“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。論者對(duì)這一運(yùn)動(dòng)聚訟紛紜、爭(zhēng)議不斷。對(duì)它的研究由于政治、黨派等因素的滲入，深深打上了意識(shí)形態(tài)的烙印。《五四運(yùn)動(dòng)的歷史詮釋》作者歐陽(yáng)哲生多年來(lái)從事五四運(yùn)動(dòng)史研究，力圖撥開意識(shí)形態(tài)的迷霧，以原始材料為依據(jù)，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)史作出符合歷史原貌的客觀解釋�！段逅倪\(yùn)動(dòng)的歷史詮釋》圍繞新文化運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中的思想主張、《新青年》編輯的演變、五四運(yùn)動(dòng)的歷史詮釋等問(wèn)題作了深入、獨(dú)特的解釋，是五四運(yùn)動(dòng)史研究的一部力作。
作者簡(jiǎn)介：
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。論者對(duì)這一運(yùn)動(dòng)聚訟紛紜、爭(zhēng)議不斷。對(duì)它的研究由于政治、黨派等因素的滲入，深深打上了意識(shí)形態(tài)的烙印�！段逅倪\(yùn)動(dòng)的歷史詮釋》作者歐陽(yáng)哲生多年來(lái)從事五四運(yùn)動(dòng)史研究，力圖撥開意識(shí)形態(tài)的迷霧，以原始材料為依據(jù)，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)史作出符合歷史原貌的客觀解釋�！段逅倪\(yùn)動(dòng)的歷史詮釋》圍繞新文化運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中的思想主張、《新青年》編輯的演變、五四運(yùn)動(dòng)的歷史詮釋等問(wèn)題作了深入、獨(dú)特的解釋，是五四運(yùn)動(dòng)史研究的一部力作。
目錄：
自序秀威版自序壹《新青年》編輯演變之歷史考辨——以1920年至1921年《新青年》同人來(lái)往書信為中心的探討一、見證《新青年》轉(zhuǎn)折的歷史文獻(xiàn)：同人來(lái)往書信二、《新青年》前六卷之編輯、發(fā)行三、陳獨(dú)秀赴滬后《新青年》編輯辦法之初議四、陳獨(dú)秀南下后與周氏兄弟的密切合作關(guān)系五、《新青年》從八卷一號(hào)開始為中共上海發(fā)起組所主控六、過(guò)渡中的矛盾爆發(fā)：陳獨(dú)秀離滬后《新青年》編輯之再議七、一個(gè)插曲：懷疑胡適與研究系的關(guān)系八、《新青年》的歸宿：成為中共的純理論機(jī)關(guān)刊物結(jié)語(yǔ)貳中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)起源一、清代樸學(xué)與新文化人的治學(xué)路徑二、以“復(fù)古解放”為先導(dǎo)的“價(jià)值重估”三、傳統(tǒng)下層文化的興起四、新文化人實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換中的歷史局限叁在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間——以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)關(guān)系為中心一、儒家、儒學(xué)、儒教二、新文化運(yùn)動(dòng)反抗重建儒學(xué)意識(shí)形態(tài)——孔教三、對(duì)儒家倫理的排拒與吸收四、“五四”新文化人對(duì)儒學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)估五、余論：關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的思考肆蔡元培與中國(guó)現(xiàn)代教育體制的建立一、對(duì)傳統(tǒng)教育的評(píng)估二、“教育獨(dú)立”的理念三、建立現(xiàn)代大學(xué)制度四、教育制度轉(zhuǎn)型：一個(gè)未完成的話題伍評(píng)蔡元培的中西文化觀一、近代解決中西文化關(guān)系各種方案之評(píng)估二、蔡元培中西文化觀的取向三、蔡元培：中西文化結(jié)合之典范陸論陳獨(dú)秀對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的思想貢獻(xiàn)一、《新青年》的辦刊定位二、反對(duì)孔教的健將三、力倡文化革命的觀念四、推崇法國(guó)、俄國(guó)革命結(jié)語(yǔ)柒胡適與陳獨(dú)秀思想之比較研究一、胡、陳聯(lián)手合作的思想基礎(chǔ)二、胡、陳之間的思想歧異三、胡、陳思想的殊途同歸四、胡、陳思想與時(shí)代的關(guān)系捌李大釗歷史理論著述管窺一、未完成的《唯物史觀》講義稿二、《史學(xué)思想史》系統(tǒng)的復(fù)原三、《史學(xué)要論》之要旨四、唯物史觀的初步運(yùn)用五、余論：李大釗歷史理論成就及其影響玖自由主義與五四傳統(tǒng)——胡適對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的歷史詮釋一、五四話語(yǔ)與五四傳統(tǒng)二、與革命對(duì)話：胡適看五四運(yùn)動(dòng)三、從胡適的敘事方式看自由主義的話語(yǔ)特點(diǎn)拾被解釋的傳統(tǒng)——五四話語(yǔ)在現(xiàn)代中國(guó)一、自由主義視野下的五四運(yùn)動(dòng)二、中國(guó)馬克思主義視域中的五四運(yùn)動(dòng)三、文化保守主義對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反省四、五四傳統(tǒng)：民族主義、革命、民主附錄一民主在中國(guó)的歷史命運(yùn)附錄二北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)附錄三五四運(yùn)動(dòng)與20世紀(jì)的中國(guó)——北京大學(xué)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)80周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述附錄四五四的歷史與歷史中的五四——北京大學(xué)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述附錄五新發(fā)現(xiàn)的胡適秘藏《新青年》同人來(lái)往書信手稿(16封)
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