六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措算得上西藏歷史上一位特殊人物，引起了人們的很大興趣。《倉央嘉措情歌》原來在藏族地區(qū)就膾炙人口，30年代初于道泉教授將它附以漢英譯文①出版之后，更在國內(nèi)外引起了進(jìn)一步的反響。但是關(guān)于這位喇嘛的生平，一直是眾說紛紜。坊間市廛，流傳著不少有關(guān)他的軼事趣聞，在這位歷史人物的身上，披上了一層神秘的薄紗。
一方面是神圣的喇嘛，執(zhí)掌著西藏宗教和政治的最高權(quán)柄；一方面卻又是尋芳獵艷、吟詩悖律的情種，這實在是一個奇特的形象。對他的身世、作品，特別是結(jié)局的探討，則不僅是西藏文學(xué)研究的課題，而且對研究當(dāng)時的政治、宗教、歷史等各個領(lǐng)域，都有著一定的意義。
目錄：
譯者導(dǎo)言
小引
第一章神圣上師之誕生、剃度、坐床
第二章為利益眾生而苦行、修持
第三章駕臨多麥造福圣教眾生及最后圓寂第二章為利益眾生而苦行、修持
這位神圣上師對一切有形全都加以佑護(hù)，而對于北方的生靈尤甚。如《問道語錄》所載：
從布達(dá)拉山的頂峰上，
圣心所化光輝照四方。
我身所化一賢者，
離開藏北赴北方。
為度無怙蒼生離孽障。
尊者對待北土的無依無怙的蕓蕓眾生，猶如慈母之愛撫患病的獨子一般，發(fā)深遠(yuǎn)精微之菩提心，立宏廣之誓愿，披無上忍耐的堅甲，為激越的慈愛所推動。在位期間，直至二十五歲，以佛子的偉行、六波羅蜜多①、四攝事①等諸圣菩薩的凈行作為美服裝束起來。像先輩諸位佛爺在世時一樣，對早先立下的政、教律規(guī)，全都繼承遵循，加以維護(hù)。詳情不贅，在此略述一二：
在班禪佛爺羅桑益西以及甘丹赤巴卓尼·次誠塔杰、阿里隨駕格列嘉措等許多黃教大師座前領(lǐng)受密宗灌頂、隨許及密訣。聽取了“依靠經(jīng)教”、怛特羅之講授和所有生成次第及圓滿次第之傳授。其他顯教方面的各種教誡，一切簡、繁道次的傳授和口授的經(jīng)教并皆聞取。尤其是拜格隆嘉木央扎巴為根本上師，按四部《恒河水流》②中的規(guī)定在三年之內(nèi)不分寒暑，勤奮攻習(xí)，孜孜不倦。
（以上是尊者親口所講。）
這段時期，那位權(quán)勢顯赫的第司，經(jīng)常嚴(yán)諭格隆嘉木央扎巴，要他將一個活佛所應(yīng)聽習(xí)的隨許等一切法，務(wù)必竭盡心力好好傳授，否則，必將如何如何……戒飭甚嚴(yán)。
……
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