在金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)一輪強(qiáng)過(guò)一輪的沖擊之下，“美國(guó)模式”正在走向終結(jié)，世界大轉(zhuǎn)折即將到來(lái)。這個(gè)大轉(zhuǎn)折，以向真實(shí)的財(cái)富回歸為內(nèi)容，將超越國(guó)別、地域之限，超越世界范圍內(nèi)權(quán)勢(shì)的簡(jiǎn)單再分配；這個(gè)大轉(zhuǎn)折，不僅僅是一般的金融或經(jīng)濟(jì)模式變革，它發(fā)端于貨幣，發(fā)端于金融和經(jīng)濟(jì)，發(fā)端于特別的國(guó)別，但它涉及到整個(gè)世界的變化，涉及到國(guó)際社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和道德等的全面變化。
這是整個(gè)人類社會(huì)生活方式的一次全新大轉(zhuǎn)折。
作者簡(jiǎn)介：
陳彩虹，男，1957年4月生于湖南省長(zhǎng)沙市，祖籍湘鄉(xiāng)市�，F(xiàn)任中國(guó)建設(shè)銀行董事會(huì)秘書，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。出版有《給點(diǎn)大智慧》、《現(xiàn)代貨幣論叢》、《“經(jīng)濟(jì)人”的理性》、《窗外財(cái)富——生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧》、《錢說(shuō)——貨幣金融學(xué)漫話》、《面對(duì)生活說(shuō)——“經(jīng)濟(jì)學(xué)人”的思考》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的視界》、《歷史演進(jìn)中的現(xiàn)實(shí)選擇——國(guó)有商業(yè)銀行變革論》、《職游漢城》、《觀世微言——經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活》、《隨書之緣》等著作或文集。
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目錄：
1.自序
2.世界大轉(zhuǎn)折的偉大預(yù)言
3.中國(guó)老太太和美國(guó)老太太相遇
4.“看得見的手”和“看不見的手”
5.魔鬼是如何制造出來(lái)的
6.市場(chǎng)里的神話和鬼話
7.華爾街的“空格子”
8.金融危機(jī)的貨幣根源
9.全球視野中的“外部性”和普世道德問(wèn)題
10.亞洲金融危機(jī)十年祭
11.不是所有的故事都能成為邏輯
12.“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”和黃金的光芒
13.“美元思路”之思
14.令人震驚的日本“佳能革命”
15.貧窮的終結(jié)憑什么1.自序2.世界大轉(zhuǎn)折的偉大預(yù)言3.中國(guó)老太太和美國(guó)老太太相遇4.“看得見的手”和“看不見的手”5.魔鬼是如何制造出來(lái)的6.市場(chǎng)里的神話和鬼話7.華爾街的“空格子”8.金融危機(jī)的貨幣根源9.全球視野中的“外部性”和普世道德問(wèn)題10.亞洲金融危機(jī)十年祭11.不是所有的故事都能成為邏輯12.“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”和黃金的光芒13.“美元思路”之思14.令人震驚的日本“佳能革命”15.貧窮的終結(jié)憑什么16.從“共識(shí)”到“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”17.三十年，一瞬間18.“斯密問(wèn)題”和我們的問(wèn)題19.經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三步曲”與改革開放馬克思的《資本論》和彼得·希夫的《美元大崩潰》
如果你讀過(guò)《資本論》并理解了馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”，那么，當(dāng)你讀彼得·希夫的《美元大崩潰》（以下簡(jiǎn)稱為《美元》）時(shí)，你就會(huì)驚訝，“勞動(dòng)價(jià)值論”在當(dāng)今美國(guó)或者說(shuō)在西方世界仍然相當(dāng)?shù)鼗钴S。事實(shí)上，彼得的《美元》在某種程度上，可以看成是《資本論》的現(xiàn)代讀本、通俗讀本和案例讀本。
馬克思的《資本論》，從商品到貨幣再到資本，基本理論是勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思認(rèn)為，只有人類的勞動(dòng)，才能創(chuàng)造價(jià)值。由于在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值被資本所有者剝奪，剝奪剝奪者不過(guò)是奪回自己的東西，這是天經(jīng)地義的。因此，資本從面世開始就一直在培養(yǎng)自己的掘墓人，即創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者，這預(yù)示著資本主義走向滅亡的必然。
彼得的《美元》，從美國(guó)的巨大貿(mào)易逆差到美元國(guó)際貨幣地位，再到美國(guó)的資本市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)，以及美國(guó)的超高消費(fèi)率和負(fù)儲(chǔ)蓄率，他認(rèn)為，基于美元的國(guó)際貨幣地位，美國(guó)巨額的貿(mào)易逆差顯示美國(guó)的繁榮完全建立在他國(guó)提供信貸的基礎(chǔ)之上，幾近無(wú)償?shù)叵硎芰怂麌?guó)的低廉商品和服務(wù)，剝奪了貿(mào)易出口國(guó)的財(cái)富。因此，剝奪剝奪者的時(shí)候終將到來(lái)。不論美國(guó)如何把玩美元貨幣、資本市場(chǎng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)的游戲，美國(guó)一直在培養(yǎng)自己的掘墓人，即對(duì)美國(guó)的貿(mào)易出口國(guó)，美國(guó)將在無(wú)法承受巨額對(duì)外債務(wù)中走向衰落。彼得的思想建立在實(shí)際生產(chǎn)理論之上，他認(rèn)定，只有實(shí)際生產(chǎn)才是財(cái)富的基礎(chǔ)，美國(guó)“不生產(chǎn)、不儲(chǔ)蓄、只消費(fèi)和借貸，加上印制美元”，預(yù)示著它不久就將面臨滅頂之災(zāi)。
雖然我們不能簡(jiǎn)單地將彼得的生產(chǎn)理論等同于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，但前者非常明顯是接近后者的。
資本主義是一個(gè)時(shí)代的存在，馬克思用勞動(dòng)價(jià)值論預(yù)言了這個(gè)時(shí)代的終結(jié)。盡管這個(gè)時(shí)代還活生生展現(xiàn)在我們面前，然而，我們可以清晰地看到這個(gè)時(shí)代的病灶和它生存過(guò)程中變遷的軌跡，特別是它在變化之中萌發(fā)出來(lái)的新時(shí)代元素。所有這些告訴我們，這個(gè)時(shí)代的矛盾和解決矛盾的過(guò)程，一直有種內(nèi)在的、走向新時(shí)代的力量。
美國(guó)是資本主義在這個(gè)時(shí)代最典型和最完整的存在，彼得用“生產(chǎn)是財(cái)富基礎(chǔ)”的理論，預(yù)言了美國(guó)巨大經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然。一方面，它給馬克思關(guān)于資本主義時(shí)代終結(jié)的預(yù)言提供了一個(gè)過(guò)程中的證明案例；另一方面，它又引申出了一個(gè)更加驚人的預(yù)言——世界大轉(zhuǎn)折時(shí)代即將到來(lái)。
《美元》是2006年年底完成的著作。一年多的時(shí)間過(guò)去了，書中預(yù)言的美國(guó)住房次按危機(jī)已經(jīng)被言中，美國(guó)股市災(zāi)難也按照預(yù)言在演化之中。我們可以相信彼得由此而預(yù)言的世界大轉(zhuǎn)折的到來(lái)么？若真如此，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？
“荒島故事”揭示的奧秘
在一個(gè)荒島上，有5個(gè)亞洲人和1個(gè)美國(guó)人，他們面臨饑餓。商量之后，5個(gè)亞洲人負(fù)責(zé)打獵、捕魚等覓食活動(dòng)并制成熟食，美國(guó)人則負(fù)責(zé)吃飯并將殘羹剩飯分給亞洲人。亞洲人每天辛苦忙碌，美國(guó)人則漫步沙灘，享受食物也享受自己為自己選擇的生活。亞洲人當(dāng)然不能長(zhǎng)此以往無(wú)償?shù)靥峁┦澄�，美�?guó)人就開出一張張欠條給亞洲人，承諾亞洲人今后可以用這些欠條，換取美國(guó)人已經(jīng)有的舒適生活，如可以到沙灘散步等等。這就是彼得講的“荒島故事”。
讀者一眼就可以看出，是亞洲人的辛勤勞動(dòng)，使得荒島上所有人能夠得以生存，美國(guó)人除了吃飯、休閑和簽發(fā)欠條，什么也沒(méi)有做。如果說(shuō)，是美國(guó)人的吃飯、休閑和簽發(fā)欠條，引動(dòng)了亞洲人的覓食和做飯活動(dòng)，美國(guó)人是荒島人們生存活動(dòng)和生活的推動(dòng)力，那是多么地荒謬！
后來(lái)，荒島上來(lái)了一位銀行家，他幫助亞洲人收集和管理美國(guó)人的欠條，并不斷地告訴亞洲人，這些欠條積累起來(lái)，就可以獲得象美國(guó)人一樣的生活，甚至于超過(guò)美國(guó)人的生活水平。這樣，美國(guó)人的欠條有了巨大的激勵(lì)功能。從美國(guó)人來(lái)看，在欠條的壓力之下，他一方面不得不讓亞洲人偶爾來(lái)自己的沙灘散步；另一方面，又制造出一些魔術(shù)或把戲讓亞洲人玩，告之這些魔術(shù)或把戲可以在未來(lái)得到更多的欠條，由此從亞洲人那里暫時(shí)地收回一些老欠條來(lái)。但是，美國(guó)人除了那個(gè)沙灘之外，別無(wú)其他可供亞洲人使用的東西，而他的飯量還越來(lái)越大，對(duì)食物的質(zhì)量要求越來(lái)越高，相應(yīng)地，他開出去的欠條也就越來(lái)越多。這樣的過(guò)程日積月累，美國(guó)人和亞洲人及銀行家之間的欠條游戲越玩越大，越玩越復(fù)雜。亞洲人更大規(guī)模和更高水準(zhǔn)地向美國(guó)人提供食物，美國(guó)人則更多地簽署欠條并“創(chuàng)造”更加復(fù)雜的魔術(shù)或把戲，亞洲人之間也用欠條來(lái)進(jìn)行內(nèi)部交易，銀行家由此獲得了更多的欠條業(yè)務(wù)，荒島上出現(xiàn)持續(xù)熱鬧的景象，變成了繁榮之島。
如果讀者沒(méi)有看過(guò)或是忘記了上面的“荒島歷史”，只是看到荒島繁榮后的一切，那么，美國(guó)人的欠條是亞洲人覓食等生產(chǎn)活動(dòng)的推動(dòng)力，似乎就是真實(shí)的了。因?yàn)閬喼奕颂焯於荚跒榍窏l而辛勞并帶動(dòng)了所有荒島上的相關(guān)活動(dòng)。這時(shí)，說(shuō)美國(guó)人是荒島繁榮的推動(dòng)者，便看不出其荒謬了。
很不幸，很多讀者的確沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)“荒島故事”，更有很多讀者忘記了歷史的過(guò)去，他們將美國(guó)人的欠條，連同美國(guó)人的生活和生存方式，都賦予了繁榮進(jìn)步動(dòng)力的意義。他們只看到亞洲人用辛勞換取欠條，認(rèn)定荒島上亞洲人的生活和生存全部?jī)?nèi)容，就是通過(guò)欠條的積累，去追尋美國(guó)人的生活和生存方式。至于亞洲人是荒島世界繁榮真正創(chuàng)造者的真實(shí)存在，亞洲人辛勞的原動(dòng)力來(lái)自于對(duì)幸福生活和詩(shī)意生存的渴望，則在這些讀者的視線里完全消失了。忘記歷史時(shí)，既看不清未來(lái)也看不清現(xiàn)實(shí)，我想到了這句可入名言之冊(cè)的話語(yǔ)。
然而，彼得作為深刻理解荒島繁榮原因者，他清醒地看到了其中的奧秘。據(jù)此，他提出了讓荒島上居民們振聾發(fā)聵的問(wèn)題——如果亞洲人用所有的欠條向美國(guó)人索回物品或服務(wù)，美國(guó)人卻無(wú)法足夠提供，荒島將是何種世界？
基于荒島上的美國(guó)人吃飯、休閑和簽發(fā)欠條的生活方式，他根本不可能提供足夠多的物品和服務(wù)來(lái)贖回所有簽發(fā)出去的欠條，上面問(wèn)題的答案，也即荒島未來(lái)的圖畫就輪廓迅速清晰起來(lái)。這就是，美國(guó)人將會(huì)被趕下大海，亞洲人會(huì)因?yàn)槲锲坟S富和閑暇增加，生活和生存得更好，美國(guó)人的欠條則成為廢紙一張或成為一些有心人留存下來(lái)的“歷史文物”。
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