《秦漢史》是呂思勉先生的五部斷代史之一，初版于1947年，后多次再版，是研究秦漢史基本的參考書之一，已成為中國近代學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。楊寬曾總結(jié)說：“此書把兩漢政治歷史分為十一個(gè)段落，既作了全面的有系統(tǒng)的敘述，又能抓住重點(diǎn)作比較詳盡的闡釋。對于社會經(jīng)濟(jì)部分，敘述全面而又深入�！�
作者簡介：
呂思勉(1884～1957)
中國史學(xué)四大家之一。15歲入縣學(xué)，17歲自學(xué)古史典籍。早年執(zhí)教于常州溪山小學(xué)堂、常州府中學(xué)堂，學(xué)生中有后來成為文史大家的錢穆、趙元任、黃永年等人。后任教于上海光華大學(xué)、華東師范大學(xué)。呂思勉讀書廣博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有《經(jīng)子解題》《理學(xué)綱要》《宋代文學(xué)》《先秦學(xué)術(shù)概論》《中國民族史》《中國制度史》《呂著史學(xué)與史籍》《文字學(xué)四種》《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》等傳世。
目錄：
第一章總論——001
第二章秦代事跡——005
第一節(jié)始皇治法|006
第二節(jié)始皇拓土|011
第三節(jié)秦之失政|013
第四節(jié)二世之立|017
第三章秦漢興亡——021
第一節(jié)陳涉首事|022
第二節(jié)劉項(xiàng)亡秦|025
第三節(jié)諸侯相王|032
第四節(jié)楚漢興亡|036
第四章漢初事跡——043
第一節(jié)高祖初政|044
第二節(jié)高祖翦除功臣|046
第三節(jié)高祖和匈奴|051第一章總論——001
第二章秦代事跡——005
第一節(jié)始皇治法|006
第二節(jié)始皇拓土|011
第三節(jié)秦之失政|013
第四節(jié)二世之立|017
第三章秦漢興亡——021
第一節(jié)陳涉首事|022
第二節(jié)劉項(xiàng)亡秦|025
第三節(jié)諸侯相王|032
第四節(jié)楚漢興亡|036
第四章漢初事跡——043
第一節(jié)高祖初政|044
第二節(jié)高祖翦除功臣|046
第三節(jié)高祖和匈奴|051
第四節(jié)漢初功臣外戚相誅|053
第五節(jié)漢初休養(yǎng)生息之治|062
第六節(jié)封建制度變遷|065
第五章漢中葉事跡——075
第一節(jié)漢代社會情形|076
第二節(jié)儒術(shù)之興|079
第三節(jié)武帝事四夷一|082
第四節(jié)武帝事四夷二|084
第五節(jié)武帝事四夷三|094
第六節(jié)武帝事四夷四|095
第七節(jié)武帝事四夷五|097
第八節(jié)論武帝用兵得失|100
第九節(jié)武帝求神仙|103
第十節(jié)武帝刻剝之政|107
第十一節(jié)巫蠱之禍|113
第十二節(jié)昭宣時(shí)政治情形|121
第十三節(jié)昭宣元成時(shí)兵事一|124
第十四節(jié)昭宣元成時(shí)兵事二|127
第十五節(jié)昭宣元成時(shí)兵事三|129
第十六節(jié)昭宣元成時(shí)兵事四|131
第六章漢末事跡——133
第一節(jié)元帝寬弛|134
第二節(jié)成帝荒淫|140
第三節(jié)哀帝縱恣|146
第七章新室始末——153
第一節(jié)新莽得政|154
第二節(jié)新室政治上|158
第三節(jié)新室政治下|162
第四節(jié)新莽事四夷|168
第五節(jié)新莽敗亡|172
第八章后漢之興——179
第一節(jié)更始劉盆子之?dāng)180
第二節(jié)光武定河北自立|183
第三節(jié)光武平關(guān)中|187
第四節(jié)光武平群雄上|188
第五節(jié)光武平群雄下|192
第九章后漢盛世——197
第一節(jié)光武明章之治|198
第二節(jié)匈奴分裂降附|204
第三節(jié)后漢定西域|210
第四節(jié)漢與西南洋交通|216
第五節(jié)后漢平西羌|219
第六節(jié)后漢開拓西南|221
第七節(jié)后漢時(shí)東北諸族|224
第十章后漢衰亂——229
第一節(jié)后漢外戚宦官之禍上|230
第二節(jié)后漢外戚宦官之禍下|237
第三節(jié)后漢羌亂|245
第四節(jié)黨錮之禍|251
第五節(jié)靈帝荒淫|253
第六節(jié)后漢中葉后外患|255
第七節(jié)后漢中葉后內(nèi)亂|258
第十一章后漢亂亡——265
第一節(jié)何進(jìn)之?dāng)266
第二節(jié)董卓之亂|270
第三節(jié)李傕郭汜之亂|273
第四節(jié)東諸侯相攻|276
第五節(jié)曹操平定北方上|281
第六節(jié)曹操平定北方下|285
第七節(jié)孫氏據(jù)江東|293
第八節(jié)赤壁之戰(zhàn)|295
第九節(jié)劉備入蜀|300
第十節(jié)曹操平關(guān)隴漢中|305
第十一節(jié)劉備取漢中|309
第十二節(jié)孫權(quán)取荊州|311
第十二章三國始末——315
第一節(jié)三國分立|316
第二節(jié)三國初年和戰(zhàn)|319
第三節(jié)諸葛亮伐魏|323
第四節(jié)魏氏衰亂|327
第五節(jié)魏平遼東|331
第六節(jié)司馬氏專魏政|332
第七節(jié)蜀魏之亡|340
第八節(jié)孫吳盛衰|347
第九節(jié)孫吳之亡|352
第十節(jié)三國時(shí)四裔情形|357
第十三章秦漢時(shí)社會組織——365
第一節(jié)昏制|366
第二節(jié)族制|372
第三節(jié)戶口增減|374
第四節(jié)人民移徙|378
第五節(jié)各地方風(fēng)氣|383
第十四章秦漢時(shí)社會等級——389
第一節(jié)豪強(qiáng)|390
第二節(jié)奴客門生部曲|393
第三節(jié)游俠|398
第四節(jié)秦漢時(shí)君臣之義|403
第五節(jié)士大夫風(fēng)氣變遷|406
第十五章秦漢時(shí)人民生計(jì)情形——411
第一節(jié)秦漢人訾產(chǎn)蠡測|412
第二節(jié)秦漢時(shí)豪富人|414
第三節(jié)秦漢時(shí)地權(quán)不均情形|417
第四節(jié)漢世禁奢之政|420
第五節(jié)漢世官私振貸|423
第十六章秦漢時(shí)實(shí)業(yè)——427
第一節(jié)農(nóng)業(yè)|428
第二節(jié)工業(yè)|432
第三節(jié)商業(yè)|434
第四節(jié)錢幣|438
第十七章秦漢時(shí)人民生活——445
第一節(jié)飲食|446
第二節(jié)倉儲漕運(yùn)糴糶|449
第三節(jié)衣服|451
第四節(jié)宮室|456
第五節(jié)葬埋|461
第六節(jié)交通|466
第十八章秦漢政治制度——481
第一節(jié)政體|482
第二節(jié)封建|484
第三節(jié)官制|491
第四節(jié)選舉|504
第五節(jié)賦稅|517
第六節(jié)兵制|525
第七節(jié)刑法|535
第十九章秦漢學(xué)術(shù)——553
第一節(jié)學(xué)校|554
第二節(jié)文字|569
第三節(jié)儒家之學(xué)|578
第四節(jié)百家之學(xué)|590
第五節(jié)史學(xué)|597
第六節(jié)文學(xué)美術(shù)|605
第七節(jié)自然科學(xué)|610
第八節(jié)經(jīng)籍|616
第二十章秦漢宗教——621
第一節(jié)祠祭之禮|622
第二節(jié)諸家方術(shù)|627
第三節(jié)五德終始之說|631
第四節(jié)圖讖|634
第五節(jié)神仙家|638
第六節(jié)道教之原|641
第七節(jié)佛教東來|645
自來治史學(xué)者，莫不以周、秦之間為史事之一大界，此特就政治言之耳。若就社會組織言，[1]實(shí)當(dāng)以新、漢之間為大界。蓋人非役物無以自養(yǎng)，非能群無以役物。邃古之世，人有協(xié)力以對物，而無因物以相爭，此實(shí)人性之本然，亦為治世之大道。然人道之推行，不能不為外物所格。人之相人偶，本可以至于無窮也，而所處之境限之，則爭奪相殺之禍，有不能免者矣。爭奪相殺之局，不外兩端：一恃強(qiáng)力奪人之所有以自奉，或役人勞作以自養(yǎng)。其群之組織，既皆取與戰(zhàn)斗相應(yīng)；見侵奪之群，亦不得不以戰(zhàn)斗應(yīng)之；率天下而惟戰(zhàn)斗之務(wù)，于是和親康樂之風(fēng)，渺焉無存；誅求抑壓之事，扇而彌甚；始僅行于群與群之間者，繼遂推衍而及于群之內(nèi)，而小康之世所謂倫紀(jì)者立，而人與人相處之道苦矣。又其一為財(cái)力。人之役物也，利于分工，而其所以能分工，則由其能協(xié)力，此自邃古已然。然協(xié)力以役物，僅限于部族之內(nèi)，至兩部族相遇，則非爭奪，亦必以交易之道行之，而交易之道，則各求自利。交易愈盛，則分工益密，相與協(xié)力之人愈眾，所耗之力愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下，故商業(yè)之興，沛乎莫之能御。然部族之中，各有分職，無所謂為己，亦無所謂為人，有協(xié)力以對物，而無因物以相爭之風(fēng)，則自此泯矣。蓋商業(yè)之興也，使山陬海澨，不知誰何之人，咸能通功易事，分工協(xié)力之途愈廣，所生之利愈饒，其利也；而其相交易也，人人以損人利己之道行之，于是損人利己之風(fēng)，亦遍于山陬海澨，人人之利
害若相反，此則其害也。語曰：“作始也簡，將畢也巨�！敝劣谌俗运狡渌校哑涠嘭�(cái)，或善自封殖以相陵轢而其禍有不忍言者矣。由前之說，今人所謂封建勢力。由后之說，則今人所謂資本勢力也。封建之暴，尤甚于資本，故人必先求去之。晚周以來，蓋封建勢力日微，而資本勢力方興之會。封建勢力，如死灰之不可復(fù)然矣，而或不知其不可然而欲然之；資本勢力，如洪水之不可遽湮也，而或不知其不可湮而欲湮之；此為晚周至先漢擾攘之由，至新室亡，人咸知其局之不易變，或且以為不可變，言治者但務(wù)去泰去甚，以求茍安，不敢作根本變革之[1]社會組織當(dāng)以新、漢之間為大界，民族關(guān)系兩漢、魏、晉間為一大界�！稘h書·貨殖傳》曰：“昔先王之制，自天子公侯卿大夫士，至于皂隸、抱關(guān)擊柝者，其爵祿、奉養(yǎng)、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民志定。于是辯其土地川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民樹種、畜養(yǎng)五谷、六畜，及至魚鱉、鳥獸、雚蒲、材干器械之資，所以養(yǎng)生、送終之具，靡不皆育。育之以時(shí)，而用之有節(jié)。草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，置網(wǎng)不布于埜澤；鷹隼未擊，矰弋不施于徯隧。既順時(shí)而取物，然猶山不槎蘗，澤不伐夭，蝝魚麛卵，咸有常禁。所以順時(shí)宣氣，蕃阜庶物，稸足功用，如此之備也：然后四民因其土宜，各任知力，夙興夜寐，以治其業(yè)，相與通功易事，交利而俱贍，非有征發(fā)期會，而遠(yuǎn)近咸足。故《易》曰：后以財(cái)成輔相天地之宜，以左右民；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。及周室衰，禮法墮。諸侯刻桷、丹楹，大夫山節(jié)、藻棁，八佾舞于庭，雍徹于堂，其流至于士庶人，莫不離制而棄本。稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。陵夷至乎桓、文之后，禮誼大壞，上下相冒；國異政家殊俗；耆欲不制，僭差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資。偽民背實(shí)而要名，奸夫犯害而求利。篡弒取國者為王公，圉奪成家者為雄桀。禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬余肉粟，而貧者裋褐不完，唅菽飲水。其為編戶齊民同列，而以財(cái)力相君，雖為仆虜，猶亡慍色。故未飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間，守道循理者，不免于饑寒之患。其教自上興，繇法度之無限也�！贝宋淖钅艿莱鰱|周以后社會之變遷，及其時(shí)之人之見解。蓋其所稱古代之美，一在役物之有其方，一則人與人相處之得其道，此實(shí)大同之世所留詒，而非小康之世，世及為禮之大人所能為，《先秦史》已言之。然世運(yùn)既降為小康，治理之權(quán)，既操于所謂大人者之手，人遂誤以此等治法，為此大人之所為，撥亂世，反之正，亦惟得位乘時(shí)者是望。其實(shí)世無不自利之黨類（class），望王公大人及所謂士君子者，以行大平大同之道，正如與虎謀皮。然治不至于大平大同，則終潛伏擾亂之因；其所謂治者，終不過茍安一時(shí)，而其決裂亦終不可免；此孔子所以僅許為小康也。先秦諸子，亦非不知此義，然如農(nóng)家、道家等，徒陳高義，而不知所以致之之方。墨家、法家等，則取救一時(shí)之弊，而于根本之計(jì)，有所不暇及。儒家、陰陽家等，知治化之當(dāng)分等級，且知其當(dāng)以漸而升矣，然又不知世無不自利之黨類，即欲進(jìn)于升平，亦非人民自為謀不可，而欲使在上者為之代謀，遂不免與虎謀皮之誚。此其所以陳義雖高，用心雖苦，而卒不得其當(dāng)也。參看《先秦史》第十五章第五節(jié)。秦、漢之世，先秦諸子之言，流風(fēng)未沫，士蓋無不欲以其所學(xué)，移易天下者。新室之所為，非王巨君等一二人之私見，而其時(shí)有志于治平者之公言也。一擊不中，大亂隨之，根本之計(jì)，自此乃無人敢言，言之亦莫或見聽矣。此則資本勢力，正當(dāng)如日方升之時(shí)，有非人力之所能為者在也。
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