作品介紹
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是怎樣煉成的
作者：溫元?jiǎng)P,王雪芹 整理日期：2021-12-17 03:52:11
從教育層面看諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錘“煉＂
基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)有創(chuàng)造精神和研究能力的人才，永遠(yuǎn)需要摒棄功利主義的價(jià)值觀。沒有人文的科學(xué)，將最終失去科學(xué)；沒有人文精神的科學(xué)教育，將最終阻礙科學(xué)人才的誕生。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)工程，擔(dān)負(fù)著輸送人才的歷史重任。中國是文明古國，文化教育有優(yōu)勢的資源�；鹚帯⒃旒�、指南針和印刷術(shù)四大發(fā)明，曾使我們榮耀；袁隆平的高產(chǎn)水稻、神舟飛船遨游太空，也都讓我們欣喜若狂。但至今卻無緣諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，不能不說是一大遺憾。造成這一現(xiàn)狀的原因雖然很多，但追根究底無疑都與教育現(xiàn)實(shí)有不可分割的聯(lián)系�？平膛d國、人才為本。我國目前仍以應(yīng)試教育為主，高考指揮棒調(diào)動(dòng)一切，理想教育、道德教育、法制教育、素質(zhì)教育都得服從以應(yīng)試為主的智力教育。奧數(shù)班、火箭班、重點(diǎn)班比比皆是，千軍萬馬過高考獨(dú)木橋，“高考狀元”更是被媒體、學(xué)校、商家炒作得不亦樂乎。分?jǐn)?shù)至上，智育第一，死記硬背，灌輸教育，嚴(yán)重妨礙了教育方針的正確實(shí)施，影響了青年學(xué)子的全面發(fā)展，破壞探索奧秘的好奇心，泯滅追求真理的進(jìn)取心，扼殺勇攀高峰的創(chuàng)造精神。
客觀地說，我們的傳統(tǒng)教育文化是考試文化。在這個(gè)文化中，一個(gè)人的好奇心、想象力、和批判性思維能力三條不僅是缺乏的，而且是被視為有害的。批判性思維就是善于對被廣泛接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，而不是無條件地接受專家和權(quán)威的意見。同時(shí)，批判性思維又不是對一切命題都否定，而是用分析性、創(chuàng)造性、建設(shè)性的方式對疑問和挑戰(zhàn)提出新解釋、作出新判斷。本來，人的本性中有這三方面的潛能。但是，我們的教育文化把它們扼殺了。擁有好奇心、想象力和批判性思維能力這三個(gè)基本元素缺一不可。它們都不是“知識”本身，但是卻都超越了“知識”的本身�！昂闷嫘摹笔球�(qū)動(dòng)人類發(fā)現(xiàn)的原始動(dòng)力，推動(dòng)我們?nèi)ヌ綄�；依靠想象力，我們拓展思維空間，使探尋超越現(xiàn)實(shí)的局限；而批判性思維讓我們挑戰(zhàn)已有的知識，永遠(yuǎn)去尋找新的、更好的答案。需要說明的是，這一問題與具體學(xué)科無關(guān)，無論是文科還是理科，無論是工科還是醫(yī)科，無論是理論還是應(yīng)用，都是一樣的。
學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)過程，對于一個(gè)人的未來確實(shí)有一定的影響，但這種影響并不是必然的。能夠使一個(gè)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，往往是他的基本能力，想象力、創(chuàng)造力，這才是最重要的。學(xué)習(xí)成績其實(shí)并不能說明多少問題，因?yàn)閷W(xué)校教育并非天才教育，是任何人都可以勝任的，一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上投入了較多的精力，那樣他的成績自然就會(huì)好，但是如果這個(gè)學(xué)生在想象力、創(chuàng)造性方面并不突出，那么他未來成為大師的可能性就顯然比較小，想獲得某個(gè)領(lǐng)域杰出的成就就相對更難。如果相反，一個(gè)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力非常強(qiáng)，但是他在學(xué)習(xí)上投入的精力很少，那他在學(xué)校里的表現(xiàn)就可能比較差。
著名教育學(xué)者熊丙奇說：“想象力和創(chuàng)造力每個(gè)人天生就有，教育則培養(yǎng)它成長、壯大，但是我們單一的學(xué)習(xí)評價(jià)體系，卻使得想象力和創(chuàng)造力日漸萎縮，可以說，我們的教育是在扼殺這些東西，那些關(guān)于課本知識之外的想象，學(xué)校課程之外的活動(dòng)，是不被允許的，這才是問題所在�！�
作為世界最頂尖的獎(jiǎng)項(xiàng)，諾貝爾獎(jiǎng)不僅僅影響著各個(gè)專業(yè)的領(lǐng)域，同時(shí)也影響著社會(huì)的方方面面。那么怎樣的社會(huì)、文化以及教育才能培養(yǎng)出來大師，才能獲得諾貝爾獎(jiǎng)？諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之所以值得我們注意，在于他們在科學(xué)界享有崇高威望和巨大的影響；在于他們集體作出的貢獻(xiàn)在促進(jìn)科學(xué)知識的發(fā)展上起了非凡的作用；在于使我國的科學(xué)教育能跟上世界科學(xué)教育發(fā)展的潮流。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)在當(dāng)今已成為經(jīng)濟(jì)界的最高獎(jiǎng)賞，是獲得者最杰出成就的象征。對于精英階層的關(guān)注，對諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的精心研究，是一件具有深遠(yuǎn)意義的工作。
科學(xué)主義與人文主義的基本教育觀點(diǎn)
上個(gè)世紀(jì)70年代以來，隨著人文主義的全面復(fù)興，人文主義教育也開始了它的現(xiàn)代復(fù)興。面對日益嚴(yán)重的世界危機(jī)和人的危機(jī)，教育不得不思考這樣一個(gè)問題：何種思維訓(xùn)練，何種更適合于理解的知識，何種更有效的價(jià)值觀念才能對人類進(jìn)步起到更積極的影響而不是毀滅作用！深刻的世界危機(jī)和人的危機(jī)向人類教育提出了空前的挑戰(zhàn)，教育對這一挑戰(zhàn)的一個(gè)重要反應(yīng)就是：復(fù)興人文主義教育。各國加強(qiáng)人文學(xué)科教學(xué)的動(dòng)機(jī)和目的是多方面的，但其中一個(gè)重要方面就是以此進(jìn)行科學(xué)人道主義的教育，使年輕一代樹立運(yùn)用科學(xué)服務(wù)于人道目的的價(jià)值觀念。
當(dāng)代人文主義教育觀與傳統(tǒng)的人文主義教育觀有所不同，它重點(diǎn)提倡如下倫理價(jià)值：理解與和平、人的尊嚴(yán)、自由與責(zé)任、敬重自然等。為此，這種教育觀主張：加強(qiáng)文學(xué)、藝術(shù)、倫理、社會(huì)、歷史、地理等人文學(xué)科的教學(xué)；把價(jià)值教育放在整個(gè)教育的首要地位；將人性教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化；加強(qiáng)自由與責(zé)任的教育，將自由與責(zé)任視為現(xiàn)代倫理生活的核心價(jià)值。
當(dāng)代人文主義教育所提倡的道德價(jià)值觀認(rèn)為，道德不僅僅是為了養(yǎng)成學(xué)生個(gè)人良好的道德品質(zhì)，還要使學(xué)生形成倫理的理智活動(dòng)方式，能用一種更廣闊的倫理思維和倫理行為去審視自然、人和社會(huì)的方方面面，作出倫理上的正確的價(jià)值判斷和行為抉擇。由于當(dāng)代人文主義在道德價(jià)值觀上的變革，它所倡導(dǎo)的道德教育十分注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。P3－5
人類諾貝爾獎(jiǎng)得主的奮斗足跡閃耀著諾貝爾精神的熠熠光輝。他們的獲獎(jiǎng)和創(chuàng)業(yè)歷程，展示出二十世紀(jì)六十年代以來人類所向往的一種更崇高的人文精神，這是一種被全人類所認(rèn)可的為理想而奮斗的精神。————溫元?jiǎng)P
大凡成功者，不唯有驚世脫俗之才能，也必有堅(jiān)韌不拔的意志。在摘取成功花環(huán)的道路上，回顧一下這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的成長歷程，就像這個(gè)“煉”字，可以感受到引領(lǐng)他們產(chǎn)生出真知灼見的那股鍛造成長的力量。————王雪芹
后記：我遇見巨人的舞臺
我與溫元?jiǎng)P教授結(jié)識是在一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)。溫元?jiǎng)P，這個(gè)名字濃縮了共和國近30年所書寫的傳奇，從上海弄堂里迷戀化學(xué)的少年到南京大學(xué)的高才生；從紹興一個(gè)集體小廠的工人到中國最年輕的教授；從中國的大學(xué)校園到美國的華爾街；從化學(xué)家、社會(huì)變革家到金融投資家，他的人生四次選擇、四次揚(yáng)帆、次次精彩！
近年來，溫元?jiǎng)P教授一直致力于中國經(jīng)濟(jì)新格局和人才新挑戰(zhàn)的研究，以諾貝爾獎(jiǎng)是怎樣煉成的為課題，探討如何造就中國的創(chuàng)造性人才。當(dāng)前中國急需高端人才。中國為什么沒有培養(yǎng)出我們本土的一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撸@是科技界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界、教育界經(jīng)常在討論的問題，而這本書用平和、翔實(shí)的語言一步步帶你走進(jìn)74位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的世界，看他們的心靈成長歷程，或許會(huì)帶給我們一些小小的啟示。讓我們了解他們是如何進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)世界的？他們的經(jīng)濟(jì)思想是如何產(chǎn)生和變化的？他們?yōu)槭裁茨軇?chuàng)造經(jīng)濟(jì)學(xué)的奇跡？我們又能從他們身上學(xué)到借鑒些什么？
每當(dāng)提到那些經(jīng)濟(jì)學(xué)界人人仰慕的優(yōu)秀人物，我深深地為他們身上那種執(zhí)著、專注和堅(jiān)韌的品格所打動(dòng)。由于溫教授長期以來對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注，對他們的生平成長及其學(xué)術(shù)研究過程之間的關(guān)聯(lián)深感興趣，自然萌生了一探究竟的打算，于是就有了《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是怎樣“煉”成的》這本書的初衷。
剛開始寫作的時(shí)候，還是倍感壓力的。因?yàn)槟芘c溫元?jiǎng)P教授一起，將他十幾年的潛心研究轉(zhuǎn)化為文字，準(zhǔn)確表達(dá)，精確闡述，真的不是一件很容易的事情。但是，我非常有幸能夠與溫教授一起，認(rèn)認(rèn)真真做好這件事情，本身對自己也是一種認(rèn)可提升和莫大的鼓舞。本書寫作過程中，溫教授就像一位導(dǎo)師，他儒雅的學(xué)者風(fēng)范、深邃的思想、精辟的見解，只需要簡單闡述，就可以讓我領(lǐng)悟到精髓之處。但同時(shí)，我也深深地感受到了溫教授在本書的背后，對中國經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)界的憂慮和擔(dān)心。
通過走進(jìn)74位大師的心靈世界，我們看到了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，他們不但是大師，還是父親、丈夫，是我們身邊熱愛生活、努力工作的普通人。盡管他們在經(jīng)濟(jì)學(xué)界備受肯定，卻依然默默辛勤地付出，在自己的領(lǐng)域里抱有一往無前的果敢和堅(jiān)持精神，身上卻毫無半點(diǎn)傲慢之氣。讓我們真實(shí)地感受到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)界的這些頂尖人物的人格魅力。還可發(fā)現(xiàn)，運(yùn)氣、毅力和努力在他們學(xué)術(shù)知識的創(chuàng)新成就上，都起到了相當(dāng)重要的作用。
大凡成功者，不唯有驚世脫俗之才能，也必有堅(jiān)韌不拔的意志。在摘取成功花環(huán)的道路上，只要回顧一下這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的成長歷程，就像這個(gè)“煉”字，可以感受到引領(lǐng)他們產(chǎn)生出真知灼見的那股鍛造成長的力量。“煉”，鑠冶金也。表面字意是：用火燒制或用加熱等方法使物質(zhì)純凈、堅(jiān)韌、濃縮；又做用心琢磨使精練的意思。一個(gè)人短暫的一生中，面對無數(shù)個(gè)目標(biāo)，也許給予你機(jī)會(huì)讓你成功的只有一次或那么幾次。成功與否的關(guān)鍵在于你是否理智地把握住機(jī)遇，堅(jiān)定地去獲取。
在本書中，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之所以能夠“煉”成，無不緣于大師們的正確理念：腳踏實(shí)地，善待人生，勤奮學(xué)習(xí)，選擇卓越，持之以恒，融人世界文明。在中華民族偉大復(fù)興的今天，在中國扮演世界舞臺上重要角色的今天，作為“煉”字的學(xué)習(xí)和反思這種理念的倡導(dǎo)者，溫元?jiǎng)P教授所做的一切無疑具有重要意義。
成功者對于普通人的奮斗有極大的借鑒價(jià)值。“煉”字所表達(dá)的成功是在你付出一定的努力和艱辛的同時(shí)對你的回報(bào)。只有在你還堅(jiān)信一個(gè)信念的前提下，認(rèn)準(zhǔn)了，就去做。堅(jiān)定不移，持之以恒，并且有百分之百的自信去面對你所要面對的困難、挫折，并與樂觀、積極向上為伍，難道還有什么是不能征服的嗎？
本書中，74位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的年齡和經(jīng)歷彼此不盡相同，但是他們同樣的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、潛心育人、為人師表、行為世范的高尚品德，卻都是優(yōu)秀人物的真實(shí)寫照。他們的思想影響著我們今天的生活。讀者不僅可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)巨流中有眾多的支流，這些支流經(jīng)常是不期而遇，觀念迥然不同的思想家卻經(jīng)常是師承相同的老師，這將有助于我們?nèi)チ私獾诙问澜绱髴?zhàn)之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向與特點(diǎn)。
在全球化日益推進(jìn)的今天，世界越來越融為一體。諾貝爾獎(jiǎng)從設(shè)獎(jiǎng)初衷和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，正是表征一個(gè)國家為全球科學(xué)文明的進(jìn)步作出多少貢獻(xiàn)的獎(jiǎng)項(xiàng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，一個(gè)國家要想成為真正意義上的大國，不僅要有“獨(dú)善其身”層面上經(jīng)濟(jì)的騰飛，政治的昌明，科技的進(jìn)步，外交的成功，文化的繁榮和體育的輝煌，還要有“兼濟(jì)天下”層面上為整個(gè)人類文明的進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)，尤其是科學(xué)進(jìn)步上的貢獻(xiàn)。這樣才算得上是全球舞臺上真正意義的大國。
生命是個(gè)奇跡，他們教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)角度體察這個(gè)世界，他們就如一顆顆流星劃過夜空，曾經(jīng)那么光芒萬丈、璀璨奪目，傳遞瞬間的驚艷，駐留永恒的輝煌�？粗矍耙粡垙堣蜩蛉缟恼掌�，就像是和每一位大師們在進(jìn)行心靈的觸碰交流。當(dāng)本書截稿時(shí)，截止2014年3月，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)共頒獎(jiǎng)44次，34位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主已悄然過世。他們的創(chuàng)新思維，堅(jiān)持不懈、奮斗不息的進(jìn)取精神將激勵(lì)我們前行，他們的精神遺產(chǎn)將流傳下來，推動(dòng)人類文明的進(jìn)程。在此謹(jǐn)以本書紀(jì)念他們。
王雪芹
2014年3月24日于北京
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