扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，幾十年間，行醫(yī)于趙、齊、魏、秦等國。他能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰�，隨俗為變地開展醫(yī)療活動。他到趙國都城邯鄲，看到當(dāng)?shù)貗D女患病較多，就在婦科方面下功夫，當(dāng)了“帶下醫(yī)”，治好了許多婦女的多年疾病；他到東周都城洛陽，看見當(dāng)?shù)卦S多老年人患了視聽力衰退的疾病，就著眼于五官科疾病的研究，當(dāng)了“耳目痹醫(yī)”，治好了許多老人的五官疾病，使不少老人從耳聾眼花中恢復(fù)了健康；他到秦國首都咸陽，看到當(dāng)?shù)貎和陌l(fā)病率很高，就研究兒童發(fā)病原因，當(dāng)了“小兒醫(yī)”，治好了許多兒童的多發(fā)病。此外，在《列子·湯問篇》還記載了扁鵲可做心臟互換術(shù)，當(dāng)過“外科醫(yī)生”。魯國的公扈、趙國的齊嬰兩個人生了病，同時到扁鵲處求治，經(jīng)過扁鵲的精心診治，二人不久就好了，扁鵲對他們說：“你們所得的病都是由于邪氣從外影響臟腑所造成的，用藥物或針石就能治好，現(xiàn)在你們身上還有一種與生俱來的疾病，它隨著你們的成長而越來越明顯，不如現(xiàn)在就給你們治療，你們看怎么樣?”二人都非常詫異，忙詢問道：“我們還有什么病，希望您能先說說這種病的情況和癥狀。”扁鵲對他們說：“公扈，你的志氣強，身體卻很弱，有計謀卻并不果斷；齊嬰你的志氣弱，身體卻很好，沒有謀慮卻過于執(zhí)著。如果把你們的心臟互換，那你們兩個人都將成為完美的人。”二人聽后覺得有理。于是，扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏迷了3天，剖開他們的前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們敷上神藥，等他們醒來后調(diào)養(yǎng)數(shù)日，就恢復(fù)到原來的模樣。二人便辭別神醫(yī)扁鵲各自回家。但由于二人交換了心臟，思維產(chǎn)生了錯位，結(jié)果是公扈回到了齊嬰家，與齊嬰的老婆孩子同居，而齊嬰的老婆孩子并不認識他；齊嬰?yún)s回到了公扈的家，與公扈的老婆孩子生活，而公扈的家人也同樣不認識他，于是兩家人因此打起了官司，鬧上了公堂，并要求神醫(yī)扁鵲辯解證明。扁鵲講清了事情的緣由，至此這場官司才得以平息。
戰(zhàn)國時代，巫、醫(yī)已經(jīng)開始分業(yè)。扁鵲在醫(yī)學(xué)研究道路上完全不走巫醫(yī)那條死胡同，而自覺地邁入科學(xué)的殿堂。這突出地表現(xiàn)在脈診的創(chuàng)造上。我們知道，巫醫(yī)診斷疾病，全憑主觀想象，或謂“受命于天”，或謂“作祟于鬼神”，分別予以“祈之”“禳之”。扁鵲與之相反，他一不問天，二不問鬼神，只著眼于人體五臟的變化。他認為，疾病表現(xiàn)在五臟，而五臟的病變反映在血脈。血脈與五臟在生理、病理上都有密切關(guān)系。因此，切脈便能診斷疾病。扁鵲的“五臟見證說”是一種樸素的唯物的科學(xué)理論。這種理論正是掙脫巫術(shù)的羈絆后才產(chǎn)生出來的。扁鵲曾明確宣告“信巫不信醫(yī)”是“六不治”之一。
扁鵲之死叫人扼腕。話說秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不幸傷了腰部，疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醯的許多藥方，皆不見好轉(zhuǎn)，并且更加嚴(yán)重。有人將神醫(yī)扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態(tài)，按了按他的脈搏，用力在他的腰問推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯藥，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫(yī)令。李醯知道后，擔(dān)心扁鵲日后超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是“草莽游醫(yī)”，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。李醯自知技不如扁鵲，就產(chǎn)生了妒忌之心，決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發(fā)覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。這位“名聞天下”的神醫(yī)就這樣消失了。
扁鵲一生行醫(yī)中，在師承長桑君所授予的《禁方書》等前人學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，汲取全國各地極其豐富的臨證醫(yī)療經(jīng)驗，“采摘英華，抄撮精要”，與其弟子撰輯了24種醫(yī)籍，計：《黃帝脈書》《扁鵲脈書》《上經(jīng)》《下經(jīng)》《五色診》《奇咳術(shù)》《揆度》《陰陽》《外變》《藥論》《石神》《接陰陽禁書》《方法陰陽》《傳語法》《經(jīng)脈上》《經(jīng)脈下》《奇絡(luò)奇》《論俞所居》《氣當(dāng)上下出入邪正順逆》《案法》《論藥法》《定五味》《和齊湯法》《四時陰陽重》，分別由公乘陽慶、公孫光和“數(shù)師”等所獲和收藏。被稱為“古先道遺傳”的戰(zhàn)國時期的古代醫(yī)籍，傳授于淳于意。淳于意又分別傳授于宋邑、高期、王禹、馮信、杜信、唐安和宦者平等十余人。在漢景帝“有其書無有?”的詔問下，淳于意書抄而貢獻于景帝，遂被藏于西漢皇室藏書庫府“金匱石室”，為西漢太史令司馬談、司馬遷父子所掌握和親見，載人司馬遷所撰《史記·扁鵲倉公列傳》。今之中醫(yī)經(jīng)典著作《難經(jīng)》，并非扁鵲所撰，托名秦越人所著，以示書的重要性，并將精于四診的醫(yī)術(shù)概括為“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧”。表明了精于四診的扁鵲在人們心目中的地位。P5-7
在本書的編寫過程中，主要參考了《中國歷代名醫(yī)名術(shù)》《名醫(yī)治學(xué)錄》《中醫(yī)中藥軼事珍聞》《醫(yī)學(xué)讀書志》等專著，此外，還參閱了許多名醫(yī)治病的書、報、刊等文獻內(nèi)容，由于受本書體裁的限制，沒有一一標(biāo)出參考文獻目錄，為此，謹向許多專家、文獻作者及出版單位表示衷心的感謝!本書1～25名醫(yī)由譚同來執(zhí)筆；26～45名醫(yī)由湖南中醫(yī)藥高等�？茖W(xué)校張詠梅老師執(zhí)筆。由于我們學(xué)識水平有限，手中積累的資料不足，書中難免有錯誤或不當(dāng)之處，敬請廣大讀者指正。
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