)，對傳主的教育貢獻作客觀評價，實事求是，還原歷史。這本身即是教育家精神的具體體現(xiàn)。
——顧明遠
希望《20世紀中國教育家畫傳》叢書可以激勵一批有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。
——儲朝暉總序（顧明遠）2007年3月5日，溫家寶總理在第十屆全國人大第五次會議的《政府工作報告》中鄭重宣布：要提倡教育家辦學。這個問題的提出顯示出中國急需教育家卻又缺少教育家。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》更明確提出：“要造就一批教育家，倡導教育家辦學�！比欢F(xiàn)今即使是專門從事教育工作的人，對怎樣才是真正的教育家卻也沒有清晰的認識。為解決這一問題，中央教育科學研究所研究員儲朝暉與時任四川教育出版社社長安慶國在編寫一套《20世紀中國教育家畫傳》叢書的想法上不謀而合，這對傳承、傳播中國20世紀教育家的辦學理念，弘揚其教育精神和優(yōu)秀思想，促進教育家辦學的早日全面實現(xiàn)十分有益，也十分必要。這套叢書所選擇的十位傳主是經(jīng)過教育史專業(yè)的學者海選而產(chǎn)生的，他們是王國維、蔡元培、陶行知、張伯苓、胡適、梅貽琦、黃炎培、徐特立、陳鶴琴、晏陽初，我認為他們確實代表了20世紀對中國教育有巨大影響的教育家群體。這套叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神；強調(diào)以史料為依據(jù)，對傳主的教育貢獻作客觀評價，實事求是，還原歷史，避免主觀，不做有意拔高；全書插入大量珍貴歷史圖片，以圖文并茂的方式呈現(xiàn)歷史畫卷，使得叢書具有了較高的學術價值、收藏價值以及觀賞性和可讀性。同時，叢書主編精心挑選各位傳主研究方面的專家擔任各分冊作者，較好地保證了整套叢書的編寫深度和質(zhì)量。其中黃延復研究梅貽琦、宋恩榮研究晏陽初、梁吉生研究張伯苓、戴永增研究徐特立、金林祥研究蔡元培、儲朝暉研究陶行知都有二十多年了。我與儲朝暉第一次見面是在1988年，他拿著一封方明的信來找我，正是為了查閱北京師范大學圖書館特藏部的陶行知研究資料。北京大學圖書館研究館員鄒新明研究胡適、西南大學教授謝長法研究黃炎培、陳鶴琴外孫柯小衛(wèi)研究陳鶴琴、華東師范大學徐旭晟博士研究王國維，他們也都是長期從事相關研究的專家學者，堪稱黃金組合。這套書將有助于讀者更好地領會各位教育家的精神真諦。希望這樣一套難得的好書，能激勵有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。 把教育辦得更好（代跋）（儲朝暉）提倡教育家辦學是提升中國教育品質(zhì)的必由路徑，令人遺憾的是，近三十年對教育的實地調(diào)查使我深感無論是在教育業(yè)內(nèi)還是整個社會，對教育家的認識都是極度模糊的。在我心存為解決這一問題做點什么的愿望時，四川教育出版社前任社長安慶國先生說他一直想出版一套“20世紀中國教育家畫傳”叢書而未能如愿。于是，我們決定合力將這件事做好，以期對傳承、傳播教育家的辦學理念，促進教育家辦學有所裨益。這便是這套叢書編寫和出版的緣起。在叢書編寫和與各卷作者交流的過程中我體會到，一個時代是否有教育家是與兩個方面相關的：一是這個時代是否需要教育家；二是這個時代是否具有產(chǎn)生教育家的環(huán)境�？梢哉f任何時代都有具有教育家潛能和品質(zhì)的人，但只有獨立思考，并能依據(jù)其獨立思考自主實行教育教學的人，才能成為教育家。因此，凡是學人能夠自主的時代，出現(xiàn)教育家的概率就高；而在學人不能自主的時代，就不會出現(xiàn)教育家。如果真的期望教育家出現(xiàn)，就要創(chuàng)造教師能夠自主教學，學生能夠自主學習，校長能夠自主辦學的社會與制度環(huán)境，否則就不可能出現(xiàn)真正的教育家，也不可能培養(yǎng)出杰出人才。教育家的認定最可靠的方式是社會認同，獲得較高社會認同的教育從業(yè)者，能被社會高度認同為教育家的人就是教育家。當今尚不存在哪個專家或某個機構具有確認教育家的資質(zhì)。限于條件，這套叢書還不能對所選傳主通過全民投票的方式來確定，但所選的十位傳主確是經(jīng)過教育史專業(yè)的學者海選而產(chǎn)生的，他們選出了陶行知、晏陽初、蔡元培、梅貽琦、胡適、王國維、張伯苓、徐特立、黃炎培、陳鶴琴，在20世紀中國教育史上，他們發(fā)揮的教育家作用是毋庸置疑的。令我們感到驚詫的是，他們在那個年代就已經(jīng)相互認識，大都有過直接交往，其中一些人之間還是摯友，這應是志同道合使然。除了外部認同，教育家必備的內(nèi)部品質(zhì)有：一是博愛之心，執(zhí)著地愛學生、愛教育工作、愛人類未來的發(fā)展；二是獨立思考和不懈求新，教育已經(jīng)是數(shù)千年的專業(yè)工作，不能獨立思考和創(chuàng)新的人是難以成為教育家的；三是有從事教育工作的專業(yè)潛質(zhì)，能敏銳地發(fā)現(xiàn)教育問題，并以獨特的思考和行為解決問題。有了這三種品質(zhì)，就會在外部條件許可的情況下產(chǎn)生諸如教育思想、辦學業(yè)績、論著等結(jié)果。是否稱得上教育家，最根本的是看他是否教人做人，能否依據(jù)學生不同的潛能、個性和志向培養(yǎng)出值得他自己崇拜的人。一個人的學業(yè)成績僅僅是他成長發(fā)展的一個方面，學業(yè)成績高并不一定就發(fā)展得好，教出考試成績高的學生也不是教師成為教育家的墊腳石。近三十年來有不少學生得了各類國際奧林匹克獎，卻未能成長為相應領域真正的專家。陶行知主張辦知情意合一的教育，有一段很有針對性的話：“知情意三者并非從割裂的訓練中可以獲取。書本教育也許可以使兒童迅速地獲得許多知識，神經(jīng)質(zhì)的教師也許可以使兒童迅速地獲得豐富的感情，專制的訓練也許可以使一個人獲得獨斷的意志，但是我們何所取于這樣的知識，何所取于這樣的感情，何所取于這樣的意志？知情意的教育是整個的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童應有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力奉行，便同時是意志的教育。意志教育不是發(fā)揚個人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的知識教育不能分開，堅強的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂�，F(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展�！碧孤实卣f，現(xiàn)在不少學校的學生成績就是以割裂的方式獲取的，這樣的學校教育就不能說是真正在教育人，也不可能造就出教育家。如果不能走出這個誤區(qū)，教育家的出現(xiàn)就永遠只能是夢想，教育家辦學就只會蹈空。中外歷史上所有教育家的人生旅程都是歷經(jīng)波折，艱難求索的過程。他們雖然沒有自稱是教育家，卻都在青年時期就有高遠的志向，如孔子“十有五而志于學”、陶行知“要讓每個中國人都受到教育”，都是普通而又高遠的追求。為了實現(xiàn)人生目標，他們不畏權勢、不為名利，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、美人不動。教育家的出現(xiàn)首先需要有尊道抑勢、以人類發(fā)展進步為己任的大胸懷，需要終生不輟的求索和行動。教育家群體的出現(xiàn)需要有適宜的制度與社會環(huán)境，要讓有教育家天賦的人敢想、敢干，能想、能干，這種社會條件往往不是一個人、一個機構、一個政策所能創(chuàng)造的。從現(xiàn)實狀況看，教師的自主性和創(chuàng)造性未能得到充分發(fā)揮確是現(xiàn)有教育管理體制的缺陷，而改變現(xiàn)有體制使更多的人能遵循教育內(nèi)在規(guī)律更高效地工作，就是應該盡快解決的實際問題。這套叢書突出傳主的教育思想、辦學理念、辦學實踐，尤其凸顯傳主的教育家精神，希望真正激勵一批有志教育的人成為教育家，切實有效地推動中國的教育家辦學進程。這一想法的實施是一項艱巨的任務。黃延復先生因與我都有弘揚大學精神的共同心愿而成為忘年之交，在《梅貽琦畫傳》的寫作過程中，我倆僅打過幾次電話，便能對對方的想法靈犀相通。在他的指導下，青年學者鐘秀斌領悟得很到位，花一年多時間完成了《梅貽琦畫傳》書稿。年近八旬的戴永增先生，二十多年如一日地進行徐特立研究，我倆因此而成為無話不說的老朋友。說起徐特立，他就像做專題報道，滔滔不絕、如數(shù)家珍。為了《徐特立畫傳》的編寫，他親自找到北京理工大學郭大成書記，要求將這一工作列為該校的一個科研項目；同時他再三鼓勵、全力幫助以靳貴珍老師為主的青年學者寫作，提攜后輩不遺余力。當書稿完成后他在電話中明確堅定地告訴我自己不署名。同樣，華東師范大學中國史學研究所房鑫亮教授對《王國維畫傳》的寫作給予大力支持，一開始就明確表示愿意以《王國維全集》的編輯工作為基礎，指導徐旭晟博士完成書稿，但自己堅決不署名。這本身就是本套叢書所追求的精神境界之一。對本套叢書給予直接幫助的個人和團體還有：中國人民大學教授程方平，中國教育研究院徐衛(wèi)紅、夏暉映，北京師范大學教授顧明遠、孫邦華，北京理工大學教育研究院，在此一并致謝。此外，由于本套叢書參考的文獻浩繁，標注的引文及參考文獻或?qū)賿煲宦┤f，對于這種情況，我們在此一并致歉并致謝！在本套叢書即將出版之際，真誠感謝對各位傳主研究有素的專家樂意擔任各分冊作者。在這個作者隊伍當中，既有與我交往數(shù)十年的老朋友，也有為完成這次任務而結(jié)識的新朋友。在編寫和出版這套叢書的基本理念上，我們在認識上高度一致，在情感上高度愉悅，遇到各種困難能夠設法克服，較好地保證了這套叢書的內(nèi)容深度和質(zhì)量。在此，尤其要感謝前輩學者黃延復、宋恩榮、梁吉生、戴永增、金林祥諸位先生，他們有人和我交談時說這次的寫作是絕筆之作，更令我肅然起敬且感到難以擔當，但愿我們的真誠能有助于讀者更好地領會各位教育家的精神真諦，碰撞出當今社會更多的真誠，把教育辦得更好�！�
|
