《三皇五帝》中國(guó)歷史悠久，國(guó)人自豪地說(shuō)：“自從盤古開天地，三皇五帝到如今�！碧斓厥亲匀簧傻模^“盤古開天地”，顯然是神話。而“三皇五帝到如今”，概括了中國(guó)數(shù)千年的歷史。可是，至今尚無(wú)一本專題記述三皇五帝之書，這段歷史年代亦不明，讓人感到不無(wú)遺憾。
古人說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)�！痹陴B(yǎng)老生活中，倪民先生自發(fā)地獨(dú)立研究三皇五帝文化，在20世紀(jì)末出版了《三皇五帝追蹤——尋根訪祖旅游向?qū)В�，并且推測(cè)出三皇五帝的年代；在21世紀(jì)頭十年創(chuàng)作了紀(jì)傳體作品《三皇五帝》，記述了中華民族先祖三皇五帝的歷史、傳說(shuō)、存在勝跡，道出三皇五帝的姓氏起源。
作者簡(jiǎn)介：
倪民，1932年生于江蘇泗陽(yáng)縣。中國(guó)歷史悠久，國(guó)人自豪地說(shuō)：“自從盤古開天地，三皇五帝到如今�！碧斓厥亲匀簧傻�，所謂“盤古開天地”，顯然是神話。而“三皇五帝到如今”，概括了中國(guó)數(shù)千年的歷史。可是，至今尚無(wú)一本專題記述三皇五帝之書，這段歷史年代亦不明，讓人感到不無(wú)遺憾。
古人說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)�！痹陴B(yǎng)老生活中，倪民先生自發(fā)地獨(dú)立研究三皇五帝文化，在20世紀(jì)末出版了《三皇五帝追蹤——尋根訪祖旅游向?qū)В�，并且推測(cè)出三皇五帝的年代；在21世紀(jì)頭十年創(chuàng)作了紀(jì)傳體作品《三皇五帝》，記述了中華民族先祖三皇五帝的歷史、傳說(shuō)、存在勝跡，道出三皇五帝的姓氏起源。倪民先生探索中國(guó)歷史年代，編制了《黃帝紀(jì)元年表》，從羲皇元年一黃帝紀(jì)元前1780年（公元前4478年）至今6400多年。簡(jiǎn)而言之，中華上下六千年。希望：“在下拋出兩塊磚，但愿引出美玉來(lái)！”
目錄：
三皇五帝早認(rèn)知
中華上下六千年
太昊伏羲氏
畫八卦成紀(jì)出圣人
龍團(tuán)族千里大遷移
伏羲氏宛丘建國(guó)家
古中華文化之根源
炎帝神農(nóng)氏
古陳倉(cāng)炎帝創(chuàng)基
神農(nóng)氏帝都遷宛丘
古曲阜炎帝失都城
黃帝有熊氏
軒轅君涿鹿戰(zhàn)蚩尤
黃帝氏中華肇文明
黃帝氏蹤跡布神州三皇五帝早認(rèn)知
中華上下六千年
太昊伏羲氏
畫八卦成紀(jì)出圣人
龍團(tuán)族千里大遷移
伏羲氏宛丘建國(guó)家
古中華文化之根源
炎帝神農(nóng)氏
古陳倉(cāng)炎帝創(chuàng)基
神農(nóng)氏帝都遷宛丘
古曲阜炎帝失都城
黃帝有熊氏
軒轅君涿鹿戰(zhàn)蚩尤
黃帝氏中華肇文明
黃帝氏蹤跡布神州
黃帝崩橋山留勝跡
少吳金天氏
顓頊高陽(yáng)氏
帝嚳高辛氏
帝堯陶唐氏
帝舜有虞氏
附錄：夏禹夏后氏
分土治天下諸侯國(guó)
伏羲后裔所建諸侯國(guó)
炎帝后裔所建諸侯國(guó)
黃帝及其后裔所建諸侯國(guó)
少昊及其后裔所建諸侯國(guó)
顓項(xiàng)及其后裔所建諸侯國(guó)
帝嚳及其后裔所建諸侯國(guó)
帝堯及其后裔所建諸侯國(guó)
帝舜及其后裔所建諸侯國(guó)
附錄：夏禹及其后裔所建諸侯國(guó)
說(shuō)姓氏追根尋先祖
出自伏羲及其后裔的姓氏
出自炎帝及其后裔的姓氏
出自黃帝及其后裔的姓氏
出自少昊及其后裔的姓氏
出自顓頊及其后裔的姓氏
出自帝嚳及其后裔的姓氏
出自帝堯及其后裔的姓氏
出自帝舜及其后裔的姓氏
附錄：出自夏禹及其后裔的姓氏
古中華強(qiáng)大的凝聚力
附錄篇
三皇五帝年代推算
伏羲氏及其王朝年代
炎帝及神農(nóng)氏王朝年代
黃帝年代
少昊年代
顓頊年代
帝嚳年代
附：帝摯年代
帝堯年代
帝舜年代
附：夏禹年代
黃帝紀(jì)元中國(guó)王朝年代表《易經(jīng)·系辭》載明，伏羲、神農(nóng)、黃帝時(shí)期，有著不同的創(chuàng)造發(fā)明，代表著中華上古文明的三座里程碑。
史學(xué)家張岱年先生論說(shuō)：“上古時(shí)代的傳說(shuō)所包括的內(nèi)容是符合歷史發(fā)展的規(guī)律的。在歷史上，畜牧?xí)r代先于農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)耕時(shí)代又先于文字服飾的。如《易經(jīng)·系辭》所說(shuō)，包犧氏‘作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁’，這是畜牧?xí)r代。‘神農(nóng)氏斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下’，這是農(nóng)耕時(shí)代�！S帝、堯帝、舜垂衣裳而天下治……刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通’，這是創(chuàng)造衣服舟車的時(shí)代。《系辭》說(shuō)：‘上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契�！髞�(lái)的傳說(shuō)文字書契是黃帝時(shí)代創(chuàng)造的。包犧氏結(jié)繩而治，到黃帝時(shí)才有文字，這也是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的�！保ā堆椎埸S帝是中國(guó)·古代文明的象征》）
“三皇五帝”是中國(guó)上古新石器時(shí)代的領(lǐng)袖人物，經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)兩個(gè)階段。郭沫若主編的《中國(guó)史稿》說(shuō)：“大約六七千年以前，黃河流域的許多氏族部落最早達(dá)到母系氏族公社的繁榮階段�！薄按蠹s從五千年起，我國(guó)黃河和長(zhǎng)江流域的一些部落，先后進(jìn)入了父系氏族公社時(shí)期�！崩钣阎\《中國(guó)原始社會(huì)史跡》一書說(shuō)：“我國(guó)歷史上傳說(shuō)的燧人、伏羲、神農(nóng)之世，大致屬于母系氏族社會(huì)階段。”閻煥東《我們的祖國(guó)》一書說(shuō)：“母系氏族制瓦解了，氏族公社進(jìn)入父系氏族制階段。這是一個(gè)重大的社會(huì)變革，在我國(guó)，這場(chǎng)變更大約發(fā)生在五千年以前，也就是傳說(shuō)中黃帝生活時(shí)代�！�
仰韶文化，約為公元前5000年至3000年，距今7000年至5000年，展現(xiàn)了中國(guó)母系氏族社會(huì)繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化成就�！叭省敝械姆耸稀⑸褶r(nóng)氏，存在于仰韶文化時(shí)期，持續(xù)1700多年。
龍山文化，約為公元前3000年至2000年，距今5000年至4000年，展現(xiàn)了父系氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化成就�！叭省敝坏狞S帝，“五帝”少吳、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，都存在于龍山文化時(shí)期，持續(xù)490多年。
《中國(guó)古代歷史地圖冊(cè)》記云：“根據(jù)古代傳說(shuō)，在黃河流域一帶，曾經(jīng)先后出現(xiàn)一些部落和部落聯(lián)盟�！薄斑@些部落和部落聯(lián)盟都有自己的活動(dòng)中心。史書記載有太吳都陳（今河南淮陽(yáng)），少昊都窮桑（今山東曲阜），黃帝都有熊（今河北涿鹿、河南新鄭），顓頊都帝丘（今河南內(nèi)黃），帝嚳都毫（今河南偃師），堯都平陽(yáng)（今山西臨汾），舜都蒲坂（今山西永濟(jì)），禹都安邑（今山西夏縣）�？脊虐l(fā)掘證明：黃河流域的仰韶文化（后期）、龍山文化、大汶口文化、齊家文化等，都是父權(quán)制時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類生活狀況的真實(shí)記錄，它們和文獻(xiàn)記載關(guān)于黃帝、顓頊、帝嚳和堯、舜、禹時(shí)代的傳說(shuō)，大體是吻合的�！�
仰韶文化后期，經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔，并飼養(yǎng)豬、狗等家畜，屬母系社會(huì)繁榮時(shí)期。由于遺物中常有彩陶，亦稱彩陶文化。
大汶口文化，約為公元前4500至前2500年，生產(chǎn)工具以磨制石器為主，骨、角、牙器多而精致。陶器以灰陶最多，紅陶次之，黑陶和白陶各占一定比例，也有少數(shù)彩陶。大汶口文化是龍山文化的前身。
龍山文化時(shí)期，生產(chǎn)工具有很發(fā)達(dá)的磨制石器，出現(xiàn)了石鐮、蚌鐮。陶器開始使用輪制，以灰陶為主，黑陶次之。沿海地區(qū)常有薄而有光澤的黑陶，因而龍山文化亦稱黑陶文化，屬父系氏族公社時(shí)期。
齊家文化，約為公元前2000年，為銅石并用的時(shí)代，生產(chǎn)工具以石器為主，開始出現(xiàn)紅銅器，屬原始公社解體時(shí)期。
歷史的經(jīng)驗(yàn)，值得注意。囿于上下五千年說(shuō)，國(guó)人自稱“龍的傳人”，卻不明白“龍祖”是誰(shuí)。認(rèn)同上下六千年說(shuō)，國(guó)人自稱“龍的傳人”，認(rèn)知了“龍祖”伏羲。正如《瞻拜中華第一陵》一文所說(shuō)：“朝拜太吳伏羲陵是一種尋根祭祖的民族信仰……具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力，故能久盛不衰。這次從美國(guó)和臺(tái)灣、香港、深圳、廣州、上海等地遠(yuǎn)道而來(lái)赴會(huì)（伏羲女媧文化研討會(huì)）的專家學(xué)者，從太昊陵找到了龍的傳人的‘祖’和‘根’，內(nèi)心激動(dòng)不已，深感中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，青春常在，是聯(lián)系世界華人的精神紐帶，中華民族的凝聚力堅(jiān)如磐石。”（李義讓）
囿于上下五千年說(shuō)，國(guó)人自稱“炎黃子孫”，無(wú)意中將中華歷史丟掉了一千多年。認(rèn)同上下六千年說(shuō)，國(guó)人自稱“羲黃子孫”，認(rèn)知了中華六千年的歷史。1995年，臺(tái)灣學(xué)者李畊先生發(fā)表《為“中華民族始祖”正名提議——請(qǐng)以“羲黃”取代“炎黃”》一文，名正言順，極為恰當(dāng)，宜舉雙手贊成！
……
|
