本書是一部有關(guān)西方文明文化先祖的歷史，但是這并非暗示非西方文明就不重要或缺少價(jià)值。然而，美國(guó)院校學(xué)生研習(xí)西方傳統(tǒng)有一定的強(qiáng)制因素，就像他們研習(xí)美國(guó)歷史一樣。美國(guó)歷史和西方文明決不是人類事物進(jìn)程中唯一重要的。不過，它們對(duì)我們很重要：它們照亮了我們的過去。從某種意義上來說，所有的美國(guó)人實(shí)際上都參與到了西方文化傳統(tǒng)當(dāng)中——這是一個(gè)如此包容的傳統(tǒng)，以致于我們幾乎沒有發(fā)現(xiàn)它，就像一條魚沒有發(fā)現(xiàn)它所遨游其中的大海一樣。西方文明延展至過去大約1300年或更為久遠(yuǎn)的往昔歐洲。而它是從一個(gè)更為古老的文明廢墟之上興起的——希臘?羅馬，我們大部分的政治、藝術(shù)和思想框架都是起源于它。西方文明也大量吸收了古代近東的猶太?基督教傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)部分是受到更早期文明思想和實(shí)踐的影響，這便是美索不達(dá)米亞、埃及以及二者之間的那片土地。希臘?羅馬文明則是更早期文化的產(chǎn)物：米諾斯、伊特魯里亞，以及它們身后的埃及和美索不達(dá)米亞。這就像一條巨大的鎖鏈，文明依次向后延伸至大約6000年，此時(shí)出現(xiàn)了新石器時(shí)代的美索不達(dá)米亞，而它向前進(jìn)入一個(gè)未知的未來。這本書涉及西方文明的文化先祖——古代近東、希臘和羅馬的文明。這些早期文化對(duì)西方的興起作出了決定性的貢獻(xiàn)。沒有它們，我們就不會(huì)存在。它們是深埋的根，而我們的文明便由此生長(zhǎng)。
作者簡(jiǎn)介：
C·沃倫·霍利斯特（C.WarrenHollister），已故歷史學(xué)教授、加州大學(xué)圣巴巴拉分校中世紀(jì)研究教授，在哈佛大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，加州大學(xué)洛杉磯分校獲得碩士和博士學(xué)C·沃倫·霍利斯特（C.WarrenHollister），已故歷史學(xué)教授、加州大學(xué)圣巴巴拉分校中世紀(jì)研究教授，在哈佛大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，加州大學(xué)洛杉磯分校獲得碩士和博士學(xué)位；前美國(guó)中世紀(jì)學(xué)分、皇家歷史學(xué)會(huì)（倫敦）、古根海姆基金會(huì)、愛爾蘭中世紀(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員，并于1984年擔(dān)任美國(guó)歷史教學(xué)協(xié)會(huì)項(xiàng)目教授職位和副主席。他還是太平洋沿岸不列顛研究大會(huì)的主席，牛津大學(xué)默頓學(xué)院研究員，澳大利亞國(guó)立大學(xué)客座教授，加州大學(xué)出版社編輯委員會(huì)聯(lián)合主席，（美國(guó)）國(guó)家發(fā)展委員會(huì)大學(xué)理事會(huì)理事，負(fù)責(zé)大學(xué)預(yù)修課程歐洲歷史測(cè)試。他是北美不列顛研究大會(huì)主席，美國(guó)歷史學(xué)會(huì)太平洋沿岸分會(huì)、太平洋中世紀(jì)學(xué)會(huì)、國(guó)際查爾斯·霍默·哈斯金斯協(xié)會(huì)（InternationalCharlesHomerHaskins）主席�；衾固亟淌诘闹靼ā栋桓耵�?諾曼世界的君主、權(quán)貴和制度》（Monarchy,Magnates,andInstitutionsintheAnglo?NormanWold）、《歐洲中世紀(jì)史》(Medieva lEurope:AShortHistory)、《建構(gòu)英格蘭：公元前55年至1399年》（TheMakingofEngland55B.C.to1399）。他的著作被翻譯成多種語(yǔ)言，包括中文、泰文和瑞文。他發(fā)表了超過四十篇有關(guān)中世紀(jì)歷史的學(xué)術(shù)論文，還是兒童科幻小說《米爾的月亮》（TheMoonsofMeer）的合著者。他在加州大學(xué)圣巴巴拉分校開設(shè)了研究生討論班，其學(xué)生寫作了大量的論文�；衾固亟淌趽�(dān)任其研究領(lǐng)域的所有主要學(xué)術(shù)期刊的編輯委員：《阿爾比昂》（Albion）、《美國(guó)歷史評(píng)論》（AmericanHistoricalReview）、《不列顛研究雜志》（JournalofBritishStudies）、《中世紀(jì)歷史雜志》（JournalofMedieva lHistory）、《中世紀(jì)人物志》（Medieva lProsopography）及《行路人》（Viator）。他曾榮獲古根海姆、富布賴特、美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)（AmericanCouncilofLearnedSociety）、社會(huì)科學(xué)研究委員會(huì)，以及美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)的研究基金，兩次獲得（美國(guó)）國(guó)家人文基金的年度資助�；衾固亟淌谄渌臉s譽(yù)還包括獲得加州大學(xué)圣巴巴拉分校院系研究講座基金、加州大學(xué)圣巴巴拉分校1983年度院系教學(xué)獎(jiǎng)、1987年度愛爾蘭中世紀(jì)學(xué)會(huì)（都柏林）的丹尼斯·貝瑟爾（DenisBethell）紀(jì)念講座基金、1988年度維多利亞大學(xué)威爾金森（Wilkinson）紀(jì)念講座基金、不列顛研究年會(huì)圖書獎(jiǎng)、E·哈里斯·哈比遜（E.HarrisHarbison）國(guó)家卓著教學(xué)獎(jiǎng)（丹福思基金會(huì)，普林斯頓），以及沃爾特·D·洛夫（WalterD.Love）紀(jì)念獎(jiǎng)項(xiàng)中的不列顛和英聯(lián)邦歷史或文學(xué)領(lǐng)域最佳學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)。蓋伊·邁克林·羅杰斯（GuyMacLeanRogers）從倫敦大學(xué)學(xué)院獲得古代史一等榮譽(yù)學(xué)位，普林斯頓大學(xué)古典學(xué)博士。他榮獲多項(xiàng)基金資助和研究基金以支持其研究，包括（美國(guó)）國(guó)家人文基金、富布賴特研究基金計(jì)劃，以及美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)的資助。1997年成為牛津大學(xué)萬(wàn)靈學(xué)院高級(jí)訪問學(xué)者。他的第一部著作是《以弗所的神圣認(rèn)同：一座羅馬城市的奠基神話》（TheSacredIdentityofEphesos:FoundationMythsofARomanCity），該書獲得了1989年度勞特利奇（Routledge）古代史獎(jiǎng)。2004年他撰寫的傳記《亞歷山大：模糊的偉大》（Alexander:TheAmbiguityofGreatness）由蘭登書屋出版。該書的希臘文和俄文譯本分別于2005年和2006年出版。1997年至2001年，他擔(dān)任衛(wèi)斯理學(xué)院（WellesleyCollege）歷史學(xué)系的系主任。2006年他被委以西康涅狄格州立大學(xué)首位馬克里科斯塔斯（Macricostas）希臘語(yǔ)和現(xiàn)代希臘研究教授職位。他在康涅狄格州的利奇菲爾德縣長(zhǎng)大，并仍在那里生活。
目錄：
插圖列表
地圖列表
人物傳略列表
年表
前言
導(dǎo)言
第一部分古代近東
古代近東：概述
第一章從石器時(shí)代到文明
第二章美索不達(dá)米亞
第三章埃及
第四章近東文明的傳播
推薦閱讀文獻(xiàn)
第二部分古代希臘
古代希臘：概述插圖列表
地圖列表
人物傳略列表
年表
前言
導(dǎo)言
第一部分古代近東
古代近東：概述
第一章從石器時(shí)代到文明
第二章美索不達(dá)米亞
第三章埃及
第四章近東文明的傳播
推薦閱讀文獻(xiàn)
第二部分古代希臘
古代希臘：概述
第五章克里特、邁錫尼和黑暗時(shí)代
第六章古典希臘的興起
第七章古典希臘的頂峰和轉(zhuǎn)變
第八章希臘的文學(xué)和哲學(xué)
第九章黃金時(shí)代的文化
第十章希臘化時(shí)代
推薦閱讀文獻(xiàn)
第三部分古代羅馬
古代羅馬：概述
第十一章羅馬的興起
第十二章元首制
第十三章精神變形
第十四章君主制
第十五章西部帝國(guó)的衰落
推薦閱讀文獻(xiàn)
術(shù)語(yǔ)表
索引某些人就像螞蟻一樣。他們?yōu)榱艘豁?xiàng)任務(wù)一起工作，那就是確保蟻丘的生存和繁榮，卻從不想知道為什么。螞蟻有許多好的借口。它們主要是由本能所統(tǒng)治，而非進(jìn)化中的文化，那又必須經(jīng)過一段歲月的積淀。某只超級(jí)螞蟻對(duì)蟻丘的歷史產(chǎn)生了興趣，或是對(duì)蟻丘進(jìn)行比較研究，但是結(jié)果將會(huì)是最為沮喪的。單個(gè)的蟻丘春去秋來，但是蟻丘社會(huì)沒有經(jīng)由時(shí)間而改變。一座蟻丘與另一座有許多相似之處，就像自第一批螞蟻出現(xiàn)的那些日子。相反，人類完全是文化變革的產(chǎn)物，這可以延伸到數(shù)千年之前。不理解這些變革，我們就不能理解自己。在我們自己的時(shí)代，變革的節(jié)奏是如此迅速，以致于某些愚蠢的人認(rèn)為研究歷史毫無(wú)用處。他們爭(zhēng)辯道，因?yàn)檫^去與現(xiàn)在是如此不同，所以歷史跟我們沒有關(guān)系。任何發(fā)生在1985年（或1970年、1960年，抑或某人選取的任一日期）之前的事件都沒有了解的價(jià)值。出于同樣俗套的原因，有些人不需要為那些舊式和不實(shí)用的事物所煩擾，如莎士比亞戲劇、19世紀(jì)小說、巴洛克音樂、哥特式建筑、文藝復(fù)興繪畫、考古學(xué)或天文學(xué)。誰(shuí)會(huì)關(guān)心我們所處的時(shí)間與空間，或者我們從哪里來？蟻丘在召喚！雖然本書是一部有關(guān)西方文明文化先祖的歷史，但是這并非暗示非西方文明就不重要或缺少價(jià)值。然而，美國(guó)院校學(xué)生研習(xí)西方傳統(tǒng)有一定的強(qiáng)制因素，就像他們研習(xí)美國(guó)歷史一樣。美國(guó)歷史和西方文明決不是人類事物進(jìn)程中唯一重要的。不過，它們對(duì)我們很重要：它們照亮了我們的過去。從某種意義上來說，所有的美國(guó)人實(shí)際上都參與到了西方文化傳統(tǒng)當(dāng)中——這是一個(gè)如此包容的傳統(tǒng)，以致于我們幾乎沒有發(fā)現(xiàn)它，就像一條魚沒有發(fā)現(xiàn)它所遨游其中的大海一樣。西方文明延展至過去大約1300年或更為久遠(yuǎn)的往昔歐洲。而它是從一個(gè)更為古老的文明廢墟之上興起的——希臘?羅馬，我們大部分的政治、藝術(shù)和思想框架都是起源于它。西方文明也大量吸收了古代近東的猶太?基督教傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)部分是受到更早期文明思想和實(shí)踐的影響，這便是美索不達(dá)米亞、埃及以及二者之間的那片土地。希臘?羅馬文明則是更早期文化的產(chǎn)物：米諾斯、伊特魯里亞，以及它們身后的埃及和美索不達(dá)米亞。這就像一條巨大的鎖鏈，文明依次向后延伸至大約6000年，此時(shí)出現(xiàn)了新石器時(shí)代的美索不達(dá)米亞，而它向前進(jìn)入一個(gè)未知的未來。這本書涉及西方文明的文化先祖——古代近東、希臘和羅馬的文明。這些早期文化對(duì)西方的興起作出了決定性的貢獻(xiàn)。沒有它們，我們就不會(huì)存在。它們是深埋的根，而我們的文明便由此生長(zhǎng)。
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