宋雜劇發(fā)展成熟
宋代的雜劇，是一種獨(dú)立的戲劇表演藝術(shù)。在散樂中占有首要的地位。
北宋的雜劇演出在宮廷、軍隊(duì)中、民間勾欄里都很活躍。宮廷演出由教坊承應(yīng)，每當(dāng)春、秋、圣節(jié)三大宴，或是皇帝“賜酣”，教坊演出需與飲酒活動(dòng)相合。北宋，教坊演出雜劇，即在隊(duì)舞演出節(jié)次中表演， “一場兩段”。這種情況，到南宋時(shí)發(fā)生了變化。宮廷內(nèi)宴多雇用、征調(diào)民間伎藝人和雜劇藝人演出，同時(shí)，也由于取消小兒隊(duì)、女童隊(duì)，雜劇也就成為獨(dú)立上演的節(jié)目。南宋時(shí)，雜劇也有了一場三段的演出方式。
軍中雜劇演出，也是兩段，一段由軍隊(duì)演出，一段由民間雜劇女藝人演出。軍人演雜劇，也得約請民間藝人。
民間勾欄里的雜劇演出活動(dòng)也很多，勾欄伎藝人將勾欄雜劇與世俗民情相結(jié)合作營業(yè)性演出。據(jù)《東京夢華錄》“中元節(jié)”記載，他們在中元節(jié)時(shí)期上演《目連救國》雜劇，與民俗活動(dòng)結(jié)合在一起，在戲曲形成與發(fā)展史上有重要的地位。
宋雜劇演出，總是以兩段或者三段的方式進(jìn)行的。第一段，稱艷段，表演尋常熟事；第二段，稱正雜劇，表演故事內(nèi)容比較復(fù)雜的事；第三段，稱散段，也稱“雜扮”。
宋雜劇的腳色行當(dāng)，有末泥、副凈、副末、旦、貼等。
《武林舊事》“官本雜劇段數(shù)”，收錄了宋代雜劇的280個(gè)劇本的名目，它們在一定程度上反映了雜劇的重要變化。
宋雜劇，初始以滑稽調(diào)笑的劇目為主，從段數(shù)名目看，可以分三種情況。
滑稽調(diào)笑、談諧風(fēng)趣的劇目，并非沒有人和事，而是以“務(wù)在滑稽”組織故事和表演。“官本雜劇段數(shù)”中《諱藥孤》、《眼藥酸》、《急慢酸》、《雙打球》、《三社爭賽》、《四教化》等，就是這類劇目。
全以人名和以故事命名的，有《相如文君》、《崔智韜艾虎兒》、《李勉負(fù)心》等，這些全是有人物、有情節(jié)的雜劇劇目，是雜劇內(nèi)容與形式發(fā)生變化后出現(xiàn)的故事劇。
以人名或故事名加曲名命名的，如《雀護(hù)六么》、《霸王劍器》、《柳毅大圣樂》等，它們是采用大曲表現(xiàn)故事的劇目。
雜劇作為一種獨(dú)立的舞臺表演藝術(shù)在宋代已經(jīng)發(fā)展成熟，它吸收、融合說唱、歌舞的藝術(shù)成就，為南戲的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。宋說唱藝術(shù)繁榮
宋朝經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，帶來城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的繁榮，隨之而來的是文化娛樂的繁盛。依據(jù)《東京夢華錄》和記述南宋臨安城市生活的《都城紀(jì)勝》、《西湖老人繁盛錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》所談到的兩宋時(shí)期的說唱藝術(shù)，有20余種之多，有講史、小說、說經(jīng)、說諢經(jīng)、唱賺、小唱、嘌唱、彈唱因緣、唱京詞、諸宮調(diào)、唱耍令、唱撥不斷、說話、說諢話、商謎、學(xué)鄉(xiāng)談、吟叫、合生、喬合生、說藥、鼓子詞、涯詞、陶真、像生、喬像生等。在這5種書中，還記載了許多說唱藝人的姓名、某些說唱藝術(shù)的特點(diǎn)。
說唱藝術(shù)，是通過說說唱唱講故事的一種語言藝術(shù)，它的品種繁雜，體裁多樣，就其體裁歸類，可分為“說的、唱的、又說又唱的、似說似唱的，共四種”。下面是說唱藝術(shù)的幾種有代表性的種類。
一、說話，最為盛行的說唱藝術(shù)，以說為特點(diǎn)，類似講故事。說話，又分四家：小說、說公案、說經(jīng)、講史等。
小說，又稱銀字兒，因?yàn)槭褂玫臉菲鳛殂y字笙的緣故，小說的題材為煙粉、靈怪、傳奇故事，存目有140多種。宋人話本流傳下來的，有《京本通俗小說》殘卷，收有《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志誠張主管》、《拗相公》、《錯(cuò)斬崔寧》、《馮玉梅團(tuán)圓》等。
說公案，說公案“皆是撲刀桿棒及發(fā)跡變泰之事”。
說經(jīng)，即說佛經(jīng)故事。南宋說經(jīng)話本有《大唐三藏取經(jīng)詩話》。
講史，也叫演史或講史書， “講說前代書史文傳興廢爭戰(zhàn)之事”（《都城紀(jì)勝》），至今流傳的《新編五代史評話》、《大宋宣和遺事》就是講史的話本。
二、鼓子詞，又稱道情，系宋代文人所作，是士大夫宴席娛樂時(shí)用的，不是民間藝人傳唱的作品。鼓子詞采有一支詞調(diào)反復(fù)歌唱的方式表演，用鼓作為伴奏樂器，有的詠景抒情，有的論述故事，有只唱不說和有說有唱兩種體裁。趙令疇《商調(diào)蝶戀花》，是說白與歌唱相間敘事的形式，取材于元稹《鶯鶯傳》。
三、唱賺，產(chǎn)生于南宋初期的一種歌唱形式，《都城紀(jì)勝》、《夢梁錄》等書中均有關(guān)于唱賺的記載。紹興年間， “張五牛大夫因聽動(dòng)‘鼓板’中又有四片（太平令）或賺鼓板，逐撰為‘賺’”（《都城紀(jì)勝》）。鼓板也是一種歌唱形式，張五牛正是聽了演唱‘鼓板’中的四片（太平令）受到啟發(fā)，才創(chuàng)造了“賺”�！百崱北旧硎且环N特別的歌曲，它的特別之處就是“正堪美聽中，不覺已至尾聲”（《都城紀(jì)勝》），所以當(dāng)時(shí)人認(rèn)為它“不宜為片序也”，也即不適宜單獨(dú)使用。從現(xiàn)在僅存的唱賺實(shí)例《圓社市語》、[中呂宮]《圓里圓》一套，以及董解元《西廂記諸宮調(diào)》中吸收“賺”的套曲中，可以看出它都是做為一支歌曲組合在套曲里的，所謂“不宜為片序也”，或許就是這個(gè)意思，張五牛創(chuàng)造“賺”，實(shí)際上繼承和采用了纏令，纏達(dá)套曲形式，在套曲中增加了“賺”、唱賺也就是唱組合有“賺”這種歌曲的套曲。
四、諸宮調(diào)，產(chǎn)生于北宋的一種說唱藝術(shù)。北宋熙寧至元祐（1068～1094）年間，澤州（今山西昔城）人孔三傳首創(chuàng)。崇寧、大觀（1102～1110）以來，孔三傳、耍秀才在京都汴梁瓦肆勾欄中，以說唱諸宮調(diào)馳名，孔三傳編撰傳奇、靈怪故事人曲說唱，引起文人士大夫們的注意。南北分治后，說唱諸宮調(diào)這種藝術(shù)一方面流入南宋臨安等地，出了不少有名的藝人，一方面盛行于金統(tǒng)治的北方。南方的諸宮調(diào)沒有完整的本子保存下來，僅在《張協(xié)狀元》戲文里，有一段用作“開場”的諸宮調(diào)，保存至今的作品，只有金代的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》、《西廂記諸宮調(diào)》。P2-7
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