作品介紹
普世原則與特殊道路--亞非拉現(xiàn)代化困境
作者：王最,王平 整理日期：2021-12-17 04:14:02
西方現(xiàn)代化理論是在特定條件下產(chǎn)生的，是具有特定的歷史作用的理論，它在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上存在著嚴(yán)重的片面性�，F(xiàn)代化理論并不是一種科學(xué)的發(fā)展理論，其中存在著許多不合理的成分，遭到了各國(guó)學(xué)者的批評(píng)。但這種批評(píng)首先來(lái)自西方國(guó)家主流社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，主要有艾森斯塔特、亨廷頓、蒂普斯等人，他們認(rèn)為：西方現(xiàn)代化理論對(duì)“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”這兩個(gè)概念及其關(guān)系的理解過(guò)于簡(jiǎn)單；對(duì)現(xiàn)代化的過(guò)程與道路理解得過(guò)于簡(jiǎn)單，完全忽視了非西方國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中可能存在的其他發(fā)展路徑及其特點(diǎn)；理論表達(dá)過(guò)于抽象，關(guān)于“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”及現(xiàn)代化過(guò)程的討論都停留在最一般的抽象層次上，缺乏具體的、有時(shí)空限制的所指對(duì)象等。具體內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)：
其一，從“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的概念和關(guān)系人手，西方現(xiàn)代化理論對(duì)“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”這兩個(gè)概念及其關(guān)系做了過(guò)于抽象、過(guò)于簡(jiǎn)單的理解，嚴(yán)重偏離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們對(duì)“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的理解缺乏具體時(shí)空下的對(duì)象，僅僅是停留在理論層面上。對(duì)于已經(jīng)現(xiàn)代化的國(guó)家或者是還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家來(lái)說(shuō)，它們的具體國(guó)情都是多種多樣、豐富多彩的，所以?xún)H僅把它們歸結(jié)為兩種狀態(tài)是不科學(xué)的，也是不認(rèn)真對(duì)待的結(jié)果。更何況在現(xiàn)代化理論中，他們把傳統(tǒng)和現(xiàn)代完全對(duì)立起來(lái)，把“傳統(tǒng)”與“落后”“現(xiàn)代”與“先進(jìn)”各項(xiàng)等同；更有甚者，非西方國(guó)家被說(shuō)成“傳統(tǒng)”的代名詞，而西方國(guó)家則成了現(xiàn)代化的化身，這更是一種錯(cuò)誤的表現(xiàn)。因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)”和“現(xiàn)代”是一種不可分割的關(guān)系�，F(xiàn)代社會(huì)不是憑空產(chǎn)生的，它們也是從傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)展進(jìn)化而來(lái)，在傳統(tǒng)社會(huì)中也蘊(yùn)涵著現(xiàn)代化的因素，即便在現(xiàn)代社會(huì)中也不免含有傳統(tǒng)的因素。因此，不能完全把它們看成靜態(tài)、彼此完全無(wú)關(guān)的東西。在現(xiàn)代化的道路上，無(wú)論什么國(guó)家都要理性地對(duì)待“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的東西，它們實(shí)際上是可以相互促進(jìn)相互共存的，要充分利用傳統(tǒng)的合理性因素才對(duì)。
其二，從現(xiàn)代化的衡量尺度來(lái)看，現(xiàn)代化理論把西方的現(xiàn)代化作為衡量一切國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的尺度，將現(xiàn)代化過(guò)程與道路簡(jiǎn)單化為西方模式，否定社會(huì)發(fā)展的多樣性，蘊(yùn)涵了一種“單線進(jìn)化”的社會(huì)發(fā)展模式。他們認(rèn)為現(xiàn)代化過(guò)程是所有社會(huì)、所有民族都將經(jīng)歷的普遍的進(jìn)化過(guò)程，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)走過(guò)的道路正是非西方國(guó)家將要走的道路，完全忽視了亞非拉國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中可能存在的其他發(fā)展路徑及其特點(diǎn)。
其實(shí)，我們都知道，不同社會(huì)具有不同的歷史遺產(chǎn)、自然條件以及社會(huì)狀況。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展必須是在自身?yè)碛械母鞣矫姝h(huán)境和條件下進(jìn)行的，發(fā)展是社會(huì)自身傳統(tǒng)因素和當(dāng)代社會(huì)總形勢(shì)影響下的共同結(jié)果。不同社會(huì)和國(guó)家必然走出不同的發(fā)展道路，尤其是不發(fā)達(dá)國(guó)家，它們不可能照搬照抄西方的發(fā)展模式，它們必須走具有自己風(fēng)格和特色的現(xiàn)代化道路。因此，西方現(xiàn)代化理論家們?cè)O(shè)計(jì)和推演出一種不變的現(xiàn)代化模式的做法是不對(duì)的。
其三，從發(fā)展模式上看，現(xiàn)代化理論認(rèn)為亞非拉不發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展道路上與西方發(fā)達(dá)國(guó)家一致的，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展道路上遇到的問(wèn)題在發(fā)展中國(guó)家也會(huì)遇到。這也是一種有失偏頗的觀點(diǎn)。西方現(xiàn)代化理論立足于歐洲17世紀(jì)以后的工業(yè)化發(fā)展過(guò)程及經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化問(wèn)題，其時(shí)間概念的錯(cuò)位是顯而易見(jiàn)的。處于20世紀(jì)的亞非拉不發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)際境況與歐洲工業(yè)化的最初狀態(tài)有著根本的不同，但他們無(wú)視這一差別。西方發(fā)達(dá)國(guó)家可以把亞非拉國(guó)家作為資本積累的源泉，而亞非拉不發(fā)達(dá)國(guó)家不僅不可以以別國(guó)為資本積累的源泉，就是想擺脫為西方發(fā)達(dá)國(guó)家提供資本積累的地位都是那么困難�，F(xiàn)代化理論認(rèn)為亞非拉國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程正是西方現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)階段，但是我們知道，亞非拉國(guó)家在現(xiàn)代化的開(kāi)始剛好面臨一個(gè)西方文化的輸入階段，這對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)就不存在。亞非拉國(guó)家不可能走與發(fā)達(dá)國(guó)家相同的道路。(嚴(yán)立賢：《“現(xiàn)代化理論”述評(píng)》，載《社會(huì)學(xué)研究》，1988年第2期。)
其四，從不發(fā)達(dá)的原因來(lái)看，西方現(xiàn)代化理論把不發(fā)達(dá)國(guó)家遲遲未能開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的原因歸咎于這些國(guó)家的社會(huì)內(nèi)部因素，歸咎于這些國(guó)家的傳統(tǒng)性因素。西方現(xiàn)代化理論依據(jù)的是社會(huì)進(jìn)化論，認(rèn)為現(xiàn)代化是一種內(nèi)生性變遷過(guò)程，即一種自然的前現(xiàn)代社會(huì)原有狀態(tài)，通過(guò)進(jìn)化的各個(gè)不同階段而達(dá)到某種穩(wěn)定成熟狀態(tài)。人們因此得出這樣一個(gè)結(jié)論：欠發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)的亞非拉社會(huì)落后的主要原因在于其內(nèi)部沒(méi)有形成能在新的世界政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中得以生存和發(fā)展的條件。其實(shí)，他們所說(shuō)的這種模式僅僅是歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)過(guò)程，根本就不適用于亞非拉國(guó)家。他們只是一味地強(qiáng)調(diào)，對(duì)于亞非拉國(guó)家，阻礙其發(fā)展的原因在于，這些國(guó)家內(nèi)部缺乏“追求現(xiàn)代化的意志”————其本土的傳統(tǒng)文化的根深蒂固。所以，他們提出不發(fā)達(dá)國(guó)家必須摒棄傳統(tǒng)文化，接受西方的文化和價(jià)值觀，以激發(fā)“追求現(xiàn)代化的意志”。因此我們可以看到，他們其實(shí)包藏著不可告人的目的，他們是在宣揚(yáng)他們的普世主義。
可見(jiàn)，西方現(xiàn)代化理論把“現(xiàn)代化”等同于“西化”，把西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀等同于亞非拉不發(fā)達(dá)國(guó)家的未來(lái)目標(biāo)模式，以西方內(nèi)源性現(xiàn)代化作為發(fā)展范式，企圖讓不發(fā)達(dá)國(guó)家按照西方模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)西方那樣的現(xiàn)代化。它嚴(yán)重忽視了亞非拉國(guó)家的國(guó)情，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到亞非拉國(guó)家的發(fā)展特點(diǎn)。因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家的地理、歷史、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等與西方發(fā)達(dá)國(guó)家差異很大，所以不可能完全搬用西方現(xiàn)代化模式，走西方國(guó)家走過(guò)的道路。
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