本書是陳舜臣先生的一個通俗歷史隨筆集，共分成3個部分：詩人的長安、西域巡禮、三藏法師之道。漢代以來，長安就是赫奕輝煌之都，輝煌也是一種美，長安的市井可謂美極。唐代的長安與羅馬并為世界最大的都市，作者通過白居易、李白、杜甫、王維等著名詩人的詩篇，為我們展現(xiàn)昔日夢幻之都的景象以及四季的變化。本書同時收錄《西域巡禮》和《三藏法師之路》：前者浸漫著對絲綢之路的無盡感動；后者追尋萬眾景仰的玄奘法師的足跡。
作者簡介：
陳舜臣
陳舜臣（1924——），日籍華人，著名歷史小說、歷史讀物作家，祖籍臺灣，生于日本神戶市元町，現(xiàn)為日本藝術(shù)院成員。陳氏對中國歷史文化研究精深，文字典雅，其作品多與中國題材有關(guān)，代表作有《鴉片戰(zhàn)爭》、《太平天國》、《秘本三國志》和《小說十八史略》、《中國歷史之旅》等，深受中國讀者歡迎。
所獲主要獎項(xiàng)：
第7回江戶川亂步獎（1961年）
第60回直木三十五獎（1968年下半期）
第23回日本推理作家協(xié)會獎（1970年）
第25回每日出版文化獎（1971年）
神戶市文化獎（1974年）
第3回大佛次郎獎（1976年）陳舜臣
陳舜臣（1924——），日籍華人，著名歷史小說、歷史讀物作家，祖籍臺灣，生于日本神戶市元町，現(xiàn)為日本藝術(shù)院成員。陳氏對中國歷史文化研究精深，文字典雅，其作品多與中國題材有關(guān)，代表作有《鴉片戰(zhàn)爭》、《太平天國》、《秘本三國志》和《小說十八史略》、《中國歷史之旅》等，深受中國讀者歡迎。
所獲主要獎項(xiàng)：
第7回江戶川亂步獎（1961年）
第60回直木三十五獎（1968年下半期）
第23回日本推理作家協(xié)會獎（1970年）
第25回每日出版文化獎（1971年）
神戶市文化獎（1974年）
第3回大佛次郎獎（1976年）
第20回日本翻譯文化獎（1982年）
第36回NHK放映文化獎（1985年）
第40回讀賣文學(xué)獎隨筆紀(jì)行獎（1988年）
第26回吉川英治文學(xué)獎（1991年）
朝日獎（1992年度）
第51回日本藝術(shù)院獎（1994年度）
第3回井上靖文化獎（1995年）
大阪藝術(shù)獎（1996年）
勛三等瑞寶章（1998年）
譯者簡介：
陳巍（1973——），北京大學(xué)世界史博士，日本早稻田大學(xué)訪問學(xué)者�，F(xiàn)在洛陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院、河洛文化國際研究中心從事教學(xué)科研工作。
目錄：
詩人們的長安
西域巡禮
三藏法師之道以外族人折服日本的只有陳舜臣！
陳舜臣其人，存在就是一個奇跡。他了解并熱愛日本，甚至以印度式的慈悲看待日本的短缺和過失；同時他又熱愛中國，領(lǐng)受著養(yǎng)育草木的、陽光一般的溫暖�！@種合二為一，令人驚奇。
——司馬遼太郎
中國的歷史最久，中國的歷史書冊最多，可是中國人對歷史也最懵懂！不是我們忘本，而是史學(xué)家、文學(xué)家沒有把艱澀的古文史書轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代語文，沒有把所謂學(xué)院派刻板的敘述，轉(zhuǎn)化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生，這位文化界的巨手，擔(dān)起這項(xiàng)重任，他一系列的歷史故事，使斑斑史跡，變成生龍活虎！
——柏楊
像陳舜臣這樣有成就的作家，可能現(xiàn)在沒有，將來也不會再有�！扒盁o一次古人，后無來者”，這就是陳舜臣之所以為陳舜臣的理由。
——稻畑耕一郎
以外族人折服日本的只有陳舜臣！
陳舜臣其人，存在就是一個奇跡。他了解并熱愛日本，甚至以印度式的慈悲看待日本的短缺和過失；同時他又熱愛中國，領(lǐng)受著養(yǎng)育草木的、陽光一般的溫暖�！@種合二為一，令人驚奇。——司馬遼太郎中國的歷史最久，中國的歷史書冊最多，可是中國人對歷史也最懵懂！不是我們忘本，而是史學(xué)家、文學(xué)家沒有把艱澀的古文史書轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代語文，沒有把所謂學(xué)院派刻板的敘述，轉(zhuǎn)化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生，這位文化界的巨手，擔(dān)起這項(xiàng)重任，他一系列的歷史故事，使斑斑史跡，變成生龍活虎！
——柏楊像陳舜臣這樣有成就的作家，可能現(xiàn)在沒有，將來也不會再有�！扒盁o一次古人，后無來者”，這就是陳舜臣之所以為陳舜臣的理由。
——稻畑耕一郎
要了解中國歷史，就不能不讀陳舜臣作品。慈恩春色今朝盡，盡日徘徊倚寺門。
惆悵春歸留不得，紫藤花下漸黃昏。
這是白居易（772—846）的題為《三月三十日題慈恩寺》的詩。雖然置于詩首的是“慈恩”，但其實(shí)此處是曲江（位于長安東南隅的池）還是西明寺都沒關(guān)系，只要春色還在，只要是長安的形勝之地，哪都宜人。這是首贊詠長安市民如何愛著季節(jié)和自然的詩。
今天，春天終于結(jié)束了，倍感惋惜之余到處徘徊，卻因過于勞累而倚靠在寺門上。雖然惋惜，但卻無力留住逝去的春天。紫藤花下，黃昏漸漸降臨，人們終于與春天告別。
熱愛季節(jié)和自然的日本俳句大師松尾芭蕉（1644—1694），與這首詩有共鳴，乃有“人困欲宿時，猶見藤花開”之句。
春與長安相應(yīng)。漢時長安乃繁華之都，張衡（78—139）《兩京賦》是著名的比較西京（長安）和東京（洛陽）的賦。與洛陽的質(zhì)樸相比，長安過于華美。東漢以洛陽為首都，崇尚樸素。張衡是東漢人，稱贊長安的繁華并非出于什么好意。不過，繁華終究是美的，長安的市井可謂美極。
既是形勝之地就莫問何處，但是，說到可以代表長安形象的風(fēng)景名勝之地，還是非大慈恩寺莫屬。即便是現(xiàn)在，大慈恩寺大雁塔還是西安的象征。長安一直可謂凝縮在大慈恩寺之中呀。
長安分為百十個坊，大慈恩寺即在晉昌坊（亦名進(jìn)昌坊）之中，面積占該坊的一半。隋時此處有無漏寺，唐初荒廢。貞觀二十二年（648），皇太子李治（即之后的高宗，628—683）為母后祈福，選“林泉形勝之地”而建此寺，因此寺為母親而建，故謂之“慈恩”，正式的名稱為大慈恩寺。
大慈恩寺之名之所以深入人心，是因?yàn)樽蕴祗萌〗?jīng)而歸的法師玄奘藏經(jīng)于此。永徽三年（652），玄奘在寺內(nèi)建塔，將自天竺攜來的經(jīng)典藏于此，此處當(dāng)然也就成了譯經(jīng)事業(yè)的中心�，F(xiàn)在我們看到的大雁塔有7層64米。玄奘建此塔時有5層190尺（約59米），應(yīng)是西域風(fēng)格的窣堵婆。窣堵婆：是梵文Stupas的音譯，原意為“骨灰堆”，是古代印度人火葬后埋葬骨灰的土丘，屬于墓葬建筑，但佛教的窣堵婆更起著紀(jì)念碑的作用。此處指窣堵婆式塔。——譯者注但到武周長安年間（701—704），即建塔約半個世紀(jì)后，該塔因?yàn)閾p毀嚴(yán)重，遂被改建為6層300尺（93米多），此后屢經(jīng)變遷。
大雁塔原來的形制比現(xiàn)在更具西域風(fēng)格，的確反映了長安的性質(zhì)，長安的建造方案就是由西域出身的人擬定的。
一般人未注意到，雖然都稱作長安，漢時長安與唐時長安位置是不相同的，漢時長安更靠近渭水，唐時長安是承繼隋朝所建的大興城。
隋是將長期南北分裂的中國徹底統(tǒng)一的強(qiáng)大王朝，其高祖楊堅(jiān)（隋文帝，541—604）以外戚的身份取代了北周。隋文帝確有安邦治國之能，但疑心極重。自己取代了北周，又將其皇族宇文氏趕盡殺絕。當(dāng)然，這也是為了穩(wěn)固隋朝之基。
像是不允許宇文氏的存在一樣，隋將宇文氏北周存在過的痕跡統(tǒng)統(tǒng)抹掉。北周的首都是長安，要將其徹底破壞，不留下過去的景象，只有把它毀壞、燒掉，甚至掘地為池，改變地貌。結(jié)果，漢以來的長安形勝之地被徹底破壞了。
毀壞舊長安的隋朝不得不營造自己的首都，于是在舊長安東南的龍首原開始興建新都。宇文愷奉命主掌營建新都，他與北周皇室宇文氏并無瓜葛，系出身西域的胡人。
隋建新都時正值開皇二年（582），即取代了北周的翌年。史載納言（宰相）蘇威（534—621）建言遷都，隋文帝起初沒有同意，但蘇威列舉種種天象作為遷都的征兆，隋文帝終于聽從。但是，起初沒有同意這種說法是經(jīng)過掩飾的，因?yàn)樽钕脒w都的恰恰是隋文帝本人。當(dāng)時，舊長安多有妖異之事。因?yàn)閼岩墒潜敝芑首鍧u次被殺，其魂作祟，隋文帝遂有破壞舊長安宮殿之念，于是掘地為池，引水灌之，希望將怨魂沉于水中。
大慈恩寺
蘇威等人還列舉了長安建都約800年以來，水咸不利健康的理由。自漢高祖劉邦（前256—前195）于高祖五年（前202）定都長安以來，長安建都已經(jīng)有784年的歷史了。新都建設(shè)雖然名譽(yù)上以宰相為營新都大監(jiān)，但實(shí)際上以營新都副監(jiān)宇文愷為總指揮。新都名為大興城。隋文帝楊堅(jiān)在北周時曾被封為大興郡公，所以新都被命名為大興城。“大興”之名也被用到宮、殿、門等建筑上，有希望隋朝國運(yùn)永興不衰之意�！g者注
翌年即開皇三年，隋朝早早地遷都大興城。雖有正月說和三月說，但無論哪一種說法，總之都給人以太匆忙之感。不過，匆忙建成的只有皇帝的居所——宮城，外郭直到在遷都之年才開始動工。
昔日居于南山的黑龍去渭河飲水，所經(jīng)過的痕跡化作龍首山，亦名龍首原，其實(shí)是平緩的丘陵。龍首在渭河，龍尾在樊川。最高的龍頭部分高60多米，越往龍尾越低，僅約10—20多米。
根據(jù)基于考古調(diào)查而繪制的實(shí)測圖，大興城南北8.6公里，東西9.7公里，周長36.7公里，面積84平方公里。然而這寬闊的地區(qū)是丘陵，因起伏很多，所以建設(shè)都城難度很大。時有“六坡”一說，即城內(nèi)有6條山丘，這點(diǎn)很像舊金山。在宇文愷的設(shè)計(jì)方案中，宮殿、中央官府等居高處，一般居民區(qū)建在低處。若都城空間過于廣闊，容易陷于平淡，所以宇文愷才力避其短處。雖然是反常的表現(xiàn)手法，但卻將長安的輪廓清晰地勾勒出來。
宇文愷頗有巧思，對地形頗費(fèi)苦心。隋文帝、至少還有其后的隋煬帝（580—618）對宇文愷的方案很滿意，所以隋煬帝在大業(yè)元年（605）營建洛陽時，再次起用宇文愷。遠(yuǎn)征高句麗之時，宇文愷也從征。他在遼水上設(shè)浮橋，使渡河作戰(zhàn)獲得成功。宇文愷此時官居工部尚書之職，幫助他在兩天之內(nèi)建橋的少府監(jiān)何稠日后亦晉升工部尚書。此外，何稠也作為負(fù)責(zé)人籌劃未完成的大興城建設(shè)。據(jù)桑原騭藏（1870—1931）的說法，這個何稠是西域出身，因?yàn)閾?jù)《隋書》記載，何稠的叔父——曾任國子監(jiān)祭酒（國立大學(xué)校長）的何妥出身西城。西城乃西域之誤，所以何妥出身于西域，那么他的侄子何稠自然也是西域出身。
粟特商人為了經(jīng)商從中亞漸次來到中國，其中有長居中國者，他們用漢姓起名。史書常見“昭武九姓”昭武九姓：南北朝、隋、唐時期對中亞粟特地區(qū)來到中原的粟特人或其后裔的泛稱。漢文史籍稱其原住祁連山昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區(qū)，皆氏昭武，故稱“昭武九姓”�！g者注，九姓因文獻(xiàn)不同而略有差別，即康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史等諸姓。康姓來自撒馬爾罕，何與之相近，三藏法師玄奘《大唐西域記》中有屈霜你迦國，是碎葉（伊塞克湖附近）東北的小國。景龍四年（710）在長安的薦佛寺入寂的僧伽大師傳記中記有“蔥嶺之北何國人，自言俗姓何氏”，當(dāng)時，何國人來中土當(dāng)不在少數(shù)。波斯曾向唐朝貢獻(xiàn)金綿錦袍，何稠制作了比原物更精美的復(fù)制品，他還運(yùn)用綠瓷技術(shù)成功制成了琉璃。很多諸如此類的逸聞證明他與西域有很深的關(guān)系。
統(tǒng)一南北的隋朝僅維持了38年就滅亡了。其致命的原因是出兵征高句麗，力有未逮卻一再蠻干。此外，須臾之間將尚能使用的有八百年歷史的都城長安毀壞，營造新的大興城，也是過于蠻橫之舉。隋煬帝將前朝皇族殘殺殆盡，手段過于殘忍，也顯示了他的不寬容性。隋煬帝在江都（揚(yáng)州）為近臣所殺，其在大興城的孫子楊侑禪位于唐高祖李淵（565—635）。
與隋不同，唐是維持了290年的長命王朝。唐朝沿襲隋朝營建的大興城為都城，而沒有另外建都，或許可算是長命王朝的理由之一。隋朝命名的都城——大興城雖蘊(yùn)有“極大興盛”之意，但隋卻迅速滅亡，所以唐朝沒有沿用都城之名。唐初僅稱“京城”，天寶元年（742）改名“西京”，至德二載（757）稱“中京”，上元二年（761）復(fù)稱“西京”，翌年稱“上都”。
都城之名雖屢經(jīng)變遷，但最終也未正式用“長安”之名。但人們?nèi)匀环Q唐的都城為長安。
秦時長安乃村名，秦始皇（前259—前210）的兄弟受封于此，升村為縣。實(shí)際上唐的都城也是一都之中含有二縣。中央的朱雀街以東屬萬年縣，以西屬長安縣。這種情況還有很多其他的例子，如廣州市由南�？h和番禺縣組成。在日本的行政單位中，縣比市大，或許日本人不習(xí)慣一市當(dāng)中含數(shù)縣的結(jié)構(gòu)�？傊捎谟袧h長安的印象，人們便將僅占唐都一半的長安縣之名，擴(kuò)展到整個都城，本文稱唐都為長安，亦是沿襲這種用法。
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