弗洛伊德是“精神分析”的開(kāi)創(chuàng)者，也是**個(gè)以“無(wú)意識(shí)-前意識(shí)-意識(shí)”這樣的心理結(jié)構(gòu)，來(lái)確認(rèn)“無(wú)意識(shí)存在”的人，這個(gè)心理結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)到人格結(jié)構(gòu)上，就是我們現(xiàn)在已經(jīng)很熟悉的“本我-自我-超我”。弗洛伊德對(duì)無(wú)意識(shí)的假設(shè)，意味著人類的行為無(wú)論健康或病態(tài)，都有一個(gè)我們可以挖掘的意義。從此以后，那個(gè)不可捉摸的、有各種變形的欲望世界終于有跡可循了�！盁o(wú)意識(shí)-前意識(shí)-意識(shí)”、“本我-自我-超我”，以及弗洛伊德試圖用來(lái)解釋推動(dòng)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的“生本能-死本能”，這些重要的心理學(xué)概念，都是在《自我與本我》這部晚期作品中**次出現(xiàn)的。這本書(shū)，是他**次對(duì)人類心理結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行模式做理論梳理，在心理學(xué)歷史上堪稱里程碑事件：如果說(shuō)牛頓是**個(gè)描述萬(wàn)物的運(yùn)行結(jié)構(gòu)與動(dòng)力的人，那么弗洛伊德便是**個(gè)描述了人類心理結(jié)構(gòu)與動(dòng)力的人�！蹲晕业奶綄ぁ愤@本書(shū)，是對(duì)《自我與本我》的發(fā)散性解讀，以期能夠讓讀者對(duì)弗洛伊德晚期的重要理論有入門式的理解。書(shū)中依次會(huì)談到弗洛伊德創(chuàng)作《自我與本我》的社會(huì)和個(gè)人背景，無(wú)意識(shí)研究的簡(jiǎn)史，弗洛伊德如何通過(guò)對(duì)癔癥、夢(mèng)的研究確信了無(wú)意識(shí)的存在，他怎么看待被壓抑的欲望，由此，他發(fā)明定義的心理結(jié)構(gòu)“無(wú)意識(shí)-前意識(shí)-意識(shí)”和它的人格結(jié)構(gòu)的變形“本我-自我-超我”有什么含義。在科普這些關(guān)鍵概念的同時(shí)，本書(shū)也試圖去回答或啟發(fā)讀者思考一些貼近日常生活的問(wèn)題：心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于何時(shí)，它是否可以被調(diào)整？為什么人的性格結(jié)構(gòu)本身就暗含了一套無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)，而它引導(dǎo)著我們的命運(yùn)？為什么說(shuō)自我是一個(gè)由自身欲望與外部他者共同形成的生成物，改變自我有哪些途徑？為什么有的人特別有攻擊性，而有的人則特別順從，這和欲望有什么聯(lián)系？社會(huì)文明是怎么產(chǎn)生的，為什么說(shuō)一切文明現(xiàn)象——政治、經(jīng)濟(jì)、文化——都可以說(shuō)是欲望的剩余？
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