（二）祖母重整家業(yè)
我沒見過爺爺，只聽說他年輕時當過十年左右清兵，有點跛腳，在軍隊也是管做飯的，但人到中年就謝世了。據(jù)父親說，爺爺去世時，叔叔才4歲，那年是1919年。奶奶沒有名字，人稱宋王氏。她結(jié)婚較晚，但很能干，吃苦耐勞，勤儉持家。她每天下地都提一個糞箕子，見柴拾柴，遇糞撿糞，自己一個飯粒都不浪費，但是遇到討飯或有困難的人，她能扶危濟貧，因而在方圓幾十里都有好人緣。不過，孤兒寡母的日子并不好過。她在艱難歲月里，重整家業(yè)，有三件事名揚鄉(xiāng)里：
第一件是持刀奪回河套地。宋家原來有許多土地，但都被人占去，或者租、典在外。其中最好的土地是河套地，位于無名河西岸邊，南有窯崗。該土地有30多畝，土地肥沃，據(jù)說是老輩人在河套開墾的，唯一的缺點是常常在鬧水災時被淹沒，不過存水期不長，對收成影響不大。但是這么一塊好地長期為河西的同族人霸占，奶奶立志要收回來。有一年春天，河西的族人又去犁地了，共有兩個人，還有一頭牛。宋王氏腰間別一把短刀，前去說理，對方以為一個女子不能怎么樣，繼續(xù)犁地，宋王氏憤怒地說：“冤有頭，債有主，你們霸占了我家的土地，必須歸還，否則我要白刀子進去，紅刀子出來，那時你們就后悔莫及了�！闭f時遲，那時快，她沖向前去，把犁把師宋萬仁刺倒在地，牽牛的小伙子宋萬福也嚇跑了。最后經(jīng)過村民說合，河西宋家才還回土地。從此宋王氏名聲大震，開始重振家風。
第二件是同本溪高承滿打18年官司。原來我家祖輩負責為清廷燒石灰，曾獲賜不少土地，先是在本溪燒灰，因此在現(xiàn)在本溪人民公園地段有200多坰土地。后來遷到半拉山子燒灰，本溪的土地無法經(jīng)營，就由宋代寬租給了高家經(jīng)營。高家從此家業(yè)擴大，成為本溪一富，而宋家卻一代不如一代，人也窩囊。有一次宋某去本溪收租，不僅顆粒無收，連自己也被高家裝進麻袋丟進本溪湖里，從此兩家結(jié)仇。但宋家敢怒不敢言，一代代拖下來。奶奶嫁到宋家后，不畏權(quán)勢，決定代表宋家出面同高家打官司。一個大字不識的農(nóng)婦，還要走60里地去本溪城里打官司，談何容易？但是奶奶從1925年開始，打到1943年，足足打了18年官司。其間受盡苦難，幾經(jīng)周折，最終高家敗訴，宋家獲勝。記得有一次我去舅爺家玩，還看到判決書的照片。由于當時土地已經(jīng)被日偽征用，僅給了2000兩白銀。這筆錢，如果購買土地，可以買200畝，但是打官司借了不少錢，也典出不少土地，還完債后，錢也毛了，這場官司并沒有什么經(jīng)濟效益，但得到兩項精神收獲：一是官司打贏了，爭回了理，出了氣，這是用金錢無法衡量的；二是奶奶在打官司過程中，由一個文盲變成了能讀書看報的農(nóng)村婦女。奶奶經(jīng)常對兒孫說：“打官司沒文化不行，謀生也要文化�！币虼怂种匾曌优慕逃Ｔ诿駠跄昴菢拥纳鐣�，一個普通農(nóng)家把三個兒子中的兩個兒子送進大學，賣地借債也要供兒子讀書，這是有遠見卓識的。
第三件是重視教育。宋王氏勤勞持家，平時總提一個糞筐、一把鐮刀，撿糞是天天要進行的，也拾柴，就是遇見一節(jié)高粱稈也要拾起來當柴燒。回家也不閑著，每到冬天總坐在炕上，不是剝棉桃，就是挑選種子。我記事時，奶奶已經(jīng)不做飯了，由三個兒媳輪流做飯。奶奶穿的都是舊衣服，盡管她勤儉至極，但遇到誰或誰家有困難，總是解囊相助，哪怕自己僅剩二升米，也要拿出一升接濟窮人。有時在村內(nèi)發(fā)現(xiàn)了走投無路的行人、乞丐，也給予必要的幫助。老人說扶危濟貧是做善事，是會有好報的，這一點同她信佛有關。奶奶比較重視教育，她說：“書越多讀越好，只要能讀書，賣房子賣地都應該�！�
奶奶在家教中還有一個突出特點，就是重農(nóng)輕商。奶奶常說：“千生意，萬貿(mào)易，不如翻土塊。”認為挑八股繩的受人看不起。父親就是有名的瓜農(nóng)，經(jīng)常種兩三畝西瓜、香瓜，我們也跟著識瓜、摘瓜，我就在瓜窩棚住過，聽刺猬來偷瓜，當然我們也有打刺猬的方法。瓜熟蒂落之時，通常是批發(fā)，或者人家趕車來買瓜，或者有人來瓜棚采購，但絕不出去銷售，寧肯把瓜爛在地里。有一次我們幾個孩子提著瓜、拿著秤，到街上叫賣，效益可想而知，奶奶對此并不在意，但對我們出去賣瓜十分不滿，說：“你們不是賣瓜的料，下次不要去了�！敝劣谧銎渌≠I賣，更不能在我們家發(fā)生，但種莊稼可以。
我的父輩有兄弟三個，老大宋萬春，號耕久，東北陸軍講武堂畢業(yè)，學醫(yī)的，后來在東北軍任少校軍醫(yī)，這在當時鄉(xiāng)間已是一個不小的官了，但是英年早逝；父親宋萬德，行二，本來是龍鳳胎，父親存活，其妹天折；叔叔宋潔涵，行三，又名宋萬清、宋石平，后經(jīng)東北大學而加入八路軍。按農(nóng)村習慣，哥仨有兩個外出，必須留父親持家、務農(nóng)。此外還有一個姑姑，嫁給大范屯范家，中年早逝。半拉山地處沈陽、本溪和遼陽之間，歷來為兵家必爭之地，諺語說：“好過山海關，難過半拉山；雁過要留毛，人過瘦一半�！甭犉饋韷驀樔说�。從行政區(qū)劃上說，半拉山歸遼陽縣鏵子溝鎮(zhèn)。大概哪里有壓迫，哪里就有反抗吧！在日偽政權(quán)的殘酷統(tǒng)治下，遼陽北（即今天的燈塔市）出現(xiàn)了兩位杰出的抗日斗士：一個是東北抗聯(lián)的李兆麟將軍，家住鏵子溝鎮(zhèn)榮官屯；一個就是家叔宋潔涵，在太行山打鬼子。兩個村相距四公里，可謂小同鄉(xiāng)呢！其實兩人還有點親戚關系，叔叔的“一擔挑”（連襟）李春榮就是李兆麟的堂弟。有一次李春榮到我村串門，還對我講述了不少李兆麟打鬼子的故事。但是叔叔與李兆麟并沒有直接聯(lián)系，他在關內(nèi)走了另一條抗日救國的道路。這要從我們的家史談起。
P8-10
《民族考古之路————我的治學生涯》書稿最初是較長的，似乎可印兩冊。后經(jīng)研究，將其中器物類內(nèi)容摘出，另出一書，剩下來的就成了如今本書的樣子。本書的突出特點，是講述我的成長過程：自己具體是怎么從一個考古工作者，走向考古學與民族學比較研究，也就是從事民族考古研究的。如書名所揭示的，它有點像一部治學史，這可能是歷史條件使然。我想補充的是，自己絕大部分時間從事民族考古比較研究，然而我做的工作僅僅是民族考古的一部分，真正的民族考古應該是我國民族考古的具體研究，這方面范圍廣，題目多，我個人遠遠沒有此類研究條件，所以不能奢求。我晚年又遇到不少遼代文物，這為涉及具體民族史研究提供了一點可能，于是最近二十年我接觸不少遼代文物，研究不少契丹民族的歷史。如最早出版的有《蹴鞠：中國古代的足球》一書，后來寫了《契丹人百工圖說》、《中國古代冰雪文化》（即將出版）等書。由此看出，歷史又給了我一個機遇，讓我涉足遼代契丹文物研究，使自己又回歸考古學研究。這一點令我快慰不已。
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