皇太極，作為清朝開國第一帝，他的杰出才能和文治武功可與歷史上任何一個創(chuàng)業(yè)之君相比。論武，他少年隨父征戰(zhàn)，弛騁疆場，創(chuàng)造了一系列兵家奇跡；論文，他雄才大略，創(chuàng)制立政，為清軍入關(guān)奠定了基礎(chǔ)，是當(dāng)之無愧的軍事家和政治家。《清太宗全傳》參考《清實錄》《滿文老檔》《滿洲實錄》等大量官方和私人著述，采取不落俗套的創(chuàng)新意識，運用文學(xué)的技巧，以酣暢的語言和濃重的筆墨，對這位叱咤風(fēng)云的人物傳奇的人生經(jīng)歷進行了全景展示，帶領(lǐng)讀者走出戲說的迷霧，聆聽歷史真正的聲音。
作者簡介：
孫文良（1933—1995），遼寧遼陽人，歷任遼寧大學(xué)歷史系主任、教務(wù)長，遼寧省史學(xué)會理事長、中國史學(xué)會理事。出版有《清太宗全傳》（合著）、《乾隆帝》（合著）、《明清人物》、《中國官制史》、及《滿族崛起與明清興亡》十余部著作，主編《滿族大辭典》、《清史稿辭典》等，發(fā)表論文150余篇。李治亭，1943年生，山東莒南人，吉林省社會科學(xué)院歷史所研究員，歷任副所長、所長等職，兼任吉林省史學(xué)會副會長。現(xiàn)為國家清史編纂委員會委員、傳記組特聘專家。長期致力于清史研究，兼及明史與東北地方史研究，出版有《吳三桂大傳》、??意識，運用文學(xué)的技巧，以酣暢的語言和濃重的筆墨，對這位叱咤風(fēng)云的人物傳奇的人生經(jīng)歷進行了全景展示，
目錄：
第一章艱難創(chuàng)業(yè)的時代
第一節(jié)神話溯源流
第二節(jié)父汗創(chuàng)大業(yè)
第三節(jié)少年皇太極
第二章天命時期的皇太極
第一節(jié)創(chuàng)建后金國的驍將
第二節(jié)佐太祖定遼東
第三節(jié)馳騁遼西大地
第三章天聰時期的金國汗
第一節(jié)繼父登汗位
第二節(jié)治國新政
第三節(jié)宏圖遠略
第四節(jié)朝鮮結(jié)盟
第五節(jié)遼西對峙
第六節(jié)萬里疾馳第一章艱難創(chuàng)業(yè)的時代第一節(jié)神話溯源流
第二節(jié)父汗創(chuàng)大業(yè)
第三節(jié)少年皇太極
第二章天命時期的皇太極第一節(jié)創(chuàng)建后金國的驍將
第二節(jié)佐太祖定遼東
第三節(jié)馳騁遼西大地第三章天聰時期的金國汗第一節(jié)繼父登汗位
第二節(jié)治國新政
第三節(jié)宏圖遠略
第四節(jié)朝鮮結(jié)盟
第五節(jié)遼西對峙
第六節(jié)萬里疾馳
第七節(jié)來自黑龍江的捷音第四章崇德時期的大清帝第一節(jié)大清皇帝第一人
第二節(jié)鞏固皇權(quán)
第三節(jié)加速滿族社會進步
第四節(jié)新編八旗漢軍
第五節(jié)龍江故土入版圖
第六節(jié)縱兵征明
第七節(jié)最后的歲月第五章一個帝王的思想作風(fēng)第一節(jié)素樸的天道觀
第二節(jié)貴在得人才
第三節(jié)體恤民情
第四節(jié)開誠布公第六章愛好和生活第一節(jié)喜愛歷史
第二節(jié)兄弟子侄大家族
第三節(jié)妻子眾多的家庭
第四節(jié)清太宗之死附清太宗大事年表二、即位盟誓天命十一年（1626年）九月一日，太宗舉行莊嚴(yán)的即位典禮。這天，風(fēng)和日麗，天朗氣清。天剛放亮，三大貝勒以下，諸貝勒大臣及文武各官聚于大政殿等候，備好一切登基大典所需要的法駕鹵簿。太宗身著盛裝，率群臣先祭堂子，焚香，向天跪拜，然后返回大政殿，群臣三跪九叩首，禮畢，太宗入座即位。他發(fā)布第一道詔令，以明年為天聰元年；大赦國中自死罪以下罪犯，示恩于全國。剛剛登上汗位的太宗為了讓兄弟子侄向他表忠心，以維系和安定人心，他又率領(lǐng)他們向天地盟誓。他首先禱告說：“皇天后土既然保佑我的皇考創(chuàng)立大業(yè)，今皇考已逝，我的諸兄弟子侄以國家為重，推我為君，我唯有繼承并發(fā)揚皇考之業(yè)績，遵守他的遺愿為唯一天職。我如不敬兄長，不愛弟侄，不行正道，明知非義之事而故意去做，或因弟侄微有過錯就削奪皇考賜予的戶口，天地?zé)o情，必加譴責(zé)。如敬兄弟愛弟侄，行正道，天地就給予保佑、愛護，國祚昌盛！”禱告完了，將書寫的誓詞焚燒，表示送與天地知道。接著，大貝勒代善、二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰率諸兄弟子侄阿巴泰、德格類、阿濟格、多爾袞、多鐸、濟爾哈朗、杜度、豪格、岳托、薩哈廉宣誓：“我等兄弟子侄，合謀一致，奉皇太極嗣登大位，為宗社與臣民所倚賴。如有心懷嫉妒，將損害汗位者，一定不得好死。我代善、阿敏、莽古爾泰三人如不教養(yǎng)子弟或加誣害，必自罹災(zāi)難。如我三人好好待子弟，而子弟不聽父兄之訓(xùn)，有違善道的，天地譴責(zé)。如能守盟誓，盡忠良，天地愛護�！比筘惱照f完，阿巴泰、德格類、濟爾哈朗、阿濟格、多爾袞、多鐸、杜度、岳托、碩托、薩哈廉、豪格等接著說：“我等如背父兄之訓(xùn)而不盡忠于上，擾亂國是，或懷邪惡，或挑撥是非，天地譴責(zé)，奪削壽命。若一心為國，不懷偏邪，克盡忠誠，天地愛護保佑。”［13］盟誓結(jié)束，太宗率諸貝勒向代善、阿敏，莽古爾泰行三拜禮，不以臣禮相待。這一舉動非同小可。原來，太宗雖然即位當(dāng)了汗，但在太祖時代就握有實權(quán)的代善、阿敏、莽古爾泰在最高統(tǒng)治集團中仍處于舉足輕重的地位。太宗能有今天，嗣登大位，主要決定于他們?nèi)说膿泶鳌Ｌ诩雀屑に麄兊膿泶髦�，又畏懼他們的勢力。還有，他們?nèi)硕际翘诘男珠L。因此，太宗把他們置于特殊地位，在這樣大的慶典活動中，要向他們行三拜禮，并且不把他們當(dāng)臣下看待。像這類拜天的事，在滿族中特別是在統(tǒng)治階級的上層是非常盛行的。這是滿族的一種習(xí)俗。它不過是自古沿襲下來的對天的一種崇拜，在人間來說，欲建立某種關(guān)系的雙方，或表示友好，便借拜天的形式，各自表露真心誠意，以取信對方。太宗就利用拜天這種形式，要求他的兄弟子侄表達忠心，達到同心同德、維護他的地位的目的。其實這種辦法并不能從根本上起到作用，至多在心理上發(fā)生一點影響而已。決定人們的思想與行動的，是具體的經(jīng)濟利益與政治立場，并不以當(dāng)時的誓詞為轉(zhuǎn)移。關(guān)于太宗即位，有一種頗為流行的說法，說太宗是奪取的汗位，談不到擁戴的問題。根據(jù)主要是說他“耍陰謀”，“唆使”小妃代因扎陷害大妃烏拉納喇氏，打擊代善，逼大妃殉葬。還有順治八年二月，諸王揭發(fā)剛剛死去的攝政王多爾袞的罪狀時，其中一條，說他曾“親到皇宮內(nèi)院以太宗文皇帝之位原系奪立，以挾制皇上（指順治）”［14］。所謂“奪位”之說認為，一是奪了多爾袞，二是奪了代善。這種說法忽視了一個基本的歷史事實，即當(dāng)時的具體歷史條件。努爾哈赤乃至皇太極生活的時代，是一個崇尚武功的時代。他們以武功創(chuàng)業(yè)，又以武功來獲得一切。自從建立八旗制度以后，各旗旗主就握有了巨大的權(quán)力。發(fā)展到后金時代，八旗成為“國中之國”，旗主及八旗有屬旗的貝勒握有全部權(quán)力。太宗管一旗，一直是個實力派。常年的軍事活動，連綿不斷的戰(zhàn)爭，已成為國人的終身職業(yè)，連“十余歲兒童，亦能佩弓箭馳逐”，“出兵之時，無不歡躍，其妻子亦皆喜樂，惟以多得財物為愿”［15］。他們靠戰(zhàn)爭、靠軍功的積累來獲得巨大的物資財富和爵位。誰得的軍功多，誰就享有崇高的榮譽，因而也就會贏得人們包括廣大士兵的擁護。反之，沒有軍功的，就沒有這一切。以此而論，太宗的軍功遠遠高出多爾袞。雖然在朝鮮人的著述中說到努爾哈赤死前曾提出立多爾袞，但說話當(dāng)時也覺得他年幼，需代善輔佐。后來代善擁戴太宗［16］，這一說法本身就反映了人們在太宗與多爾袞之間，寧愿選太宗。他受諸兄弟擁戴，也是必然的。當(dāng)太宗已馳騁疆場時，多爾袞尚未出世呢！而太宗建立殊勛、輔佐國政時，多爾袞也才只有幾歲。即使到努爾哈赤逝世時，他也才十五歲。一個毫無尺寸之功的小孩子怎能入繼大位？其次，就繼承制度來說，當(dāng)時還是很不健全的。努爾哈赤并沒有明確制定出有關(guān)繼位的制度，也沒有長子繼承的規(guī)定。不能以漢族的傳統(tǒng)觀念，認為凡繼承必是長子為先，努爾哈赤死后，一定是代善該立，而太宗當(dāng)汗就是“僭兄繼位”。努爾哈赤本身的經(jīng)歷則反映出長子的不得志。十九歲與父親分家時，他排行老大，照理說，該擁有繼承父業(yè)的權(quán)利，可是他卻分得很少一份家私，多為弟弟所得。可見女真社會尚無嚴(yán)格的長子繼承的成法。努爾哈赤對待他的諸子，在褚英死后，總是強調(diào)諸子協(xié)商一致，集體處理國政，規(guī)定凡獲戰(zhàn)利品都要八家（八旗）諸王均分。這里也沒有說到長子必須多分。整個清代，事實上都不注重長子繼承，十余個皇帝（包括入關(guān)前），多不是長子。順治帝即位時才六歲，他的哥哥豪格比他大三十多歲，而且是太宗的長子，很有資格繼位，但為當(dāng)時握有軍政實權(quán)的多爾袞所阻撓，才選了一個六歲的小孩子當(dāng)皇帝，以便于自己獨攬朝政。多爾袞這個舉動所以行得通，說明當(dāng)時確實沒有長子必然繼承皇位的嚴(yán)格規(guī)定，否則他是不敢那樣做的。第三，自努爾哈赤以后，堅持以才能為標(biāo)準(zhǔn)選擇繼承人。在努爾哈赤時代，多少還保留氏族社會的那種原始民主制殘余。他規(guī)定選賢任能要由諸王貝勒大臣公推。努爾哈赤艱難創(chuàng)業(yè)，不僅培養(yǎng)了一大批忠實于他的事業(yè)的人才，而且還把他的思想和作風(fēng)注入整整一代人的意識之中。所以努爾哈赤的遺訓(xùn)是受到諸王貝勒大臣尊重的。這個時期，專制制度遠不是完備的，權(quán)力還沒有達到高度集中，形成個人獨斷專行的局面，這有助于內(nèi)部遇大事協(xié)商，而不至于相互尖銳對立。公推軍功卓著、才能出眾的太宗，既合乎傳統(tǒng)習(xí)慣，又符合努爾哈赤的思想。這也是眾望所歸。在封建主義時代，宮廷內(nèi)部的明爭暗斗、陰謀詭計是不可避免的。太宗受諸兄大臣擁戴繼位，不可能沒有不同意見。大約從擁戴他繼位那時起，就有反對的意見了。多爾袞后來說他奪取了大位，就是這種反對意見的反映。我們從歷史唯物主義的觀點看，不能認為太宗登上歷史舞臺，僅僅是個人或幾個人的主觀意念。他是時代造就，又是為其所需要。他以東北為舞臺，是在新崛起的民族共同體滿族及其后金政權(quán)對明展開的持續(xù)數(shù)十年的軍事政治斗爭中培養(yǎng)的一代優(yōu)秀人物之一。統(tǒng)一戰(zhàn)爭和創(chuàng)建政權(quán)鍛煉并造就了一大批能征慣戰(zhàn)的軍事活動家、戰(zhàn)略家，他們比起自己的前輩，毫不遜色。為了求得本民族的生存和發(fā)展，并把他的統(tǒng)治推廣到全國，他們需要一個更強有力的人物來負起領(lǐng)導(dǎo)的使命。孟子說過：“天將降大任于是人也�！保�17］如果不從上帝主宰來理解，正是歷史的發(fā)展把一個“大任”落到了他們當(dāng)中最突出的代表——清太宗身上。
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