父親很小的時(shí)候，就迷上了音樂，并表現(xiàn)出非凡的音樂天賦。
湘潭地處湘中，土地肥沃、水網(wǎng)密布，不但是湖南商業(yè)重鎮(zhèn)，同樣也是中國歷史文化名城、湖湘文化的發(fā)源地。湘潭歷來文教發(fā)達(dá)，人文基礎(chǔ)豐厚，民間音樂資源也非常迷人、非常豐富。
湘潭的民間音樂包括蓮花落、三棒鼓、湘潭彈詞、湘劇、漢劇、花鼓戲、打喪鼓、祀樂以及民間情歌等等，種類繁多，流派紛呈。父親有閑的時(shí)候，也會(huì)給我們說說童年時(shí)的趣事。父親接觸的最早的“音樂”，應(yīng)該是盛行于湘潭民間的蓮花落了。
逢年過節(jié)，總會(huì)有一些走街串村的鄉(xiāng)村蓮花落藝人不請(qǐng)自來，倚門表演進(jìn)行乞討。蓮花落的表演分單人和雙人兩種，他們一邊打著竹板(七塊竹板串起，竹板中間夾著銅錢；也有用小鐵片串起的鐵板)，一邊說唱著詼諧有趣、吉祥如意的韻詞。蓮花落音響簡(jiǎn)單，而且節(jié)奏明快，通俗易懂，語言精練，即興編詞，饒有風(fēng)趣。
蓮花落藝人上門一般這樣唱：“竹板一打響叮當(dāng)，恭喜發(fā)財(cái)又健康；今日瞎佬上門討，希望老板大大方。”如果主人沒不給錢，藝人又唱：“竹板打來話就長(zhǎng)，眾位阿哥聽一場(chǎng)；如果不是貴人賜，(我)瞎佬早已餓斷腸。”這時(shí)候主人就會(huì)早已準(zhǔn)備好的零錢笑吟吟地遞過去。
有時(shí)候又極其有趣。比如打蓮花落來到一家雜貨鋪門口，一人就唱：“掌柜的，大發(fā)財(cái)，你不發(fā)財(cái)我不來�！辈涣侠锩媸莻�(gè)女的，一聽打蓮花落的說她家發(fā)財(cái)，心里高興，想笑怕有失體面，不笑又憋不住，只好邊笑邊把臉朝里偏，用手把嘴捂住。另一人看見，接上就唱：“掌柜娘子偷著笑，莫非愛聽蓮花落”。他本想逗得掌柜娘子高興，興許能多給幾文錢，誰料想里面的女子不是掌柜娘子，而是未出嫁的“姑兒”(女兒)。這姑兒一聽把她叫“娘子”，心中惱怒，罵道：“你眼睛瞎了……”先前一人心思玲瓏，知道搭檔弄錯(cuò)了，馬上接著唱：“出門人，眼睛鈍，大姑娘當(dāng)成媳婦認(rèn)。”另一人馬上接腔給自己圓場(chǎng)：“剛才怪我沒看清，你是掌柜的大干金�！迸右娖湟毁r禮二認(rèn)錯(cuò)、三恭維，心中也不惱了，取過幾文錢讓打蓮花落的走了。
黎氏是鄉(xiāng)間望族，那些民間藝人來長(zhǎng)塘，是必到黎家的，而祖父也憐惜這些乞討的藝人，對(duì)他們從不小氣。父親被這些新奇有趣的玩意兒吸引住了，跟著他們走遍全村，興味盎然地聽他們說唱。藝人們也喜歡這個(gè)聰明伶俐、粉雕玉琢般的黎家二少爺。父親但有問詢，藝人無不耐心相告，父親很小就弄清了，蓮花落的唱腔牌子有“太平年”、“喇叭腔”、“五更調(diào)”、“路長(zhǎng)斷”、“哭腔”、“耍孩兒”、“疊斷橋”、“靠山調(diào)”……
鄉(xiāng)間的夜晚，靜謐而迷人。尤其是夏天，勞累了一天的農(nóng)人們，聚在禾場(chǎng)扯野狐禪，間或也有人講書、吹笛子、拉二胡。父親對(duì)樂聲很敏感，聽到音樂就不能自己。月光如水，蛙鳴如鼓，當(dāng)樂聲響起來的時(shí)候，整個(gè)禾場(chǎng)上靜悄悄的，農(nóng)人們都沉醉在飄蕩的音樂里，仿佛忘了一天的疲勞。父親小時(shí)候比較活潑調(diào)皮的，但每當(dāng)樂聲響起，他就安靜了下來，用心體味著那美妙聲音里的意境，捕捉那不可意會(huì)的訴說。父親向農(nóng)人學(xué)習(xí)拉二胡、吹笛子，也學(xué)習(xí)擂鼓、敲鈸、打镲等鄉(xiāng)間響器，不多久，就玩得像模像樣。在這點(diǎn)上，祖父并沒有因此“粗鄙”、“淫穢”、“下里巴人”而禁止父親的玩樂，而是給予了父親相當(dāng)大的自由，父親一生就為此感激不盡。
湘潭民間，花鼓戲是流傳最廣的一個(gè)劇種，也是農(nóng)人們的最愛。但花鼓戲在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被當(dāng)局當(dāng)作“淫戲”禁演。但人民喜歡的東西是禁止不住的，大家就偷偷在夜間開唱，戲臺(tái)是臨時(shí)搭就的草臺(tái)，有時(shí)請(qǐng)來民間戲班，那些戲班人員是農(nóng)忙務(wù)農(nóng)、農(nóng)閑演出的農(nóng)民；有時(shí)則干脆就是村里農(nóng)人們自行組成的臨時(shí)班子。隔壁胡子拉碴的王大伯白日里耕田使牛，晚上搖身一變，就成了臺(tái)上的翩翩佳公子；王大嬸就成了千嬌百媚的深閨小姐，踩著蓮步作嬌羞狀攪亂了無數(shù)農(nóng)人的夢(mèng)境。
湘潭花鼓戲源于民歌，經(jīng)歷了從民間歌舞到對(duì)子花鼓、直到能夠演出一整本大戲這樣一個(gè)從簡(jiǎn)到繁的過程，多以反映民間生活為主，以生產(chǎn)勞動(dòng)、男女愛情或家庭矛盾為題材，語言生動(dòng)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，表演藝術(shù)樸實(shí)、明快、活潑，行當(dāng)以小丑、小旦、小生的表演最具特色�；顫娫溨C、載歌載舞，且戲劇動(dòng)作多從農(nóng)村生活和民間藝術(shù)中提煉而成，帶有濃郁的生活氣息和獨(dú)特的地方風(fēng)味，形成了鮮明的藝術(shù)特色，為農(nóng)民所喜聞樂見。
父親一見花鼓戲，便不可救藥地喜歡上了�；ü膽蚝途﹦�、昆曲等別的劇種一樣，亦有程式，是一些舞臺(tái)化了的生活和生產(chǎn)的成套身段，如開門、進(jìn)門、撩門簾、整妝、撣灰、扯鞋、揮汗、端茶、推磨、抖碓、打鐵、打魚、砍柴、搖船、縫衣、補(bǔ)鞋等�；ü膽蛟诼暻簧蟿t山歌風(fēng)的特點(diǎn)，演唱自然流暢、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、生活氣息極濃�；ü膽蛴梅窖匝莩�，無論是在劇本創(chuàng)作、作曲還是在演員表演方面，均突出喜劇效果。音樂多熱鬧歡快，表現(xiàn)力豐富，在表現(xiàn)形式上，他們大多以載歌載舞、短小精悍見長(zhǎng)，在表演上既承襲了民間歌舞中的扇舞、手巾舞、矮子步、打花棍、打酒杯等表現(xiàn)手法，又從勞動(dòng)生活中提煉了一些表現(xiàn)力極強(qiáng)，特色鮮明的表演動(dòng)作，如犁田、使牛、推車、砍柴、繡花、喂雞、紡紗等，惟妙惟肖，美不勝收。
父親看不夠，萌生了學(xué)花鼓戲的沖動(dòng)。好在村里很多人都會(huì)唱幾句，他們都成了父親的老師。夜間的禾場(chǎng)上，常常會(huì)聚上一幫人，在二胡的伴奏下，咿咿呀呀地唱著花鼓，父親鐵定是其中一員。父親會(huì)樂器，二胡、笛子什么的都通，年紀(jì)又小，很受鄉(xiāng)民們的喜歡。日子久了，會(huì)唱很多出戲。那時(shí)大伯錦熙也喜歡花鼓戲，他和父親兩人常把一個(gè)叫羅二十瞎的小生招來家里，聽他唱戲，邊唱邊記錄歌詞。羅二十瞎嗜茶，但平日里手頭拮據(jù)，喝的都是鄉(xiāng)間常見的大葉子茶。伯父和父親就拿了祖父的好茶款待羅二十瞎。羅二十瞎喝得高興，傾囊相授，使得父親對(duì)花鼓戲的了解更加全面。父親日后能編排出那么多的歌舞劇，從花鼓戲里受益良多。他在《我和明月社》感慨地說：“我童年玩弄過古琴和吹、彈、拉、打等樂器；也哼過昆曲，湘劇，練過湘劇、花鼓戲，有的沒有入門，有的半途而廢。十歲起，每年祀孔二次，參加習(xí)樂習(xí)舞；鄉(xiāng)下做道場(chǎng)，被邀合奏《破地獄》的樂章；看花鼓戲時(shí)，也曾加入演出。讀中學(xué)時(shí)有‘樂歌’課……學(xué)過淺近的西洋音樂理論，……會(huì)彈老八度式的風(fēng)琴�！�
大伯錦熙在三十年代寫就的《現(xiàn)在大眾語文學(xué)的調(diào)查與評(píng)判》(載1934年《人世間》第14期)里說：“我們家鄉(xiāng)湘潭南境十都咬柴一帶的‘花鼓戲’那可真算是Mass-recitation(大眾表演)了，搭草臺(tái)在山谷間，農(nóng)夫土工們自由扮演，其樂曲之引人人勝，大非‘陽春白雪’所能及。約當(dāng)三十年前，我和舍弟均地髫齡，常秘招小生羅二十瞎來家吃茶，盡傳其歌詞樂譜……他們絕對(duì)只能口授，由我們筆之于書，譜之于管紫。”
“不久我出門了，不研究了，而吾家錦暉卻以編排歌舞為業(yè)，我們現(xiàn)在能夠判別的，他那必種流傳最廣的兒童歌舞劇，如《葡萄仙子》就包含‘呆子吃醋’和‘卷珠簾’；《月明之夜》就包含‘銅錢歌’和‘十杯酒’；《三蝴蝶》就包含著‘出臺(tái)子’和‘采茶歌’；《麻雀與小孩》是他的最早的作品，就包含著一支最村俗的‘打鐵歌’，……這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，證明歌曲所以風(fēng)行者，有本有源。”
父親在文章里提到的祀孔，是指祭祀孔子。祀孔分春、秋兩祭，是所有鄉(xiāng)民們盛大的節(jié)日。祀孔的歌舞一般采用中和韶樂。韶樂，史稱舜樂，起源于5000多年前，為上古舜帝之樂，是一種集詩、樂、舞為一體，規(guī)模盛大綜合古典藝術(shù)。魯昭公二十五年(公元前517年)孔子人齊，在高昭子家中觀賞齊《韶》后，由衷贊嘆日：“不圖為樂至于斯！”“學(xué)之，三月不知肉味�！薄渡貥贰吩侵袊糯鷮m廷音樂中等級(jí)最高，運(yùn)用時(shí)間最長(zhǎng)的雅樂，但到了唐宋，史籍是再也找不到《韶樂》的記載，《韶樂》已被歷史湮沒了。中和韶樂是明清兩朝用于祭祀、朝會(huì)、宴會(huì)的皇家音樂。中和韶樂和以律呂，文以五聲，八音迭奏，玉振金聲，融禮、樂、歌、舞為一體，以表達(dá)對(duì)天神的歌頌與崇敬。當(dāng)然，鄉(xiāng)間的祀孔歌舞是不可能有上述這般繁復(fù)而齊備的，但其莊嚴(yán)沉穆，和歡快活潑的花鼓戲等大是不同。雅樂在廟堂之上獨(dú)享尊榮，俗樂卻在鄉(xiāng)間如野草般瘋長(zhǎng)。雅樂和俗樂就如此并行不悖、共存共榮。P8-11
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