本書作者通過影評的形式，還原民國時期的歷史真像。利用娛樂的形式和確鑿的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲇辛Φ鼗負(fù)艚衣读怂^“民國是中華五千年文明發(fā)展史上最好的時代”以及所謂“民國范”的無稽之談。
作者簡介：
徐敏，字梵筂，別署慈心，齋號易蓮精舍。江蘇海門人。潛心傳統(tǒng)文化多年，略有心得。著有《季札——孔子推崇的圣人》等著作，并獲無錫市第十屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。蘇州南社研究會會員、無錫吳文化研究會副秘書長、江陰延陵書院院長。
目錄：
目錄：
《末代皇帝》——帝制的終結(jié)
【遜帝溥儀及其《我的前半生》】/5
【被過度美化的康乾盛世】/14
【荒唐的復(fù)辟夢】/24《讓子彈飛》——軍閥混戰(zhàn)的年代
【軍閥混戰(zhàn)的年代】/36
【張麻子與蔡鍔】/41
【花姐與小鳳仙】/50
【黃四郎與劉文彩】/54《宋家皇朝》——蔣宋孔陳四大家族
【蔣家王朝】/80
【宋氏三姐妹】/89
【孔祥熙與打老虎】/98
【陳果夫、陳立夫與中統(tǒng)特務(wù)】/105《大上�！贰獛蜁c民國革命
【戲里戲外的上海灘三大亨】/111
【陳其美與會黨】/115
目錄：
《末代皇帝》——帝制的終結(jié)
【遜帝溥儀及其《我的前半生》】/5
【被過度美化的康乾盛世】/14
【荒唐的復(fù)辟夢】/24《讓子彈飛》——軍閥混戰(zhàn)的年代
【軍閥混戰(zhàn)的年代】/36
【張麻子與蔡鍔】/41
【花姐與小鳳仙】/50
【黃四郎與劉文彩】/54《宋家皇朝》——蔣宋孔陳四大家族
【蔣家王朝】/80
【宋氏三姐妹】/89
【孔祥熙與打老虎】/98
【陳果夫、陳立夫與中統(tǒng)特務(wù)】/105《大上�！贰獛蜁c民國革命
【戲里戲外的上海灘三大亨】/111
【陳其美與會黨】/115
【陳其美與政治暗殺】/123
【陳其美與民國政治】/132《我的1919》——弱國外交和五四運(yùn)動
【顧維鈞簡介】/141
【弱國無外交】/144
【五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動】/147
【胡適——荒唐的民國范兒】/151《一個人的奧林匹克》——東亞病夫的屈辱
【劉長春簡介】/161
【百年奧運(yùn)夢】/164
【精武門】/166
【中醫(yī)丁甘仁與西醫(yī)打擂】/173《西安事變》——攘外與安內(nèi)
【第一次國共合作】/181
【東北易幟】/185
【“九一八”事變】/189
【西安事變】/193
【第二次國共合作】/201
【西安事變后的張學(xué)良和楊虎城】/207《屠城血證》——南京大屠殺與消極抗戰(zhàn)
【電影人物原型——羅瑾】/228
【《拉貝日記》】/229
【《魏特林日記》】/232
【《東史郎日記》】/234
【張純?nèi)绲哪暇┐笸罋⒀芯俊?240
【國民黨的消極抗日】/241
【葉圣陶的抗戰(zhàn)日記】/252《一九四二》——天災(zāi)與人禍
【劉震云談《一九四二》】/263
【一九四二，蔣介石該負(fù)多少責(zé)任？】/265
【宋美齡的外交走秀】/271
【民國新聞自由嗎？】/278
【荒年征糧不降反升】/284
【一九四二，災(zāi)情之謎】/290《東京審判》——勝利之后的失敗
【法官梅汝璈】/295
【蔣介石庇護(hù)戰(zhàn)犯岡村寧次】/299
【外蒙古獨(dú)立與地圖開疆】/312
【蔣介石放棄日本戰(zhàn)敗賠償】/326【胡適——荒唐的民國范兒】
胡適是新文化運(yùn)動的主將，公知鼻祖，面對喪權(quán)辱國的“二十一條”，愛國學(xué)生憤起抗議，胡適卻罵他們得了“愛國癲”，是不是可以視為公知動不動罵人“愛國賊”的起源？
胡適有36個博士學(xué)位，其中35個是榮譽(yù)博士，27個是當(dāng)大使時得到的，而唯一貨真價實的博士學(xué)位是1927年拿到的，在此之前，胡適已經(jīng)提前消費(fèi)了10年的洋博士身份。
1917年，胡適回國后，假冒洋博士而成為大學(xué)教授，在中國學(xué)術(shù)界依靠假博士混出地位，再在1927年回到美國，以中國著名學(xué)者和杜威學(xué)生的雙重身份，向母校哥大補(bǔ)交了博士論文(著作)《中國古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》(亞東書店版)100冊，完成了哲學(xué)博士學(xué)位手續(xù)，得到了第一頂博士帽。胡適的博士論文向哥大繳論文副本100份是中文，美國評審博士論文的是誰至今仍然是個謎。1917年的7個評審中可能有一個懂中文的，但也只是簡單的中文，而1927年是誰評審的，連名單都沒有。
胡適1915年9月從康乃爾大學(xué)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，對杜威的實驗主義哲學(xué)的涉獵只是浮光掠影。胡適在哥大只上了一年的課，第二年就專心寫論文。他的博士論文《先秦名學(xué)史》立論上與其導(dǎo)師杜威的實驗主義的基本觀點相抵觸，胡適在枝節(jié)上呼應(yīng)、征引杜威，反而捉襟見肘，自曝其短。胡適當(dāng)年沒有拿到博士學(xué)位，主要是因為《先秦名學(xué)史》根本不符合杜威實驗主義精神，這篇論文無法過杜威那一關(guān)。
袁同禮先生編《中國留美同學(xué)博士論文
目錄：
》，據(jù)哥倫比亞大學(xué)所提供的正式名單，胡適是1927年的博士，而胡適是在1917年畢業(yè)的，整整晚了10年。
當(dāng)年在哥倫比亞大學(xué)留學(xué)的唐德剛先生為好奇心所驅(qū)使，乃去哥倫比亞大學(xué)校史圖書館及其他有關(guān)部門“徹底清查一遍”，也查得胡適的“正式學(xué)位紀(jì)錄確是1927而非1917”。
費(fèi)正清的學(xué)生格雷德1970年出版的一本重要著作《胡適與中國的文藝復(fù)興——1917—1937中國革命中的自由主義》(英文)一書中，也明確提到胡適是1927年才得到博士學(xué)位的。
蔣介石與胡適之間的關(guān)系，常被具有民國情懷的人當(dāng)做領(lǐng)袖與知識分子之間關(guān)系的楷模來推崇，胡適逝世時，蔣介石親撰挽聯(lián)“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，似乎贊譽(yù)有加。而蔣介石為胡適“蓋棺定論”的褒揚(yáng)令，看起來也凈是溢美之詞。褒揚(yáng)令是這樣說的：
中央研究院院長胡適，沈潛道義，浚瀹新知。學(xué)識宏通，令聞卓著。首倡國語文學(xué)，對于普及教育，發(fā)揚(yáng)民智，收次甚宏。嗣講學(xué)于寇深患急之地，團(tuán)結(jié)學(xué)人，危身明志，正氣凜然�？箲�(zhàn)軍興，特膺駐美大使之命，竭慮殫精，折沖壇坫，勛猷懋著，誠信孔昭。勝利還都以后，仍以治學(xué)育才為職志，并膺選國民大會代表，弼成憲政，獻(xiàn)替良多。近年受命出掌中央研究院，鞠躬盡瘁，罔自顧惜。遽聞溘逝，震悼殊深！綜其平生，忠于謀國，孝以事親，恕以待人，嚴(yán)以律己，誠以治學(xué)，愷悌勞謙，貞堅不拔，洵為新文化中舊道德之楷模，舊倫理中新思想之師表。應(yīng)予明令褒揚(yáng)，用示政府篤念耆碩之至意。此令。
而蔣介石在其日記中，透露出的卻是如釋重負(fù)之感，與其在公開言論中的褒揚(yáng)大異其趣。例如：
胡適逝世當(dāng)晚，蔣介石寫下的日記——
晚，聞胡適心臟病暴卒。
3月3日，蔣介石在“上星期反省錄”中提到——
胡適之死，在革命事業(yè)與民族復(fù)興的建國思想言，乃除了障礙也。
臺灣歷史學(xué)家、《蔣介石評傳》的主筆汪榮祖認(rèn)為：
胡適和蔣介石糾纏了一輩子，胡適想影響蔣介石，失敗了；蔣介石想影響胡適，也失敗了。所以蔣介石在日記里把胡適罵得不像樣子。像這種事情都揭示了蔣介石的性格和為人。他把胡適當(dāng)政客。胡適哪里是政客呢？胡適反對他連任，他又說胡是叛黨叛國。
汪榮祖此言，揭了老蔣的短，卻護(hù)了胡適的短。王榮祖否認(rèn)胡適是政客，但胡適到底是不是政客呢？其實，胡適不但非常熱衷于政治，而且還不像傳統(tǒng)文人那樣滿足于做宰相或帝王師。1948年，胡適被蔣介石忽悠去競選總統(tǒng)，他馬上輕骨頭地說：“這是一個很聰明、很偉大的見解�！�
抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石反共打內(nèi)戰(zhàn)的獨(dú)裁政治不得人心，借“還政于民”開國民大會想當(dāng)總統(tǒng)，更為全國人民所不恥。美國白宮也表示反對，美國駐華大使司徒雷登，原任北京燕京大學(xué)校長，十分了解中國的情況。在選總統(tǒng)前，他就直言不諱地對老蔣說：“美國政府希望胡適當(dāng)總統(tǒng)�！边@話對蔣介石震動極大，經(jīng)過反復(fù)思索，考慮到利害得失，他立即召開了一次臨時緊急的國民黨核心會議，討論選舉總統(tǒng)的人選問題。
蔣介石說：“提總統(tǒng)人選，應(yīng)考慮到四個標(biāo)準(zhǔn)：一要是文人，二要為專家學(xué)者，三要是國際知名人士，四不一定為國民黨員。”
按照這四條，大家立即了解是指的胡適。
與會的人不約而同都以為蔣介石不競選總統(tǒng)了，暗中無不稱快。國民黨內(nèi)部，也希望這位大獨(dú)裁者下臺。這也引起了國外輿論的重視，美國“聯(lián)合社”就發(fā)出消息說：“據(jù)可靠人士稱，蔣介石不參加總統(tǒng)競選。”
消息傳出，引起了國民黨內(nèi)很大的震驚，多數(shù)黨員認(rèn)為，除了蔣介石之外，國民黨內(nèi)難道就沒有可以參加競選總統(tǒng)的人才嗎？
首先是上海，國民黨黨員在集會中就倡議，如果說提了胡適，他們就要提出國民黨元老居正與胡適競選。居正是追隨孫中山革命的左右手。蔣介石當(dāng)權(quán)之后，居正一直反對蔣的獨(dú)裁政治，但他又深明大義，在八年抗戰(zhàn)中全力合作，支持蔣領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)。居正講法治，講民主，是國民黨內(nèi)各反蔣勢力都能接受的人。
胡適競選必須要由蔣介石安排提名。
居正則在上海市各界成立“擁護(hù)居正競選委員會”。湖北的辛亥首義同志會也向全國通告，擁護(hù)居正。其他有些省份也表示支持。居正也迫不及待地發(fā)表競選綱領(lǐng)。
胡適滿以為有美國主子為后盾，蔣介石為了求到美援，定會全力支持他。他已經(jīng)在醞釀組閣名單了，他非常自信，要以一個學(xué)者專家的身份，搞一個“好人內(nèi)閣”，一個“沒有戰(zhàn)爭的內(nèi)閣”。
吵吵鬧鬧半年多，正當(dāng)胡適和居正都在做著“總統(tǒng)”美夢的時候，風(fēng)云突變，國民黨內(nèi)CC系頭子陳立夫掌握的選舉事務(wù)所公然宣布：由國民黨中央提名，蔣介石參選總統(tǒng)。
誰能料到呢？歷來封建皇帝還有一句“君無戲言”。一向剛愎自用的蔣介石，居然自食其言，言而無信，還是想自己當(dāng)總統(tǒng)。
居正認(rèn)為，若跟胡適競選“總統(tǒng)”，還有很大的把握取勝；如今蔣要參選自己就沒希望了。于是立即向報界聲明：“尊重國民黨的黨中央決定，即推出蔣介石，本人原擬參選則退出�！币驗�，選票掌握在蔣介石手中。人們認(rèn)為，居正的退出放棄是明智之舉。結(jié)果，蔣介石當(dāng)上了總統(tǒng)。
望眼欲穿的胡適希望落空，一氣之下便跑往美國。直到1958年4月15日，其被臺北“中央研究院”選出為院長，才回到臺北就任。胡從美抵臺北時，所謂的“副總統(tǒng)”陳誠等人員都至機(jī)場迎接。
胡適的總統(tǒng)夢破滅后，有人又提議胡適做行政院長。蔣介石說：書生不堪大用。胡適則自嘲：我能當(dāng)皇帝，當(dāng)不了宰相。
胡適的學(xué)生唐德剛認(rèn)為：“胡氏做了一輩子政治票友……他對搞政治的興趣，確是老而彌篤的”。“政治票友”這個詞可以很好地形容胡適，票友是戲曲界的行話，其意是指會唱戲而不以專業(yè)演戲為生的愛好者。而胡適很熱衷政治，但是卻從未進(jìn)入權(quán)力中心。
蔣介石骨子里不喜歡胡適，表面上還要支持胡適。我們細(xì)細(xì)品味胡適去世后，蔣介石為他撰寫的挽聯(lián)：新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。這個評價，粗看是褒揚(yáng)，細(xì)看卻發(fā)現(xiàn)別有洞天，這與“作家中最會演戲的，演員中最會唱歌的，歌手中最會演講的，講師中最會寫作的”——聽起來不是一個味道嗎？
胡適以“不茍且”自命，往往被后世傳為道德楷模，一些人將他美化成與糟糠之妻江冬秀廝守終生，與戀人韋蓮司“發(fā)乎情，止乎禮”的圣賢。而事實上，胡適與表妹曹誠英，學(xué)生林徽因，朋友之妻陸小曼都有糾纏不清的愛戀。胡適雖然沒有離婚，但緋聞不斷。
胡適從年輕時就沾染了嫖娼的惡習(xí)，更為奇葩的是，他不但自己嫖，還帶著朋友一起嫖。有一次，他帶外國友人加納特去逛妓院，這洋人居然比他正經(jīng)，勸他不要留戀煙花之地。胡適嫖妓還有理論支持，那就是體驗民間疾苦。他在日記里說：“娼妓中人閱歷較深刻，從痛苦憂患中出來，往往善于談情說愛，過于那些生長在安樂之中的女子�！�
根據(jù)史料，胡適既愛女色，又愛男色。徐志摩的日記中曾有如下記載：“一九一八年在南京船里曾經(jīng)見過他(汪精衛(wèi))一面，他真是個美男子，可愛！適之說他若是女人一定死心塌地愛他，他是男子，他也愛他�！焙m對汪精衛(wèi)一見傾心，以致汪精衛(wèi)做漢奸后，他仍然力挺。1944年，汪精衛(wèi)死后，他在日記中寫道：“汪精衛(wèi)死在日本病院里，可憐。精衛(wèi)一生吃虧在他以‘烈士’出名，終身不免有‘烈士’情結(jié)，他總覺得‘我性命尚不顧，你們還不能相信我嗎？’”
至于胡適的治學(xué)，殷海光曾說他是一個“大鄉(xiāng)愿”；梁宗岱則說：“胡適在一定程度上敗壞了我們的學(xué)風(fēng)，做學(xué)問既不扎實，又不誠實，一味趕時髦，求虛名”。沈善增的《壇經(jīng)摸象》一書，對胡適的偽科學(xué)考證進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。關(guān)于胡適偽科學(xué)考證的動機(jī)，沈善增做了如下分析：
原來神會最大的功績、影響就是偽造《壇經(jīng)》，這對佛教來說不是彌天大罪嗎？難道胡適先生站在教外“科學(xué)”的立場上，不知道這歌功頌德其實是最嚴(yán)厲的判決嗎？
非也。
請看他寫給友人浩徐的信：“我自己自信，雖然不能殺菌，卻頗能捉妖、打鬼。這回到巴黎、倫敦跑了一趟，搜得不少據(jù)款結(jié)案的證據(jù)，可以把達(dá)摩、慧能，以至西天二十八祖的原形都給打出來。據(jù)款結(jié)案，就是打鬼。打出原形，就是捉妖。這是整理國故的目的與功用，這是整理國故的好結(jié)果。”
原來這樣的反言若正，完全是他計劃好的。你看他信中言語，多么得意。什么“最偉大的，最永久的”，無非是被他打出原形的鬼妖。不是說“達(dá)摩、慧能，以至西天二十八祖的原形”不能打、佛教不能批判，但用這樣貌似公允、客觀的姿態(tài)來個笑里藏刀的黑虎掏心，其陰險“真可令人駭怪”！
胡適想要瓦解禪宗的體系，倒不一定是出于“惡意”，他的想法代表了很多“五四”文人的心態(tài)，他們覺得外來的一定是好的，中國的一定是壞的，最典型的例子是在1947年，時任北京大學(xué)校長的胡適在開學(xué)典禮上說：
美國的天空比中國藍(lán)，所以美國的月亮比中國圓。美國專家多，研究抽水馬桶也有專家，沒有他們，美國城市就變成臭城。
這就是“外國的月亮比中國圓”的來歷。對此，國學(xué)大師錢基博先生很不以為然，他曾說：
我也不知道哪國的月亮圓，只知道沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩。一個有修養(yǎng)的中國人，無論走到哪里，看到月亮，就會想起自己的家鄉(xiāng)。
錢基博這段話未必是就胡適“外國的月亮比中國圓”的論述而發(fā)，但足以說明傳統(tǒng)文化人與胡適的本質(zhì)區(qū)別。錢基博一直不喜歡胡適，他曾在一封家書里囑咐兒子錢鍾書：
淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩。
后來，錢基博還在《自我檢討書》中，特意否認(rèn)胡適，原話如下：
我的思想，和胡適思想不相容；而毛澤東思想中，未必不容許存在！胡適主張全盤接受歐化；他的考古學(xué)，也是自己打自己嘴巴，一味替西洋人吹；西洋人的文化侵掠，只有降服之一途；絕不承認(rèn)民族文化！
錢基博對胡適的評價可謂一針見血，胡適的確主張全盤西化，一味替西方人呼號，成為西方人文化侵略的幫兇，這也是毛澤東將胡適歸為被帝國主義控制的極少文人之一的原因。
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