《中國(guó)鄂溫克族》以各民族有史料記載之時(shí)為上限，下限止于2010年，以期在充分發(fā)揮各民族豐厚的傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，盡可能地吸收各民族研究的最新成果，著力反映各民族比較突出的一些文化事項(xiàng)與文化成果。《中國(guó)鄂溫克族》以其與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理念，博大精深的豐厚內(nèi)容，真實(shí)全面的生動(dòng)表達(dá)，新穎深刻的思想亮點(diǎn)，成為深受社會(huì)各界歡迎的具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和長(zhǎng)久文化影響力的精品。
目錄：
導(dǎo)論
第一章鄂溫克族歷史文化
第一節(jié)歷史與自述
第二節(jié)歷史與文化
第三節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化
第四節(jié)姓名文化
第二章鄂溫克族語(yǔ)言文化
第一節(jié)族稱(chēng)及其文化內(nèi)涵
第二節(jié)鄂溫克語(yǔ)的文化結(jié)構(gòu)
第三節(jié)鄂溫克語(yǔ)與外來(lái)語(yǔ)言文化的關(guān)系
第四節(jié)鄂溫克語(yǔ)中外來(lái)語(yǔ)言文化的特征
第三章鄂溫克族服飾文化
第一節(jié)服飾文化的內(nèi)涵及特征導(dǎo)論第一章鄂溫克族歷史文化第一節(jié)歷史與自述第二節(jié)歷史與文化第三節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化第四節(jié)姓名文化 第二章鄂溫克族語(yǔ)言文化第一節(jié)族稱(chēng)及其文化內(nèi)涵第二節(jié)鄂溫克語(yǔ)的文化結(jié)構(gòu)第三節(jié)鄂溫克語(yǔ)與外來(lái)語(yǔ)言文化的關(guān)系第四節(jié)鄂溫克語(yǔ)中外來(lái)語(yǔ)言文化的特征 第三章鄂溫克族服飾文化第一節(jié)服飾文化的內(nèi)涵及特征第二節(jié)服飾原料及加工藝術(shù)第三節(jié)索倫鄂溫克族服飾文化第四節(jié)通古斯及雅庫(kù)特鄂溫克族服飾文化第五節(jié)富有民族文化象征意義的帽子及手套第六節(jié)服飾文化的發(fā)展與變遷 第四章鄂溫克族飲食文化第一節(jié)奶食文化第二節(jié)茶食文化第三節(jié)肉食文化第四節(jié)野味肉類(lèi)飲食文化第五節(jié)肉菜類(lèi)飲食文化第六節(jié)面食類(lèi)飲食文化第七節(jié)自然類(lèi)飲食文化第八節(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代飲食文化的交融 第五章鄂溫克族居住文化第一節(jié)仙人住第二節(jié)游牧包第三節(jié)圓木屋第四節(jié)鄂溫克族其他住房及其特征 第六章鄂溫克族交通文化第一節(jié)樺樹(shù)皮船第二節(jié)雪橇與色庫(kù)第三節(jié)航蓋車(chē)第四節(jié)騎用交通工具 第七章鄂溫克族婚姻文化第一節(jié)婚姻制度文化及婚姻關(guān)系第二節(jié)婚前準(zhǔn)備及婚禮習(xí)俗第三節(jié)婚禮后期習(xí)俗第四節(jié)婚姻歷史脈絡(luò)及發(fā)展變化 第八章鄂溫克族喪葬文化第一節(jié)喪葬及歷史文化第二節(jié)傳統(tǒng)喪葬文化及其特征 第九章鄂溫克族文學(xué)第一節(jié)神話第二節(jié)民間傳說(shuō)第三節(jié)民歌第四節(jié)舞蹈第五節(jié)民間諺語(yǔ) 第十章鄂溫克族節(jié)日文化第一節(jié)阿涅別節(jié) 第二節(jié)瑟賓節(jié) 第三節(jié)喜翁伊寧節(jié)和奧米那仁節(jié) 第四節(jié)印姆嫩節(jié) 第五節(jié)敖包節(jié) 第六節(jié)布伽丹節(jié) 第七節(jié)伊滿(mǎn)伊寧節(jié) 第十一章鄂溫克族信仰文化第一節(jié)天體崇拜第二節(jié)風(fēng)雷雨神崇拜第三節(jié)山林河神崇拜第四節(jié)火神崇拜第五節(jié)動(dòng)物神崇拜第六節(jié)薩滿(mǎn)信仰 第十二章鄂溫克族禁忌文化第一節(jié)生活方面的禁忌第二節(jié)生產(chǎn)方面的禁忌第三節(jié)信仰方面的禁忌 第十三章鄂溫克族馴鹿文化第一節(jié)馴鹿文化的悠久歷史第二節(jié)馴鹿生產(chǎn)活動(dòng)及相關(guān)文化特征第三節(jié)馴鹿生產(chǎn)及文化功能第四節(jié)馴鹿文化的基本特點(diǎn) 附錄一鄂溫克族歷史大事記二參考文獻(xiàn)后記編后記第一章 鄂溫克族歷史文化第一節(jié) 歷史與自述每一個(gè)民族都有自己的歷史，鄂溫克族也走過(guò)自己漫長(zhǎng)的歷程。鄂溫克族的歷史從遠(yuǎn)古時(shí)代一直延續(xù)到今天，這是他們的祖先用共同的信仰、信念、希望、追求、生命和血肉創(chuàng)造的歷史�，F(xiàn)代的人們習(xí)慣于說(shuō)，鄂溫克族有本民族語(yǔ)言，但沒(méi)有自己的民族文字。但這種說(shuō)法是否精確還得好好推敲，如果說(shuō)現(xiàn)在在中國(guó)生活的鄂溫克族沒(méi)有文字，還算說(shuō)得過(guò)去。因?yàn)槎鯗乜俗迨且粋�(gè)跨境民族，除了中國(guó)之外，在俄羅斯、蒙古、日本也生活著一些鄂溫克族人。特別是俄羅斯境內(nèi)的鄂溫克族人達(dá)到7萬(wàn)人左右，而且他們有用斯拉夫字母創(chuàng)制的鄂溫克文字，并在教學(xué)和記寫(xiě)民族語(yǔ)言時(shí)還在使用。在美國(guó)出版的估代字》一書(shū)里還明確提出，鄂溫克族人的祖先通古斯人在遠(yuǎn)古時(shí)期使用過(guò)在樺樹(shù)皮上刻寫(xiě)的一種特殊文字符號(hào)，后來(lái)這種文字就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。為了尋找這些在樺樹(shù)皮上刻寫(xiě)的古代文字以及那些用樺樹(shù)皮制成的書(shū)，美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)的杰姆森教授等還跟我合作過(guò)3年。雖然最后還是沒(méi)有找到鄂溫克人的祖先使用的這些古代字及樺樹(shù)皮書(shū)，可是給我們留下了極其寶貴的科學(xué)命題和深深的思考。由此我們可以想象，在人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程中，人類(lèi)的祖先曾經(jīng)不知用過(guò)多少個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或者早期文字，后來(lái)被自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)和更新?lián)Q代毀滅、淹沒(méi)、拋棄、消失，在后人的記憶中沒(méi)有留下任何印跡。盡管如此，人類(lèi)的祖先，用他們共同的智慧創(chuàng)制的那些古代文字，還是以各種途徑不同程度地留給了后人，或許哪一天我們會(huì)從某一個(gè)神秘的山洞或人類(lèi)祖先生活過(guò)的舊址中找到那些古代字。說(shuō)這些的目的，就是想說(shuō)我們不知道或不清楚的歷史，不能隨心所欲地說(shuō)。何況我們是歷史唯物主義者，又是辯證唯物主義者，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)該客觀實(shí)在和全面精確，否則我們就很容易犯唯心主義的錯(cuò)誤。在這里還想提到的是，有些人常常一味地強(qiáng)調(diào)有了文字就有了人類(lèi)的文明，沒(méi)有文字就沒(méi)有人類(lèi)的文明和進(jìn)步。其實(shí)，這其中存在的道理，人們也都承認(rèn)。問(wèn)題是，人類(lèi)在沒(méi)有使用文字之前已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕文明和手工業(yè)化的文明社會(huì)，即使那些沒(méi)有用文字記錄自己歷史的民族，也同樣很早就開(kāi)始了農(nóng)耕文明和手工業(yè)化的文明社會(huì)的生活。我們不能僅僅因?yàn)橛行┟褡鍥](méi)有本民族文字、也沒(méi)有用文字記錄的本民族的歷史文獻(xiàn)就否定或歪曲他們的歷史。然而，在全國(guó)人大民委辦公室于1958年內(nèi)部印刷的姬鹿溫克人的社會(huì)調(diào)查》中明確提到： “使鹿溫克部落的最后一個(gè)酋長(zhǎng)于1761年死去后，俄羅斯地方政府取消他們的部落酋長(zhǎng)制度，讓俄羅斯地方官員來(lái)管理他們�！睆拇硕砹_斯人完全統(tǒng)治了牧養(yǎng)馴鹿的鄂溫克人。該報(bào)告中還寫(xiě)道： “使鹿溫克人的適齡兒童于1827年前就開(kāi)始在俄羅斯遠(yuǎn)東的阿魯功斯公立學(xué)校讀書(shū)，大人們經(jīng)常自己煉鐵制造鐵器，還給俄羅斯人種地當(dāng)雇傭工，他們還用獵獲物或手工制作品同俄羅斯人進(jìn)行商品交易、換取盧布來(lái)購(gòu)買(mǎi)生活必需品和狩獵用的槍支彈藥等。他們?cè)?00多年的歲月里，一直受到帝俄的殘酷統(tǒng)治。所以，在經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和生活習(xí)俗等方面受俄羅斯影響很大。后來(lái)，由于受不了俄羅斯統(tǒng)治者的長(zhǎng)年的壓迫和納稅重負(fù)，1917年前后遷徙到我國(guó)境內(nèi)�！痹撜{(diào)查報(bào)告中提到的這些情況是真實(shí)可靠的，20世紀(jì)80年代初以后，我在該地區(qū)所作的田野調(diào)查也證明了這些事實(shí)，那時(shí)他們當(dāng)中的多數(shù)老人還懂俄語(yǔ)，并有一定的農(nóng)業(yè)和手工制作鐵器的基礎(chǔ)知識(shí)。應(yīng)該肯定的是，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、病魔折磨等因素，特別是為了逃避俄羅斯的殘酷統(tǒng)治，這部分鄂溫克人趕著馴鹿群先后遷徙到深山老林里，過(guò)上幾乎隱居的生活。結(jié)果，由于他們得不到所需的生產(chǎn)生活物質(zhì)，生活質(zhì)量不斷下降，加上連年遇到的嚴(yán)冬和自然災(zāi)害，使他們作為唯一生活依靠的馴鹿群數(shù)量大量減少．20世紀(jì)30年代以后，他們的生活甚至下滑到極度貧困的地步。當(dāng)時(shí)，牧養(yǎng)馴鹿的鄂溫克人中，不少人還死于疾病和霍亂，真正有勞動(dòng)能力的人沒(méi)有剩下幾個(gè)，許多家庭由此變得支離破碎。正因?yàn)槿绱耍麄冎猩嫦聛?lái)的人，在極其艱難的生存環(huán)境和條件下，只能靠以血緣關(guān)系為主組成的家族式的生活方式，靠他們共同的勞動(dòng)、相互的關(guān)照、互相扶持著維系生命�！�
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