自本屆諾貝爾文學(xué)獎頒給中國作家莫言,海內(nèi)外至今仍議論紛紛,特別是在中國,看法不同,褒貶對立。除有些議論純屬政治和道德游戲外,有不同看法,本屬正常。但不可回避的是在熱鬧的議論中,莫言研究已成為當(dāng)下的顯學(xué)。 2013年12月8日,在北京舉行的“莫言:全球視野與本土經(jīng)驗(yàn)”學(xué)術(shù)研討會上,學(xué)者紛紛充分肯定了莫言的文學(xué)成就。張炯總述了莫言創(chuàng)作的三個向度:一是世界文化的視野;二是中國近現(xiàn)代及當(dāng)代的歷史變革;三是民族文化精神及民族文學(xué)藝術(shù)。對莫言鮮活飽滿的藝術(shù)感覺和藝術(shù)想象,給予了高度贊揚(yáng)。并提出在多學(xué)科、多方法的交叉透視下,莫言的文學(xué)道路與文學(xué)經(jīng)驗(yàn)還應(yīng)在更廣闊的世界文學(xué)的比較中,去深入認(rèn)識。白燁對莫言獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成,以及莫言的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了解析,并盛贊了莫言小說的人性深度和持續(xù)反思精神、歷史與個人的互動關(guān)系、感覺的豐沛性、語言的粗糲性與形式相得益彰,立足本土而超越本土的普世價值與格局。陳曉明認(rèn)為,莫言是在20世紀(jì)80年代現(xiàn)代派、拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義與本土性三者關(guān)系緊張的情況下,找到了屬于自己的道路。樊星將莫言小說中所表現(xiàn)的中國農(nóng)民的酒神精神與新文學(xué)以來的國民性主題聯(lián)系起來,認(rèn)為莫言小說(《紅高粱》)弘揚(yáng)了中華民族刻苦耐勞、酷愛自由、富于革命的精神,在這一點(diǎn)上,莫言的貢獻(xiàn)是無可取代的。季紅真認(rèn)為,莫言小說創(chuàng)作雖受西方和拉美文學(xué)的影響,但其敘述方式仍然主要是由中國敘事文學(xué)的傳統(tǒng)滋養(yǎng)出來的。正是中國敘事文學(xué)傳統(tǒng),決定了莫言小說居于整體美學(xué)風(fēng)格中心的宗教信仰和宗教情懷。李掖平指出,莫言雖然講的是中國的鄉(xiāng)土故事,但他在民間鄉(xiāng)土文化的熏陶和現(xiàn)代意識影響下,形成了一種獨(dú)立、自由的個性化精神,同時也具有一般意義上現(xiàn)代性精神的光輝和神采(詳情可見《“莫言:全球視野與本土經(jīng)驗(yàn)”學(xué)術(shù)研討會綜述》)。 莫言的大哥管謨賢曾說:莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎,并不說明莫言是中國最好的作家。文學(xué)不是體育,孰是最好,實(shí)難斷定。但正像學(xué)者包明德所說,莫言獲諾貝爾文學(xué)獎,總是好事。莫言靠自己文學(xué)作品的主體精神、文學(xué)的尊嚴(yán)和文學(xué)的品格,走向了世界,助推了文學(xué)自由、審美、強(qiáng)壯的品格張揚(yáng)。在中國當(dāng)代文學(xué)從窒悶、壓抑中走出來的歷程中,莫言是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志性代表。他的獲獎提振了中國文學(xué)的自信,提升了文學(xué)的熱情、閱讀的熱情,有利于營造更溫潤的土壤、更寬松的氛圍,實(shí)現(xiàn)了國人的百年夢想。文化學(xué)者張頤武將莫言的文學(xué)作品視為“中國制造”,表現(xiàn)出純文學(xué)作為全球高雅文學(xué)產(chǎn)品的一部分,已不再是政治性的,這是當(dāng)代文學(xué)里天翻地覆的變化。中國的新文學(xué),已成為全球文化生產(chǎn)的主要部分。莫言成功地將本土經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代派技法融合,證明西方現(xiàn)代主義在中國的真正本土化已經(jīng)完成。中國現(xiàn)代主義(文學(xué))現(xiàn)在登堂入室,已成為全球現(xiàn)代主義不可或缺的一部分。 瑞典文學(xué)院看中莫言,是因?yàn)樗男≌f包含著容易為世界所接受的關(guān)乎人類共同命題的內(nèi)容及人類性所包含的理想與民間意義,誠如瑞典文學(xué)院給莫言的頒獎詞:“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起!比鸬湮膶W(xué)院院士、諾貝爾文學(xué)獎評委會現(xiàn)任主席韋斯特拜利耶,在為莫言頒獎的典禮上,這樣介紹莫言: 莫言是一個詩人,一個能撕下那些典型人物宣傳廣告,而把一個單獨(dú)生命體從無名的人群中提升起來的詩人。他能用譏笑和嘲諷來抨擊歷史及其弄虛作假,也鞭笞社會的不幸和政治的虛偽。他用嬉笑怒罵的筆調(diào),講說不加掩飾的聲色犬馬,揭示人類本質(zhì)中最黑暗的種種側(cè)面,好像有意無意,找到的圖像卻有強(qiáng)烈的象征力量。 諾貝爾文學(xué)獎終審評委馬悅?cè)稽c(diǎn)評莫言說:“莫言非常會講故事,太會講故事了。我喜歡莫言,就是因?yàn)樗浅v故事! 由此可見,瑞典文學(xué)院有自己的獨(dú)特眼光,讀出了莫言小說的精彩、意義和價值。而那些平時不讀書或沒讀懂莫言的人,說些怪話,沒什么奇怪,但單純從意識形態(tài)或個人好惡不鄭重地寫文章批評其小說的弊端,不嚴(yán)肅地、不講道理來咒罵嘲弄莫言的作品,就實(shí)在無趣了。 其實(shí),莫言的作品早就被世界文壇關(guān)注,其作品被多種語言翻譯,被世界閱讀,其獨(dú)特的審美價值在世界已產(chǎn)生影響。如1994年諾貝爾文學(xué)獎得主,日本的大江健三郎,2002年專程到中國采訪過莫言后表示:“如果繼我之后還有亞州作家獲得諾貝爾文學(xué)獎的話,我看好莫言! 十年后,大江健三郎的預(yù)言變成事實(shí)。 莫言的哥哥管謨賢雖不是小說家和評論家,卻深諳莫言的小說,他認(rèn)為莫言的長篇小說創(chuàng)作質(zhì)量,不如中、短篇小說,城市題材小說又不如農(nóng)村題材小說,真是切中肯綮,一針見血。而瑞典文學(xué)院,似更注重莫言的長篇,比如韋斯特拜利耶稱《豐乳肥臀》是“莫言最奇特的長篇小說”。下面簡介《豐乳肥臀》的故事。 豐乳肥臀的上官魯氏,生養(yǎng)哺育了八個閨女:老大、老二是魯氏與她親姑父的私生女;老三是魯氏與賣鴨的外鄉(xiāng)人的私生女;老四是魯氏與江湖郎中的私生女;老五、老六、老七、老八,分別是與光棍漢、和尚、敗兵強(qiáng)奸、瑞典洋牧師的私生女。 在生下八個女兒之后,魯氏終于與瑞典洋牧師生下男嬰金童。 魯氏的私生兒女,命運(yùn)各不相同。老大原許配沙月亮、新中國成立后,被迫嫁給殘疾軍人,受盡性虐待,后與鳥兒韓相愛而被處決;老二嫁給抗日別動隊(duì)司令,中彈身亡;老三嫁人后神經(jīng)錯亂,在懸崖練習(xí)飛翔墜入深谷摔死;老四為救全家,淪落風(fēng)塵,當(dāng)了妓女,在“文革”中被殘酷批斗,全身傷口潰爛而死;老五嫁給爆破大隊(duì)政委,在“文革”中自盡;老六嫁給美國飛行員,婚后次日被俘,后與丈夫同歸于盡;老七被賣給白俄女人,在“文革”中暴食而亡;老八為盲女,大饑饉時期,不愿拖累母親,投河自盡。 中外混血“雜種”金童在姐姐們付出巨大的犧牲下,在母親的溺愛中,窩囊地茍活著,三十歲上,因殺人奸尸,被判十五年徒刑。出獄后,極孝順的金童瘋癲地與魯氏的幾個外孫,不死不活地陪母親魯氏走完最后一程,并親手將母親掩埋,入土為安。但不久,政府來人逼金童將母親挖出來。被逼無奈,他背著從土里挖出的老母尸體,跳入沼澤里…… 這是一部謳歌勇敢強(qiáng)悍,生命力旺盛,養(yǎng)育了兒女,承載了人生苦難,無私隱忍的偉大母親的史詩性作品。小說通過豐乳肥臀的上官魯氏子女構(gòu)成的龐大家族的不同命運(yùn)及其與各種社會勢力的糾纏,既展示了人性的美麗與丑惡、女性的樸素與屈辱、時代對人的異化,又呈現(xiàn)了20世紀(jì)從抗日戰(zhàn)爭一直到改革開放以后宏闊的歷史畫卷。 小說的基本審美范疇是塑造人物,所謂“除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外,再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”。莫言一直遵循“把好人當(dāng)壞人寫,把壞人當(dāng)好人寫,把自己當(dāng)罪人寫”這一基本創(chuàng)作觀念,所以《豐乳肥臀》才呈現(xiàn)了一批性格鮮活的人物群體。 莫言“把人當(dāng)作人來寫”,實(shí)際上是稟承了文學(xué)是人學(xué),是人道主義的基本命題!耙馕吨叫缘挠^念,引導(dǎo)著他的文學(xué)創(chuàng)作的基本原則,站在超階級、超政治、超善惡的立場,站在全人類的立場,把人作為自己描寫的終極性的目的”。(王達(dá)敏《〈蛙〉的懺悔意識與倫理悖論》)。《豐乳肥臀》里的上官魯氏,她不斷地生育,孩子來自不同的父親,因?yàn)檎煞驔]有生育能力,作為女性的上官魯氏,她要獲得起碼的做人的權(quán)利、做女人的尊嚴(yán),沖破民間倫理的道德原則,忍辱負(fù)重與各種男人茍合?梢哉f,莫言的人道主義這一基本命題貫穿了《豐乳肥臀》。 汪曾祺認(rèn)為:“莫言的長篇小說《豐乳肥臀》是一部嚴(yán)肅的、誠摯的、富有象征意義的作品,對中國的百年歷史具有很高的概括性。這是莫言小說的突破,也是對中國當(dāng)代文學(xué)的一次突破! 瑞典學(xué)院的韋斯特拜利耶,從另一角度評價《豐乳肥臀》: “在莫言最奇特的長篇小說《豐乳肥臀》中,婦女視角控制全局,而他用尖銳諷刺的細(xì)節(jié),描繪了中國上世紀(jì)60年代前后的大躍進(jìn)及大饑荒。這里嘲笑了那種革命的偽科學(xué),用兔子的精子給綿羊做人工授精,而懷疑這種做法的就成了右派,發(fā)配流放…… “在莫言作品里,栩栩如生地,一個消失了的農(nóng)民世界在我們的眼前升起展開,你能感覺到它的鮮活味道,即使是最腥臭的氣息,雖然殘酷無情讓你驚駭,但是兩邊又排列著快樂的犧牲品……你感到整個人類的生活都能在他筆尖下呈獻(xiàn)! 《豐乳肥臀》的故事情景華麗眩目,細(xì)節(jié)引人入勝,意象炫爛,想象奇特,語言飽滿澎湃,誠如美國《出版者周刊》對《豐乳肥臀》的贊譽(yù):“莫言的這部小說是一次感官的盛宴! 莫言也鐘愛這部小說,他曾說過:“你可以不看我所有的小說,但你如果要了解我,應(yīng)該看我的《豐乳肥臀》。” 已經(jīng)成為顯學(xué)的莫言研究,在爭論不休、褒貶對立的當(dāng)下,如何拓展莫言研究的學(xué)術(shù)空間,少些政治攻訐,營造一種和諧的學(xué)術(shù)研究氛圍,似乎很有必要。 莫言,本名管謨業(yè),1955年2月17日出生在山東高密東北鄉(xiāng)一農(nóng)民家庭,其成分是富裕中農(nóng)。小學(xué)五年級時因“文革”爆發(fā)輟學(xué),后在農(nóng)村勞動十年。家中貧困,卻喜歡讀書。古今中外,有書即讀,手中無書時,就看《新華字典》,孤獨(dú)和饑餓,成為其童年最深刻的記憶。 高密東北鄉(xiāng)包容著中國的傳說和歷史,其傳統(tǒng)文化以民間故事形態(tài)廣為流傳。這塊土地人杰地靈,民族的尚武精神、血性和野性,流宕鄉(xiāng)人血脈之中,深深影響從這里走出去的作家莫言的文學(xué)創(chuàng)作。 1976年,莫言參加中國人民解放軍,歷任班長、保密員、圖務(wù)管理員、教員等職。其間,有條件閱讀大量文學(xué)書籍,所管一千多冊各類圖書,無不細(xì)讀。其中有不少哲學(xué)和歷史書,像黑格爾的《邏輯學(xué)》、馬克思的《資本論》,皆認(rèn)真研讀。 1979年,莫言與同鄉(xiāng)杜勤蘭結(jié)婚,感情篤深。1981年,莫言雙喜臨門,一喜短篇小說處女作《春夜雨霏霏》在保定《蓮池》雜態(tài)上發(fā)表,一喜是愛情的結(jié)晶女兒管笑笑出生。 1982年,莫言的短篇小說《丑兵》《為了孩子》先后發(fā)表在《蓮池》雜志上。同年又有喜事光顧,莫言被提為正排級干部。次年,莫言調(diào)往延慶總參三部五局宣傳科,任理論干部。 1984年秋,著名軍旅作家,長篇小說《我們播種愛情》的作者徐懷中,欣賞莫言的小說《民間音樂》,破格給他參加考試的機(jī)會,讓莫言順利考入自己任主任的解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。這年春天,莫言的短篇小說《島上的風(fēng)》《雨中的河》相繼在河北的大型文學(xué)期刊《長城》上發(fā)表。 真正讓莫言在文壇嶄露頭角的中篇小說《透明的紅蘿卜》,于1985年春發(fā)表在《中國作家》雜志上。甫一發(fā)表,反響強(qiáng)烈,《中國作家》專門在新僑飯店舉行作品研討會,京城著名作家、評論家出席并熱烈發(fā)言,充分肯定這篇莫言寫自己童年寂寞、荒涼、無人理睬的痛苦經(jīng)歷的小說。 1986年,在文壇小有名氣的莫言,從解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系畢業(yè)。同年,《人民文學(xué)》雜志發(fā)表了莫言的中篇小說《紅高粱》,在文壇引起轟動。后來,莫言又寫了與《紅高粱》共同背景、氛圍和連續(xù)性的幾個中篇,1987年,匯集成《紅高梁家族》,由解放軍文藝出版社出版,極為暢銷。該系列小說中,“莫言把尋找民族的文化之根的歷史沉思改變?yōu)樯鼜?qiáng)力的自由發(fā)泄,歷史、自然與人性被一種野性的生活狀態(tài)膠合在一起”(《中華文學(xué)通史》),有一股原始野性的生命強(qiáng)力流宕于其中,既具有家族史的意味,又賦有中國小說很少見的審父意識。《紅高粱》中,“我爺爺”余占鰲,十六歲殺死與母親通奸的和尚,流浪后成為土匪,民族危難時刻,他由土匪轉(zhuǎn)向抗日英雄。作者賦野性品格以正面意義,顯示出原始生命力和愛國血性才是中華民族最強(qiáng)悍的力量,才是中華民族的生命之根。作品顛覆了魯迅阿Q的所謂“國民性”。 1987年,莫言的中篇小說《歡樂》發(fā)表在《人民文學(xué)》。次年,他又出版長篇小說《天堂蒜薹之歌》。美國著名漢學(xué)家葛浩文讀后,極為震驚,開始翻譯莫言小說,將其作品推向世界。 1988年秋,莫言參加中國作協(xié)委托北京師范大學(xué)辦的研究生班,其間發(fā)表諷刺長篇小說《酒國》。1989年,其小說《白狗秋千架》獲臺灣《聯(lián)合報(bào)》小說獎。1991年,莫言從北師大魯院創(chuàng)作研究生班畢業(yè),獲文學(xué)碩士學(xué)位。 這之后幾年,莫言英譯本小說集《爆炸》在美國出版,引起熱烈回響,《紐約時報(bào)》評論道:“通過《紅高粱》這部小說,莫言把高密東北鄉(xiāng)安放在世界文學(xué)的版圖上。”幾年后,莫言的短篇小說集《師傅越來越幽默》又在美國出版,《時代周刊》驚呼:“莫言是諾貝爾文學(xué)獎的遺珠! 1995年,莫言的長篇小說《豐乳肥臀》出版。同年秋,《莫言文集》在作家出版社出版,是年冬,該小說獲《大家》雜志首屆“大家·紅河文學(xué)獎”,獎金十萬元。 2005年,莫言發(fā)表于2001年的長篇小說《檀香刑》全票入圍茅盾文學(xué)獎初選,但最終遭淘汰!短聪阈獭芬缘聡鴱(qiáng)行修建膠濟(jì)鐵路,遭到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民拼死抵抗為背景,展示中國人民轟轟烈烈的反抗殖民主義霸權(quán)的斗爭圖景。小說在張揚(yáng)民間英雄勃勃的生命力與行俠仗義、不畏生死的英雄氣概的同時,還通過孫丙這一人物,深刻地反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會尖銳的社會矛盾,東西方文化歷史的糾結(jié)和沖突,以及人性的矛盾復(fù)雜、人類靈魂渴望永生的追求,具有超時代、超國界的藝術(shù)魅力(武漢大學(xué)李曉燕語)。同年,《檀香刑》獲意大利尼諾國際文學(xué)獎。其評委會贊曰:“語言激情澎湃,具有無限豐富的想象空間! 2011年,莫言的長篇辦說《蛙》獲茅盾文學(xué)獎!锻堋肥菍憫曰诘男≌f。小說的主人公姑姑(據(jù)莫言說是其姑姑),是個根紅苗正的貧下中農(nóng),經(jīng)歷不凡,醫(yī)術(shù)高超,妙手回春,乃高密東北鄉(xiāng)的神醫(yī),但在計(jì)劃生育的國策中,卻扮演奪去二千八百個嬰兒性命的“惡魔”。姑姑進(jìn)入桑榆之年,在良心的感召和夢魘的驚恐之中,經(jīng)常懺悔,以求自我精神救贖。 姑姑由神醫(yī)變成惡魔的跌宕起伏的人生,站在“革命”主場,又被“革命”扭曲人性,善惡集于一身,攜帶了大量的歷史信息。她的懺悔既是天良發(fā)現(xiàn),人性的覺醒,又是負(fù)罪贖罪而靈魂復(fù)活,與往昔告別的過程。其思想主要來自中國民間倫理中由神秘文化提供的因果報(bào)應(yīng)倫理觀念、善的人性力量。可惜的是《蛙》中姑姑的懺悔,更多的是受人性善和現(xiàn)實(shí)倫理引導(dǎo),缺乏人性新生和靈魂復(fù)活的精神力量,這是否與中國的哲學(xué)、文學(xué)的人道主義先天不足有關(guān)? 莫言已創(chuàng)作了十部長篇小說,一百多部中短篇小說,共計(jì)五百多萬字。作品涉及各種社會形態(tài),塑造了形態(tài)各異的眾多鮮活人物形象,借此冷靜地思考人性、獸性與奴性的關(guān)系,拷問故鄉(xiāng)土地、拷問自己的靈魂。如同莫言自己所說,認(rèn)識人類之惡、自我之丑,認(rèn)識不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)各異的悲慘命運(yùn),這才構(gòu)成他要追求的真正的悲憫,對人生解剖后的深厚悲憫,這才是偉大小說要接近的偉大目標(biāo)。 莫言的表述,與諾貝爾文學(xué)獎評委會現(xiàn)任主席韋斯特拜利耶在給莫言頒獎的典禮上的致辭,大相徑庭:莫言“他向我們展示一個沒有真理,沒有理性和沒有同情的世界,也是一個人類失去理智、無力無援和荒誕不經(jīng)的世界”。 僅僅是因?yàn)檠酃獠煌,可以得出不同結(jié)論,做出不同的解釋嗎? 莫言一直被人誤讀。著名詩人、雜文家邵燕祥感慨地說,“莫言因一個長篇書名“豐乳肥臀”而遭圍攻,竟有同行上書建議開除其軍籍”(《北京晚報(bào)》2018年5月24日四十五版)。 列寧曾寫過《一本很有才氣的書》一文,給我們以深刻的啟示。 一個反對十月革命的白衛(wèi)軍,寫了一本小說集《插在革命背上的十二把刀子》。列寧看完這本對十月革命及布爾什維克充滿仇恨,“忿恨得幾乎要發(fā)瘋的白衛(wèi)分子”的小說集后,寫了這篇評論。他肯定是“很有才氣的書”。他說,這本書對革命懷有“切齒的仇恨”,“有的地方寫得非常糟”,但“有的地方寫得非常好”,“精彩到驚人的程度”,“真是妙透了”,“極有才氣”。 列寧從他認(rèn)為極反動的書里,發(fā)現(xiàn)“親身經(jīng)歷過、思考過和感受過”的生活真實(shí),采取了科學(xué)的分析態(tài)度,采用了歷史的、美學(xué)的方法,他是正確的,應(yīng)受到尊重。 我們很需要列寧這樣的胸懷和文化自信,至少,我們要對非“白衛(wèi)分子”的愛國作家和他們的文學(xué)作品,比如對莫言和他的作品,最起碼不要求全責(zé)備,而要高抬貴手。
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