《南京大學(xué)史學(xué)叢書：英國文明與世界歷史》以歐洲古典文明的演變?yōu)橐暯�，探討世界歷史背景下英國文明的一些重要問題。在著重分析英國文明與歐洲古典文明的關(guān)系、近現(xiàn)代西方政治思想演變對(duì)英國文明的影響的同時(shí)，作者還將研究目光投向民族國家、西方思想演變等與全球化的關(guān)系。值得一提的是，作者花費(fèi)大量筆墨分析了西方生態(tài)思想史的發(fā)展脈絡(luò)，該部分尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡介：
于文杰，1961年生。南京大學(xué)歷史學(xué)博士后�，F(xiàn)為南京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，倫敦大學(xué)歷史研究所（IHR）訪問研究員。主要著作有《歐洲近代學(xué)術(shù)思想的心靈之旅》（2006年）、《通往德性之路》（2001年）、《歐洲社會(huì)的整合與歐洲認(rèn)同》（2009年）、《英國十九世紀(jì)手工藝運(yùn)動(dòng)研究》（2012年）。曾在《世界歷史》、《史學(xué)理論研究》、《世界民族》、《史學(xué)月刊》、《新世紀(jì)學(xué)刊》、《人文雜志》等海內(nèi)外期刊發(fā)表論文70余篇。
目錄：
英國文明篇
英國前近代攝取古典文明的路徑與特征
論英國19世紀(jì)手工藝運(yùn)動(dòng)
英國早期手工藝運(yùn)動(dòng)的興起及其國際化問題
按照傳統(tǒng)的方式重新書寫世界歷史——對(duì)英國學(xué)者利文斯通《國際手工藝運(yùn)動(dòng)》的解讀
英國近代共和主義思想的歷史進(jìn)程
英國近代自由主義觀念及其發(fā)展軌跡
英國近代保守主義傳統(tǒng)及其歷史演變
英國近代社會(huì)主義思潮及其主要流派
中國英國史研究的歷程及其若干問題辨證
世界歷史篇
西方現(xiàn)代思想的歷史根源
世界主義思想的歷史形態(tài)
歐洲民族共和主義的歷史脈絡(luò)英國文明篇
英國前近代攝取古典文明的路徑與特征
論英國19世紀(jì)手工藝運(yùn)動(dòng)
英國早期手工藝運(yùn)動(dòng)的興起及其國際化問題
按照傳統(tǒng)的方式重新書寫世界歷史——對(duì)英國學(xué)者利文斯通《國際手工藝運(yùn)動(dòng)》的解讀
英國近代共和主義思想的歷史進(jìn)程
英國近代自由主義觀念及其發(fā)展軌跡
英國近代保守主義傳統(tǒng)及其歷史演變
英國近代社會(huì)主義思潮及其主要流派
中國英國史研究的歷程及其若干問題辨證
世界歷史篇
西方現(xiàn)代思想的歷史根源
世界主義思想的歷史形態(tài)
歐洲民族共和主義的歷史脈絡(luò)
休謨的共和主義思想及其歷史意義
西方現(xiàn)代生態(tài)思想及其歷史演變
西方思想史及其在中國的本土化問題
民族國家在全球化語境中的歷史意義
中國世界史學(xué)科體系問題的討論與思考
后記與羅斯金相比，莫里斯能更科學(xué)地面對(duì)工業(yè)文明的現(xiàn)實(shí)狀況，能客觀地面對(duì)機(jī)器工業(yè)與手工工業(yè)的辯證關(guān)系。更重要的是，他看清了資本主義的經(jīng)濟(jì)體制是這個(gè)時(shí)代最大的機(jī)器。從手工與機(jī)器的對(duì)立到兩者的融合，或許能更有效地推進(jìn)人文主義復(fù)興的歷史進(jìn)程，更有效地使現(xiàn)代人從機(jī)器的奴隸變成為機(jī)器的主人。只有粉碎資本主義的商業(yè)專制和經(jīng)濟(jì)體制，才能使千百萬民眾的精神與生活獲得真正的自由與解放。這一人文主義理念，正是國外許多馬克思主義思想家們的追求：現(xiàn)代啟蒙把人類從宗教背景中解放出來，然而人類又將如何從科技理性的牢籠中走出？
以改良求復(fù)興是英國手工藝運(yùn)動(dòng)得以成功的有效途徑。與英國現(xiàn)代化進(jìn)程的品性一樣，漸進(jìn)與改良具有歷史與民族的特征。莫里斯之后，人們能更清醒地面對(duì)工業(yè)文明缺憾的根源與治療方法。他們通過手工工場(chǎng)、工人協(xié)會(huì)、工藝美術(shù)展覽等手段來實(shí)施自己的人文主義理念。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到消除藝術(shù)與技術(shù)之間的鴻溝是實(shí)現(xiàn)人文主義理念的有效手段。作為手工藝運(yùn)動(dòng)的后來者，C.R.阿什比認(rèn)為，通過理論探索，通過協(xié)會(huì)、工場(chǎng)和興辦教育的實(shí)踐，我們應(yīng)當(dāng)充分感受到從事實(shí)上復(fù)興中世紀(jì)時(shí)期的手工藝是不可能的，這是因?yàn)椋F(xiàn)代工業(yè)文明不可能離開機(jī)器。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，只有通過教育機(jī)制等社會(huì)實(shí)踐才能真正地在歷史與現(xiàn)實(shí)、機(jī)器與手工的結(jié)合中有效地實(shí)現(xiàn)手工藝運(yùn)動(dòng)的人文主義理念。
莫里斯和阿什比等思想家們對(duì)手工藝運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)來自于他們對(duì)實(shí)際生活的感悟。莫里斯曾經(jīng)花費(fèi)很多的時(shí)間和代價(jià)從事居室的裝飾，可是，最終他卻認(rèn)為，這些只是一堆垃圾，而他本人更愿意與最簡潔的白墻和天然的木制品生活在一起。莫里斯的這一感悟，一方面體現(xiàn)出手工藝運(yùn)動(dòng)崇尚自然、反對(duì)修飾，以本真取代技術(shù)的人文主義品性，而同時(shí)也披露出手工藝運(yùn)動(dòng)將面臨困境，而且舉步維艱。事實(shí)也的確如此。由于手工藝運(yùn)動(dòng)拒絕機(jī)器工業(yè)，拒絕市場(chǎng)，因此即便是有一些競爭力，也無從顯示。盡管在其他國家影響很大，可是到了1908年，英國手工藝協(xié)會(huì)不得不解散，而只剩下一個(gè)作為托拉斯的重建的社會(huì)群體。阿什比感觸很深。他深切地體會(huì)到，工業(yè)化是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，要想對(duì)抗工業(yè)文明是無濟(jì)于事的。
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