六朝金粉，秦淮艷影；虎踞龍盤，人文薈萃。在葉兆言充滿感情的筆下，秦淮歌女的命運(yùn)，文人學(xué)者的風(fēng)貌，紫金山的古樹，玄武湖的碧波，抗戰(zhàn)烽火，民間生活……南京在滄桑厚重之外，平添了親切感和真實(shí)性。350幅精挑細(xì)選的南京老照片，配以詳盡而感性的文字解讀，從各個(gè)層面對(duì)南京進(jìn)行了直觀的呈現(xiàn)，這些永恒的瞬間，使已經(jīng)逝去的人物、風(fēng)景、事件，鮮活地再現(xiàn)于眼前。在葉兆言的文字里，在老照片的畫面中，南京的過往，仿佛觸手可及。
作者簡(jiǎn)介：
葉兆言1957年出生，南京人。1974年高中畢業(yè)，進(jìn)工廠當(dāng)過四年鉗工。1978年考入南京大學(xué)中文系，1986年獲得碩士學(xué)位。80年代初期開始文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作總字?jǐn)?shù)約500萬字。主要作品有七卷本《葉兆言文集》、《葉兆言作品自選集》以及各種選本。另有長(zhǎng)篇小說《一九三七年的愛情》、《花煞》、《別人的愛情》，《沒有玻璃的花房》、《我們的心多么頑固》，散文集《流浪之夜》、《舊影秦淮》、《葉兆言絕妙小品文》、《葉兆言散文》、《雜花生樹》等。
目錄：
自序再版序槳聲燈影秦淮路曼曼其修遠(yuǎn)兮中山陵前的儀式學(xué)府夢(mèng)尋抗戰(zhàn)烽火家書抵萬金民國(guó)官邸展覽館里的風(fēng)景民間的相冊(cè)南京大事記
葉兆言是讀者公認(rèn)的寫南京最多也是最好的當(dāng)代作家。
——《金陵晚報(bào)》
《老南京·舊影秦淮》喚起了讀者們對(duì)于城市的歷史懷舊，人們?cè)噲D在黑白圖像世界中，感受一個(gè)城市的歷史、文化和精神。
——《上海文化》
突破歷史的藩籬，無意落人窠臼……講故事的人有想象力，就不難妙筆生花。
——《中華讀書報(bào)》
通過葉兆言的文字，讀者可以重新認(rèn)識(shí)他的這些“鄰居”（老南京的人和事）們，掩卷之后，情緒難平，若有所思。
——《北京青年報(bào)》
�。ㄈ~兆言）自己的寫作，目的只是提供一個(gè)好故事，以此讓讀者進(jìn)入真實(shí)的歷史場(chǎng)景，“了解一些歷史教科書上沒有的東西。”
——《江南時(shí)報(bào)》葉兆言是讀者公認(rèn)的寫南京最多也是最好的當(dāng)代作家�！督鹆晖韴�(bào)》《老南京·舊影秦淮》喚起了讀者們對(duì)于城市的歷史懷舊，人們?cè)噲D在黑白圖像世界中，感受一個(gè)城市的歷史、文化和精神�！渡虾Ｎ幕吠黄茪v史的藩籬，無意落人窠臼……講故事的人有想象力，就不難妙筆生花�！吨腥A讀書報(bào)》通過葉兆言的文字，讀者可以重新認(rèn)識(shí)他的這些“鄰居”（老南京的人和事）們，掩卷之后，情緒難平，若有所思�！侗本┣嗄陥�(bào)》（葉兆言）自己的寫作，目的只是提供一個(gè)好故事，以此讓讀者進(jìn)入真實(shí)的歷史場(chǎng)景，“了解一些歷史教科書上沒有的東西�！薄督蠒r(shí)報(bào)》葉兆言的很多作品都體現(xiàn)出對(duì)歷史的追溯，微妙地刻畫出人性和情感的形態(tài)，并加入自己對(duì)這段歷史看法的主觀色彩�！肚嗄晡膶W(xué)家》l槳聲燈影秦淮秦淮河是一條文化含金量很高的河，人們提到它，不由自主就會(huì)把歷史拉出來。有關(guān)秦淮河，無非兩種聲音。一是它的繁華，十里秦淮，六朝金粉，許多人大把地扔銀子，醉生夢(mèng)死，快活一天是一天。一是它的傷感，淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來，這是醉醒時(shí)分的感覺，往事不堪回首，所謂歌舞樽前，繁華鏡里，暗還青春發(fā)。兩種聲音結(jié)合在一起，于是就出現(xiàn)秦淮八艷，出現(xiàn)李香君和柳如是，出現(xiàn)馬湘蘭和寇白門，艷絕風(fēng)塵，俠骨芳心，雖然是妓，卻比男子漢大丈夫更愛國(guó)。人們不愿意忘掉這些傾國(guó)傾城的名妓，在詩(shī)文中一再提到，溫舊夢(mèng)，寄遐思，借歷史的傷疤，抒發(fā)自己心頭的憂恨。風(fēng)流不忘愛國(guó)，這是秦淮河槳聲燈影中的重要旋律。說起來也可笑，中國(guó)的文化人有時(shí)候真沒出息。明亡于清以后，漢族士大夫沒能耐復(fù)國(guó)，只好到秦淮河去愛國(guó)，在妓女中尋覓知音。自宋朝南遷，中國(guó)人的柔弱委頓之風(fēng)，逐漸惡習(xí)難改。武不能收復(fù)失地，文不敢針砭時(shí)弊，結(jié)果就只能一頭扎進(jìn)秦淮河的脂粉堆，在美人圈里打滾，在琴棋書畫上消磨時(shí)間。有了這樣的中國(guó)人，國(guó)家不亡也怪。醉生夢(mèng)死造成亡國(guó)，亡了國(guó)，更加醉生夢(mèng)死。太平天國(guó)一路打到南京，首都便定在了這里。農(nóng)民起義，想問題，總有些簡(jiǎn)單。洪秀全顯然不喜歡妓女，一到南京，就下令禁妓，而且他顯然還是一位要干涉別人性生活的天王，在他眼皮底下，男女得分開來住，設(shè)男營(yíng)和女營(yíng)，即使是夫妻，也不能隨隨便便。管得這么嚴(yán)，秦淮河的妓女沒飯吃，只好往上海的租界跑。這一跑，南京的商業(yè)蕭條了，民風(fēng)干凈了許多，秦淮河的繁華也不復(fù)存在。繁華是人民群眾享受物質(zhì)生活的重要前提之一，妓不是個(gè)好東西，可是有時(shí)候就這么怪，缺了它，秦淮河不僅不熱鬧，而且害得許多與妓女配套的行當(dāng)，都沒飯吃。曾國(guó)藩率湘軍來到南京，雖然殺了不少長(zhǎng)毛，可他畢竟是讀書人，知道迅速恢復(fù)繁華的重要，也知道如何恢復(fù)的竅門。要繁榮商業(yè)，最立竿見影的辦法，就是“效管仲設(shè)女閭”，允許恢復(fù)六家妓院。曾國(guó)藩被譽(yù)為封建社會(huì)的“完人”，立功，立業(yè)，還立言，死后被追謚為曾文正公。他的古文成就很高，大家所熟悉的《曾文正公家書》，一直到今天，仍然可以是暢銷書。曾國(guó)藩成為清古文桐城派后，湘鄉(xiāng)派的杰出代表。名師出高徒，他的學(xué)生俞樾和薛福成，也是很好的古文家。俞樾是章太炎的老師，是已故紅學(xué)家俞平伯的曾祖父，而中學(xué)課本中常選的《巴黎觀畫記》就出自薛福成之手。就是這么一位完人曾文正公，繁榮南京的市容，也只能出此下策。據(jù)說一開始的那六家妓院，是硬指標(biāo)，妓院的人數(shù)多少不論，妓院數(shù)量不許突破。這當(dāng)然是騙人的鬼話，只要開禁，事情也就明擺，開了禁就別想再攔住，魔瓶的塞子被拉開，魔鬼的節(jié)日也就到了�！肚灏揞愨n》第十一冊(cè)上記載了當(dāng)時(shí)的情形：開禁果然立竿見影。談到近代上海經(jīng)濟(jì)史，有一點(diǎn)不該回避，這就是太平天國(guó)的革命，把南京的有錢人，都嚇到上海租界去了。別以為租界的繁華，是外國(guó)人的恩賜，外國(guó)人賺的可是中國(guó)人的錢，是中國(guó)人自己繁華了租界。秦淮河開禁，商人富紳和成群結(jié)隊(duì)的妓女又?jǐn)y手重返，上海租界人口驟減，工商業(yè)立刻隨之蕭條，于是“阛阓遽為減色，擲纏頭者非復(fù)如前之慷慨矣”。繁榮“娼盛”是一個(gè)令人哭笑不得的現(xiàn)象。娼盛是一個(gè)尷尬的場(chǎng)景。羅素在《婚姻革命》中，認(rèn)定賣淫制度輔助了婚姻制度，而妓女得以存在的真相，就在于社會(huì)“另立了一些女人，滿足男人的需要，對(duì)于這種情形，社會(huì)雖然羞于承認(rèn)，但又不敢使人們得不到滿足”。西方的一位神學(xué)家托馬斯·阿奎那，公然把妓院比喻成一座宮殿中的下水道，沒有下水道，整個(gè)皇宮便積滿污物，如果將妓院從世界上清除掉，那么整個(gè)世界會(huì)充滿獸奸。據(jù)說當(dāng)年德國(guó)首相俾斯麥訪問英國(guó)，在一軍港上岸后，發(fā)現(xiàn)市面很蕭條，一打聽，得知是禁娼所致，歸國(guó)后便宣布英國(guó)海軍不可怕。英國(guó)人聽說了，想想很有道理，立刻解除娼禁，市面隨之繁榮。無論是一代完人的曾國(guó)藩，還是哲學(xué)家羅素，還是神學(xué)家托馬斯·阿奎那，還是德國(guó)首相俾斯麥，共同點(diǎn)都不是以一個(gè)嫖客的眼光來看問題，他們自己并不是嫖客。多少年來，禁娼和開禁，始終成為秦淮河的話題。因?yàn)橛辛私�，所以要開禁，而開禁，又意味著新的禁令很快就會(huì)頒布。翻開厚厚的歷史，找不到公開贊賞妓女的政府，公元前600年，齊國(guó)的管仲設(shè)女閭，“征其夜合之資，以充國(guó)用”。所謂女閭，就是妓院，是世界歷史上有案可稽最早的泄欲場(chǎng)所，和它相比，由梭倫創(chuàng)造聞名世界的雅典國(guó)家妓院不得不屈居第二。
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