1971年初，《快報》上一篇出自喬治·蘇斐爾。妙筆的長篇專訪讓他走進了大人物們的政壇。蘇斐爾稱他為“科雷茲的武士”，描寫他“令人著迷之處不在于復(fù)雜，而在于質(zhì)樸。他壯志凌云。這就是一切。他的生活、工作、娛樂、金錢、夢想，一切都圍繞著這個唯一的目的：成功。因為他有方法、明智、熱愛工作，他在自己的道路上輕快地邁進”。蘇斐爾當時就意識到了蓬皮杜總統(tǒng)對此人的關(guān)注。“他和他是一類人，”他這樣寫道，“有點讓人生厭。但那是時代使然�，F(xiàn)在的年輕人，既然他們已經(jīng)對革命失去了興趣，自然會把精力轉(zhuǎn)向?qū)π实囊晃蹲非�，不惜任何代價�！睂ＴL的其他內(nèi)容也一樣討喜。蘇斐爾嗅覺敏銳地把他的“武士”排進戴高樂和蓬皮杜的隊列之中：“戴高樂，之后是蓬皮杜，之后是希拉克；里爾，然后是康塔爾，然后是科雷茲；革命，繼承，管理；從神話到政治、從詩歌到散文、從關(guān)于法蘭西的演講到為科雷茲辯護的道路，這或許就是政治夢想不可避免地滾落下來的那個不可避免的斜坡�！�
蘇斐爾比任何人都更早地意識到“某個人正在慢慢前進”，意識到“那些要找繼承者的政治巨人有時候會觀察他，帶著做夢般的神情”。但這位敏銳的法國政治生活的觀察家沒有看到，這位有點兒讓人生厭的政論家擁有一個廣袤的秘密花園，如果說他在培育對效率的熱衷，他對革命也同樣滿懷熱情……不為人所知的是，“科雷茲的武士”曾秘密地幫助過ANc(非洲人國民大會，簡稱“非國大”)，這一運動反對南非的種族隔離制度，而大會的主席，納爾遜·曼德拉，當時正在南非的監(jiān)獄里服無期徒刑。
很多年以后，前“科雷茲的武士”才對我坦言道：
“從六十年代末、七十年代初開始，我就是曼德拉非國大的支持者。摩洛哥的國王，哈桑二世曾和我聯(lián)系資助非國大事宜�！�
他強調(diào)說，摩洛哥國王————“愿他善良的穆斯林的靈魂安息！”————曾大力資助非國大……之后他忽然想起一則軼事，作為他關(guān)于非洲受難話題的延長符：
“我有一個老朋友，一位本堂神甫……”
他努力想了會兒那神甫的姓，承認自己常常不記得專有名詞。之后戴斯蒙德·圖圖的名字回到他的腦海，圣公會的大主教，1984年諾貝爾和平獎得主。
“……一天，他對我說：我要講個故事給你聽。你們當初來我們這里的時候，你們手里有《圣經(jīng)》，而我們，我們當時有土地。你們對我們說‘閉上眼睛，祈禱吧！’我們閉上眼睛，我們祈禱。當我們再次睜開眼睛的時候，我們有的是《圣經(jīng)》而你們有的是土地……”
這勾起他一連串的回憶：“在種族隔離統(tǒng)治時期，我一直拒絕去南非，盡管我收到了無數(shù)次的邀請。我的拒絕是公開的……”
在我隨后一次和科雷茲前議員的訪談中，我嘗試就這一積極投身反種族隔離的事跡了解更多：
“誰可以證明您的參與？”
“曼德拉……”
“他當時在監(jiān)獄。還有別人嗎？”
“戴斯蒙德·圖圖應(yīng)該也可以�！�
“在摩洛哥，您有一個聯(lián)絡(luò)人嗎？”
“他是摩洛哥國王，他不求回報。他從一開始就支持非國大。國王的私人財產(chǎn)很多，他出資給非國大；他認為給的錢越多越好……他建立了一個資助非國大的人員網(wǎng)絡(luò)。也正是出于這個目的他選擇了我……我記得當時的南非總統(tǒng)，應(yīng)該是沃斯特，對我們的部長們施加了無數(shù)的壓力，為了讓他們出訪南非。一些法國部長接受了邀請。我也收到了邀請……南非的領(lǐng)導(dǎo)人想讓大家相信種族隔離制度并不存在，或者說讓大家認可這樣的制度是正常的。我拒絕去南非。我公開明確表達了我的態(tài)度，“urbi etorbi，只要種族隔離制度還存在，我就不踏足南非……曼德拉獲釋幾年后，在一次很友好的簡短演講中，他證實了在種族隔離制度肆虐期間，我的確從沒去過南非�！�
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