在全球信貸緊縮、金融行業(yè)出現(xiàn)危機(jī)的情況下，“貨幣”已成為全球最熱門(mén)的詞語(yǔ)之一。貨幣究竟怎樣影響到我們今天的社會(huì)？本書(shū)作者從一個(gè)全新的角度描述了貨幣的歷史，讓你知道金融演化進(jìn)程背后發(fā)生的事情。
在書(shū)中，我們隨貨幣進(jìn)行了一次穿越時(shí)間的旅行。從歐洲大陸流通的古羅馬銀幣，到成為第一批銀行家的意大利高利貸者；從五千年前流通的泥土“貨幣”，到今天銀行外匯顯示屏上閃爍的數(shù)字，在人類社會(huì)的進(jìn)步中，金融常常是背后的推手。羅斯柴爾德家族為什么能在滑鐵盧戰(zhàn)役中大賺一筆？文藝復(fù)興的深層推動(dòng)力是什么？中國(guó)和美國(guó)如何開(kāi)始成為共同體？《貨幣崛起》告訴我們，每個(gè)歷史故事背后都有一條金融線索。透過(guò)弗格森的專業(yè)視角，許多為人熟知的歷史事件被賦予新的意義，更清晰地成為金融史上的一座座里程碑，而金融的發(fā)展進(jìn)程則構(gòu)成一切歷史背后最為本質(zhì)的故事背景。
在金融危機(jī)的時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣看待金融這個(gè)虛擬市場(chǎng)？又怎樣整頓自我，重新出發(fā)？本書(shū)給大家提供了一些歷史的視角來(lái)理解今日的世界，無(wú)疑，它將是當(dāng)前我們處在歷史分歧點(diǎn)，站在人類文明一路走來(lái)的位置時(shí)，為我們提供的一部有用的指南。
作者簡(jiǎn)介：
尼爾?弗格森，英國(guó)最著名的歷史學(xué)家之一。哈佛大學(xué)歷史系勞倫斯?A?蒂施教授、牛津大學(xué)耶穌學(xué)院高級(jí)研究員，同時(shí)也是斯坦福大學(xué)胡佛研究所的高級(jí)研究員。他是極少數(shù)能橫跨學(xué)術(shù)界、金融界和媒體的專家之一。著有暢銷書(shū)《帝國(guó)》、《虛擬的歷史》、《頂級(jí)金融家》、《紙與鐵》、《金錢(qián)關(guān)系》、《戰(zhàn)爭(zhēng)的悲憫》、《巨人》、《貨幣崛起》、《羅斯柴爾德家族》，同時(shí)還為多家報(bào)紙和雜志撰稿。此外，他還為第四頻道撰寫(xiě)并制作了四部非常成功的電視紀(jì)錄片：《美國(guó)巨人》、《世界戰(zhàn)爭(zhēng)》、《貨幣崛起》和《文明》。2004年被《時(shí)代》周刊評(píng)為“影響世界的100人”之一。
目錄：
專家推薦
導(dǎo)言
第一章貨幣與信貸：貪婪之夢(mèng)
我們?yōu)檫@個(gè)世界是如此不公平而生氣？為有錢(qián)有勢(shì)的資本家和擁有上億美元紅利的銀行家而感到憤怒？為富人、窮人和巨富之間不斷擴(kuò)大的鴻溝而沮喪？但是，沒(méi)有貨幣的世界將會(huì)比如今的世界情形更糟糕。
沒(méi)有貨幣的世界
超越貪婪的夢(mèng)想
貴金屬的價(jià)值
高利貸的后果
美第奇家族的崛起
銀行的誕生
銀行的演變
破產(chǎn)與成功的循環(huán)
第二章債券市場(chǎng)：人性的奴役專家推薦
導(dǎo)言
第一章貨幣與信貸：貪婪之夢(mèng)
我們?yōu)檫@個(gè)世界是如此不公平而生氣？為有錢(qián)有勢(shì)的資本家和擁有上億美元紅利的銀行家而感到憤怒？為富人、窮人和巨富之間不斷擴(kuò)大的鴻溝而沮喪？但是，沒(méi)有貨幣的世界將會(huì)比如今的世界情形更糟糕。
沒(méi)有貨幣的世界
超越貪婪的夢(mèng)想
貴金屬的價(jià)值
高利貸的后果
美第奇家族的崛起
銀行的誕生
銀行的演變
破產(chǎn)與成功的循環(huán)
第二章債券市場(chǎng)：人性的奴役
債券市場(chǎng)是如何讓政府官員必恭必敬，甚至感到畏懼的？答案是：債券市場(chǎng)能夠通過(guò)較高的借貸成本對(duì)政府施加影響，為政府借款提供便利條件，并在危機(jī)階段左右著政府政策。那么，債券市場(chǎng)是如何變得比邦德更強(qiáng)大的？它為什么具有“殺人執(zhí)照”？
債券的“殺人執(zhí)照”
債務(wù)如山
英國(guó)統(tǒng)一債券的成功
“金融波拿巴”羅斯柴爾德
第一桶金的真相
統(tǒng)治國(guó)際金融市場(chǎng)
美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)與債券市場(chǎng)
食利者的安樂(lè)死
通脹背后
通脹的政治與貨幣推手
年金收入者的復(fù)興
第三章股票市場(chǎng)：泡沫的產(chǎn)生
股票市場(chǎng)的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡，但是，自股票第一次被買賣到如今的400年間，金融泡沫反復(fù)出現(xiàn)。一次又一次，股價(jià)飆升到不合理的高度而后又急速下滑，非理性的市場(chǎng)發(fā)展起伏曲折。究竟誰(shuí)是金融泡沫和經(jīng)濟(jì)蕭條后的推手？
變幻的股市
泡沫制造者約翰?勞
金融體制的革命
第一次泡沫
泡沫破滅
牛市與熊市
肥尾傳說(shuō)
精心策劃的騙局
第四章保險(xiǎn)：風(fēng)險(xiǎn)的回歸
生活中總是危機(jī)四伏，充滿了多種多樣和無(wú)法預(yù)知的未來(lái)，面對(duì)災(zāi)難的巨額損失，到底什么才是正確的處理方法？福利國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的？它真的能惠及每一個(gè)公民嗎？
失效的保險(xiǎn)
保險(xiǎn)的起源
保險(xiǎn)業(yè)的先驅(qū)
保險(xiǎn)的推廣
風(fēng)險(xiǎn)防范
從福利到福利
日本的保險(xiǎn)業(yè)
福利國(guó)家怎么了？
美國(guó)福利制度的局限
保值與風(fēng)險(xiǎn)
套期保值
第五章房地產(chǎn)：安居夢(mèng)的破滅
英語(yǔ)國(guó)家偏愛(ài)的經(jīng)濟(jì)游戲就是地產(chǎn)游戲。在金融領(lǐng)域，普遍認(rèn)為只有靠抵押財(cái)產(chǎn)出借資金才最安全、最有保障。然而，地產(chǎn)真如房屋一樣安全嗎？在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)、高度杠桿化的市場(chǎng)，我們能下這么大的賭注嗎？
地產(chǎn)游戲
英國(guó)：財(cái)產(chǎn)所有的貴族統(tǒng)治
美國(guó)：房產(chǎn)私有民主制
飛漲的房?jī)r(jià)
從儲(chǔ)貸協(xié)會(huì)到次級(jí)抵押貸款
崩潰與機(jī)遇
房產(chǎn)賭博
次貸市場(chǎng)的陷落
產(chǎn)權(quán)與財(cái)富
小額貸款
第六章全球金融：從帝國(guó)到“中美國(guó)”
曾經(jīng)有一段時(shí)間，美國(guó)類似的危機(jī)使得全球金融體系其他區(qū)域即使沒(méi)有發(fā)生大蕭條，也會(huì)陷入經(jīng)濟(jì)衰退。然而今天，世界其他地方正在與美國(guó)經(jīng)濟(jì)“脫鉤”。全球金融權(quán)力正在發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)移？中國(guó)和美國(guó)又開(kāi)始成為了怎樣的共同體？
金融權(quán)力的全球性轉(zhuǎn)移
全球化與世界末日
戰(zhàn)爭(zhēng)中的金融市場(chǎng)
經(jīng)濟(jì)殺手
經(jīng)濟(jì)新殺手索羅斯
管理不善的短期資本
對(duì)沖基金的雙刃劍
“中美國(guó)”
后記貨幣的由來(lái)《紐約時(shí)報(bào)》：弗格森的新作中，他帶領(lǐng)我們踏上了一次極富啟發(fā)性的旅程，關(guān)于偉大歷史事件背后往往由金錢(qián)支撐的觀點(diǎn)，他給我們上了重要的一課。
《西雅圖時(shí)報(bào)》：本書(shū)把今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)放到歷史背景中檢視，揭示了在全球化世界中，人類本性的反復(fù)無(wú)常如何導(dǎo)致資本的快速流動(dòng)。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》：從現(xiàn)在的金融混亂中吸取教訓(xùn)的方法之一是回顧過(guò)去。這個(gè)世界需要一本把今天的形勢(shì)放到歷史背景中詮釋的書(shū)。當(dāng)危機(jī)結(jié)束時(shí)，清算的時(shí)刻也已來(lái)臨。歷史的課程將告訴我們，什么是必須改變的。
《每日電訊報(bào)》：弗格森的金融傳記充滿熱情與洞察力，深刻地關(guān)注我們目前面臨的困境。
《衛(wèi)報(bào)》：弗格森寫(xiě)了一本無(wú)與倫比的書(shū)，非常引人入勝。
《洛杉磯時(shí)報(bào)》：弗格森為每一個(gè)現(xiàn)代事件找到了一個(gè)歷史上的先例。
《華夏時(shí)報(bào)》：透過(guò)弗格森的專業(yè)視角，許多為人熟知的歷史事件經(jīng)過(guò)他的解讀，被賦予新的意義，更清晰地成為金融史上的一座座里程碑。作者將現(xiàn)在投影到過(guò)去，在整個(gè)歷史的軌跡中尋求二者的聯(lián)系。
《南方周末》：《貨幣崛起》和《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》代表著不同的意識(shí)形態(tài)。這兩種不同的意識(shí)形態(tài)，在金融全球化的時(shí)代很可能會(huì)以不同的方式影響我們的決策�！都~約時(shí)報(bào)》：弗格森的新作中，他帶領(lǐng)我們踏上了一次極富啟發(fā)性的旅程，關(guān)于偉大歷史事件背后往往由金錢(qián)支撐的觀點(diǎn)，他給我們上了重要的一課。
《西雅圖時(shí)報(bào)》：本書(shū)把今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)放到歷史背景中檢視，揭示了在全球化世界中，人類本性的反復(fù)無(wú)常如何導(dǎo)致資本的快速流動(dòng)。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》：從現(xiàn)在的金融混亂中吸取教訓(xùn)的方法之一是回顧過(guò)去。這個(gè)世界需要一本把今天的形勢(shì)放到歷史背景中詮釋的書(shū)。當(dāng)危機(jī)結(jié)束時(shí)，清算的時(shí)刻也已來(lái)臨。歷史的課程將告訴我們，什么是必須改變的。
《每日電訊報(bào)》：弗格森的金融傳記充滿熱情與洞察力，深刻地關(guān)注我們目前面臨的困境。
《衛(wèi)報(bào)》：弗格森寫(xiě)了一本無(wú)與倫比的書(shū)，非常引人入勝。
《洛杉磯時(shí)報(bào)》：弗格森為每一個(gè)現(xiàn)代事件找到了一個(gè)歷史上的先例。
《華夏時(shí)報(bào)》：透過(guò)弗格森的專業(yè)視角，許多為人熟知的歷史事件經(jīng)過(guò)他的解讀，被賦予新的意義，更清晰地成為金融史上的一座座里程碑。作者將現(xiàn)在投影到過(guò)去，在整個(gè)歷史的軌跡中尋求二者的聯(lián)系。
《南方周末》：《貨幣崛起》和《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》代表著不同的意識(shí)形態(tài)。這兩種不同的意識(shí)形態(tài)，在金融全球化的時(shí)代很可能會(huì)以不同的方式影響我們的決策。
臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》：歷史是當(dāng)下的借鏡。全球金融危機(jī)導(dǎo)致人心惶惶，美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家尼爾?弗格森的新書(shū)則從4?000年貨幣發(fā)展史中尋找突圍脫困的智慧靈藥。
香港《明報(bào)》：哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家弗格森的《貨幣崛起》，仿佛就是從貨幣發(fā)展史透視當(dāng)前的金融困局。達(dá)爾文主義正是弗格森演繹說(shuō)理的重要依據(jù)，金融體系不斷隨環(huán)境改變更新，它的演化有賴于滅絕和新生。
豆瓣網(wǎng)：雖然金融發(fā)展史這個(gè)主題看似有些深?yuàn)W，但善于將歷史說(shuō)得通俗易懂的弗格森通過(guò)大量娓娓道來(lái)的生動(dòng)事例，使得它對(duì)每一個(gè)哪怕是對(duì)金融一無(wú)所知的人也都變得通俗易懂。第一章貨幣與信貸：貪婪之夢(mèng)
沒(méi)有貨幣的世界
讓我們想象一下一個(gè)沒(méi)有貨幣的世界會(huì)是什么樣子。在過(guò)去100多年的時(shí)間里，無(wú)政府主義者，甚至那些極端的保守分子、宗教原教旨主義者和嬉皮士，他們?cè)?jīng)夢(mèng)想擁有這樣的一個(gè)世界。按照馬克思與恩格斯的說(shuō)法，貨幣僅僅是資本家剝削的工具，取代了所有的人與人之間的關(guān)系，即使連傳統(tǒng)充滿溫情的家庭關(guān)系，也變成了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”。正如馬克思后來(lái)在《資本論》一書(shū)中所設(shè)法證明的那樣，貨幣是商品化的勞動(dòng)，剩余價(jià)值是雇用工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的以滿足其對(duì)剩余價(jià)值積累的貪得無(wú)厭的追求。這種觀念依然在發(fā)揮著影響力。在20世紀(jì)70年代，歐洲一些共產(chǎn)黨人仍然渴望一個(gè)沒(méi)有貨幣的世界。
幾年前，哥倫比亞奴卡克·馬庫(kù)原住民民族意外地走出哥倫比亞瓜維亞雷河畔圣何塞的亞馬孫熱帶雨林。他們是一個(gè)為時(shí)代所遺忘的部落，此前與世隔絕，生活主要靠捕獵和采摘野果。他們沒(méi)有貨幣的概念，也沒(méi)有未來(lái)的概念，在居住于城市附近的那些日子里，他們依靠國(guó)家的救濟(jì)品生存。當(dāng)被問(wèn)及他們是否懷念叢林時(shí)，他們笑了。令這些曾經(jīng)習(xí)慣于在單調(diào)乏味的奔波中尋找食物的原住民感到驚訝的是，那些完美的陌生人給他們提供他們所需要的一切，并未要求他們予以回報(bào)。
然而人類學(xué)家的研究表明，與奴卡克·馬庫(kù)人相比，許多存活到近代的游牧狩獵部落并不平靜。例如，居住在厄瓜多爾的希瓦羅人，近60％的男性死于暴力；巴西雅諾馬馬人的死亡數(shù)字將近40％。當(dāng)兩個(gè)原始部落群體偶然相遇的時(shí)候，他們?yōu)闋?zhēng)奪稀缺資源(比如糧食和育齡婦女)發(fā)生沖突的可能性更大，而不是從事商業(yè)交換。游牧狩獵式的社會(huì)沒(méi)有貿(mào)易，他們往往采取突襲。他們也沒(méi)有儲(chǔ)存食物的習(xí)慣，一旦找到食物他們就會(huì)吃掉。因此，他們不需要貨幣。
超越貪婪的夢(mèng)想
事實(shí)上，也有比奴卡克·馬庫(kù)人更高級(jí)的社會(huì)沒(méi)有貨幣。印加帝國(guó)——500年前南美洲存在的最先進(jìn)的社會(huì)就沒(méi)有貨幣，印加人是以欣賞的眼光來(lái)看待稀有金屬的。他們認(rèn)為黃金是“太陽(yáng)的汗水”，白銀是“月亮的眼淚”。在印加帝國(guó)，勞動(dòng)被視為價(jià)值單位。此外，印加經(jīng)濟(jì)往往依賴的是嚴(yán)酷的中央計(jì)劃和強(qiáng)迫勞動(dòng)。然而，l532年，與哥倫布一樣，一個(gè)去尋找新世界和可以貨幣化的貴金屬的男子顛覆了印加帝國(guó)�！�
|
