陳為人編著的《中國歷代改革家的命運與反思》講述了：歷史是一面鏡子。如果不研究歷代的經濟變革，其實無法真正理解當前的中國改革。《中國歷代改革家的命運與反思》選取中國歷史上具有典型意義的七位改革者——管仲、商鞅、趙武靈主、桑弘羊、王莽、王安石、張居正在改革實踐中的興衰得失，對改革變法進行了深刻而形象的剖析。他們推進改革艱苦卓絕的實踐、坎坷跌宕的個人命運，將成為我們今日改革，古為今用知往開來的一面鏡鑒。
作者簡介：
陳為人，1950年生，祖籍上海。曾任太原工人文化宮主任；山西省作家協會黨組成員、秘書長；曾擔任山西省青聯常委、山西省青年作家協會常務副主席、太原市青聯副主席等社會職務；第五屆山西省人大代表。著有《唐達成文壇風雨五十年》、《插錯“搭子”的一張牌——重新解讀趙樹理》、《馬烽無刺——回眸中國文壇的一個視角》、《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格寫真》、《讓思想沖破牢籠——胡正晚年的超越與局限》、《山西文壇的十張臉譜》、《走馬黃河之河圖晉書》等書。
目錄：
引言
管仲經濟騰飛中的“百慕大怪圈”
1.盛世華庭下的累卵危局
2.千古絕唱的管鮑交誼
3.管仲所背負的道義十字架
4.千古君臣難類此
5.輝煌燃燒中并存的渣滓灰燼
6.“無煙工業(yè)”帶來的社會污染
7.由儉而奢是經濟發(fā)展的“慣性”還是誤區(qū)？
8.總也走不出的“百慕大怪圈”
商鞅變法的名實悖論
1.陽諱其名，陰用其實
2.理想主義遭遇實用主義
3.“目標崇高”與“不擇手段”
4.變法改革是某種意義上的“重新洗牌”引言
管仲經濟騰飛中的“百慕大怪圈”
1.盛世華庭下的累卵危局
2.千古絕唱的管鮑交誼
3.管仲所背負的道義十字架
4.千古君臣難類此
5.輝煌燃燒中并存的渣滓灰燼
6.“無煙工業(yè)”帶來的社會污染
7.由儉而奢是經濟發(fā)展的“慣性”還是誤區(qū)？
8.總也走不出的“百慕大怪圈”
商鞅變法的名實悖論
1.陽諱其名，陰用其實
2.理想主義遭遇實用主義
3.“目標崇高”與“不擇手段”
4.變法改革是某種意義上的“重新洗牌”
5.大國崛起中釋放的“潘多拉魔瓶”
趙武靈王的接班人悲歌
1.晉代衣冠成古丘
2.趙武靈王的閃亮登場
3.“胡服騎射”誕生于風起云涌之中
4.手心手背都是肉，首鼠兩端鑄禍端
5.趙武靈王與秦昭襄王的風云際會
6.時來天地皆同力，運去英雄不自由
桑弘羊改革中經濟與政治的糾結
1.千秋功罪，誰人曾與評說？
2.武帝朝中多商賈
3.經濟頭腦遭遇道義靈魂的拷問
4.《鹽鐵論》中折射出對桑弘羊的歷史評價
5.桑弘羊命運的拐點：輪臺事件
6.改革祭壇上的犧牲品
王莽新政的“授命說”拷問
1.一生真?zhèn)螐驼l知？
2.《漢書·王莽傳》中透露出的真實歷史信息
3.“天人感應”所隱喻的時代背景
4.“君命天授”確立的“執(zhí)政合法性”
5.馬到懸崖勒韁遲
6.“授命說”是一把雙刃劍
王安石變法的詭譎怪圈
1.《辨奸論》描繪的王安石形象
2.王安石早期詩文中所透露出的志向
3.執(zhí)政黨很容易蛻變?yōu)楸Ｊ嘏?br/> 4.王安石、司馬光、蘇東坡在變法中的定位
5.真理向前邁進一步即成謬誤
6.王安石變法留給歷史的思索
張居正新政的官場黑厚
1.名可名，道難道
2.隱忍是官場的“綠色通道”
3.沒有志同道合的結盟，只有利害權衡的選擇
4.一個小媳婦與三個婆婆的改革
5.好人未必成“好官”
6.不當貪官也難
只見管仲又舉起了五個手指頭，說了五個字：“貧不能使富�！饼R桓公立刻宣布，封給管仲三處封邑，并將齊國一年的市租賜給他作為獎金。這下管仲該滿意了吧!然而管仲再次舉起了那天殺的五個手指頭，緩緩說出五個字：“疏不能制親�！惫苤龠@小子太過分了，要這要那，有完沒完哪，群臣們聽了直冒汗，包括鮑叔牙在內。
然而，齊桓公卻一點兒不冒汗，他立刻宣布，管仲即日起為寡人仲父，也就是二叔或干爹的意思。這件事兒是學周武王，他曾尊齊國的先祖姜尚姜太公為“尚父”，另外再比如四百多年后的秦王贏政，他也有個仲父叫呂不韋。
齊桓公還命令，從此以后所有齊國人都要避諱，不許說“夷吾”這兩個字，因為這是寡人干爹管仲的名字。
從古到今，只有避君王的諱，從來沒有避臣子諱的，齊桓公此舉，不僅驚世駭俗，而且前無古人后無來者，真是太超過了。
很顯然，以春秋初期“世卿世祿”的政治制度，像管仲這樣的一介布衣是沒法進入政府高層的，高層都是由世襲貴族把持。這些人中的保守派即便嘴上不說，暗地里也一定會對管仲將要推行的新政使絆子，所以齊桓公才會如此不遺余力地為管仲撐腰。據《呂氏春秋》和《韓詩外傳》記載，齊桓公為了加強任用管仲的合法合理性，還在第二年的正月大朝期間舉行了一次祭祖儀式，他命令有司打掃宗廟，設置幾筵，又具太牢(即豬牛羊三牲)，祭祀告祖，日：“自吾聞夷吾之言也，吾目益明，吾耳加聰；不敢獨擅，敢以告于先祖�！闭f完回頭命令管仲道：“夷吾佐我!”管仲倒退著走了幾步，再拜稽首(即跪下來以頭觸地，春秋時的君臣之禮沒有后世那么變態(tài)，后世動不動就三拜九叩，春秋時最嚴重也就再拜稽首了，平常連稽首都不用)，接受任命后離開了宗廟。
如此，管仲就等于在形式上得到了齊國歷代先祖的授權，他這個齊國史上最強黃金圣斗士，終于可以爆發(fā)他的小宇宙，放開手腳大干一場了!齊桓公在向管仲請教時，經常說“寡人幼弱恬愚”，所以還希望你不吝指教，“吾亦鑒焉”。一幅虛懷若谷廣為納諫的胸懷�！豆茏印ば】铩酚涊d：“桓公能假其群臣之謀以益其智也�！庇纱丝梢�，管仲改革之所以獲得成功，先決前提是因為遇上了齊桓公這樣的明君。按照《逸周書·謚法解》，公子小白薨后的謚號“桓”字，意為“克敵服遠、克敬勤民、辟土兼國”的寓意。這一追贈倒是名副其實的蓋棺定論。
管仲“眾里尋他千百度”，尋找到的就是這樣“千年等一回”的明君。這種千萬分之一的概率，究竟是幸運抑或是僥幸?進而論之，因為有了鮑叔牙的讓賢舉薦，管仲的忍辱負重……P24-25
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