《呂思勉講中國(guó)歷史》原名《呂著中國(guó)通史》，為呂思勉先生兩大通史巨作之一，也是民國(guó)時(shí)期中國(guó)文化史研究的壓卷之作。本書(shū)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期上海淪陷為“孤島”后，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)大學(xué)的教學(xué)需要而編寫(xiě)的。上冊(cè)于1940年由開(kāi)明書(shū)店出版，下冊(cè)拖延至1944年才由開(kāi)明書(shū)店出版。原上冊(cè)為文化史，為本部書(shū)的重點(diǎn)與關(guān)鍵，通過(guò)敘述中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治制度與文化學(xué)術(shù)的歷史發(fā)展?fàn)顩r，以探求中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律及對(duì)現(xiàn)實(shí)的裨益，考證翔實(shí)、論見(jiàn)獨(dú)到，且行文通俗流暢，為文化史中難得的佳作；下冊(cè)為政治史，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的教學(xué)需要，相對(duì)簡(jiǎn)略，然貫通精當(dāng)、一氣呵成，將中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)給讀者，大家風(fēng)范洋溢字間。
為方便閱讀，本書(shū)在編排時(shí)將上下兩冊(cè)并為一部，將繁體豎排改為簡(jiǎn)體橫排，并對(duì)書(shū)中的紀(jì)年加以規(guī)范和統(tǒng)一，并將原書(shū)的訛誤之處加以修正。然雙行夾注為呂思勉先生最為推崇的“款式”，因而加以保留。為了增加原書(shū)的可讀性與美觀性，本書(shū)在編排時(shí)采用雙色版式，并配以相關(guān)的插圖，以求圖文并茂，賞心悅目。
作者簡(jiǎn)介：
呂思勉（1884-1957年），字誠(chéng)之，江蘇常州人，是中國(guó)近代著名歷史學(xué)家。自1905年始，先后任教于蘇州東吳大學(xué)、江蘇省立第一師范專(zhuān)修科等校（文史大家錢(qián)穆、趙元任等都是他的學(xué)生），并任中華書(shū)局﹑商務(wù)印書(shū)館編輯。1926年后，任上海光華大學(xué)國(guó)文系、歷史系教授兼系主任�？箲�(zhàn)期間，歸鄉(xiāng)閉戶著書(shū)�？箲�(zhàn)勝利后，重返光華大學(xué)。1949年后，任華東師范大學(xué)歷史系教授﹑江蘇省政協(xié)委員。
呂思勉，畢生致力于歷史研究和歷史教學(xué)工作，一生著述800多萬(wàn)字，其著作有1923年出版的《白話本國(guó)史》四冊(cè)，后又著成《呂著中國(guó)通史》兩冊(cè)。晚年從事斷代史研究，先后出版有《先秦史》《秦漢史》《魏晉南北朝史》《隋唐五代史》等著作，還著有《中國(guó)民族史》、《史通評(píng)》等作品。
呂思勉是中國(guó)近代史學(xué)史上唯一一位在通史、斷代史和專(zhuān)史等方面都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生對(duì)其頗為推重，曾說(shuō)“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢(qián)穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家�！彼粌H是一位史學(xué)專(zhuān)家，而且對(duì)經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、文學(xué)都有深刻研究，具有獨(dú)到的見(jiàn)解。他治學(xué)嚴(yán)肅，作風(fēng)踏實(shí)，為人誠(chéng)樸，謙虛謹(jǐn)慎，深為時(shí)人所稱(chēng)道。
目錄：
上編中國(guó)文化史
第一章婚姻
第二章族制
第三章政體
第四章階級(jí)
第五章財(cái)產(chǎn)
第六章官制
第七章選舉
第八章賦稅
第九章兵制
第十章刑法
第十一章實(shí)業(yè)
第十二章貨幣
第十三章衣食
第十四章住行上編中國(guó)文化史
第一章婚姻
第二章族制
第三章政體
第四章階級(jí)
第五章財(cái)產(chǎn)
第六章官制
第七章選舉
第八章賦稅
第九章兵制
第十章刑法
第十一章實(shí)業(yè)
第十二章貨幣
第十三章衣食
第十四章住行
第十五章教育
第十六章語(yǔ)文
第十七章學(xué)術(shù)
第十八章宗教
下編中國(guó)政治史
第十九章中國(guó)民族的由來(lái)
第二十章中國(guó)史的年代
第二十一章古代的開(kāi)化
第二十二章夏殷西周的事跡
第二十三章春秋戰(zhàn)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)和秦國(guó)的統(tǒng)一
第二十四章古代對(duì)于異族的同化
第二十五章古代社會(huì)的綜述
第二十六章秦朝治天下的政策
第二十七章秦漢間封建政體的反動(dòng)
第二十八章漢武帝的內(nèi)政外交
第二十九章前漢的衰亡
第三十章新室的興亡
第三十一章后漢的盛衰
第三十二章后漢的分裂和三國(guó)
第三十三章晉初的形勢(shì)
第三十四章五胡之亂（上）
第三十五章五胡之亂（下）
第三十六章南北朝的始末
第三十七章南北朝隋唐間塞外的形勢(shì)
第三十八章隋朝和唐朝的盛世
第三十九章唐朝的中衰
第四十章唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章五代十國(guó)的興亡和契丹的侵入
第四十二章唐宋時(shí)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變
第四十三章北宋的積弱
第四十四章南宋恢復(fù)的無(wú)成
第四十五章蒙古大帝國(guó)的盛衰
第四十六章漢族的光復(fù)事業(yè)
第四十七章明朝的盛衰
第四十八章明清的興亡
第四十九章清代的盛衰
第五十章中西初期的交涉
第五十一章漢族的光復(fù)運(yùn)動(dòng)
第五十二章清朝的衰亂
第五十三章清朝的覆亡
第五十四章革命途中的中國(guó)
……從社會(huì)科學(xué)的立場(chǎng)，批評(píng)中國(guó)的文化和制度，極多石破天驚的新理論。
——顧頡剛上編中國(guó)文化史
第一章婚姻
《易經(jīng)》的《序卦傳》說(shuō)：“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣�！边@是古代哲學(xué)家所推想的社會(huì)起源。他們以為隆古的社會(huì)，亦像后世一般，以一夫一婦為基本，成立一個(gè)家庭，由此互相聯(lián)結(jié)，成為更大的組織。此等推想，確乎和我們根據(jù)后世的制度以推想古代的情形的脾胃相合，所以幾千年來(lái)，會(huì)奉為不刊之典。然而事實(shí)是否如此，卻大是一個(gè)疑問(wèn)了。
自有歷史以來(lái)，不過(guò)幾千年，社會(huì)的情形，卻已大有改變了。設(shè)使我們把歷史抹殺了，根據(jù)現(xiàn)在的情形去臆測(cè)周、秦、漢、魏、唐、宋時(shí)的狀況，那給研究過(guò)歷史的人聽(tīng)了，一定是一場(chǎng)大笑話。何況，邃古之事去今業(yè)已幾萬(wàn)年幾十萬(wàn)年呢?不知古代的真相，而妄以己意推測(cè)，其結(jié)果，必將以為自古至今，不過(guò)如此，實(shí)系因緣起滅的現(xiàn)象，都將認(rèn)為天經(jīng)地義，不可變更。這就將發(fā)生許多無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，不必要的保守，而進(jìn)化的前途被其阻礙了。所以近幾十年來(lái)，史前史的發(fā)見(jiàn)，實(shí)在是學(xué)術(shù)上的一個(gè)大進(jìn)步。而其在社會(huì)組織方面，影響尤大。
據(jù)近代社會(huì)學(xué)家所研究：人類(lèi)男女之間，本來(lái)是沒(méi)有什么禁例的。其后，社會(huì)漸有組織，依年齡的長(zhǎng)幼，分別輩行。當(dāng)此之時(shí)，同輩行之男女，可以為婚，異輩行則否。更進(jìn)，乃于親族之間加以限制。最初是施諸同母的兄弟姊妹的，后來(lái)漸次擴(kuò)充至凡同母系的兄弟姊妹都不準(zhǔn)為婚，就成所謂氏族了。此時(shí)異氏族之間，男女仍是成群的，此一群之男，人人可為彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可為此一群之男之妻；絕無(wú)所謂個(gè)別的夫婦。其后禁例愈繁，不許相婚之人愈多。于是，一個(gè)男子，有一個(gè)正妻；一個(gè)女子，有一個(gè)正夫�！�
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